要有興趣就鉆的進(jìn)去

如潛

在學(xué)習(xí)中，大家都有這樣的感覺(jué)。就是自己有興趣的功課，不待別人督促，也能積極地去學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)的效果，也比自己沒(méi)有興趣的功課要好得多，可見(jiàn)興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的作用是很重要的。但是，我們需要學(xué)習(xí)的功課不只一門(mén)，而每一個(gè)人不一定對(duì)門(mén)門(mén)功課都有興趣。那么，對(duì)于那些我們所沒(méi)有興趣的、但又是必需學(xué)習(xí)的功課，該怎么辦呢？是否也能使它變成有興趣的呢？

有些人對(duì)外自己沒(méi)有興趣的、但是必需學(xué)習(xí)的功課，往往采取敷衍了事的態(tài)度，不愿認(rèn)真地去學(xué)習(xí)它，而只是“單打”地去學(xué)自己有興趣的那一門(mén)，因而形成學(xué)習(xí)中的偏廢現(xiàn)象。這些只從自己的興趣來(lái)決定學(xué)習(xí)什么和不學(xué)習(xí)什么的人，認(rèn)為興趣是“天生就的”一種“秉性”，是不能加以改變的。事實(shí)上，人們對(duì)于某一事物有興趣或沒(méi)有興趣，都是有一定的原因的。先進(jìn)的、唯物論的心理學(xué)科學(xué)告訴我們說(shuō)：

“……什么是有興趣的呢？

首先是那些與一個(gè)人的生活活動(dòng)、興趣在他面前的任務(wù)、與他所迷戀的工作，以及與這種工作對(duì)他所激起的思想與關(guān)心等相密切聯(lián)系著的東西。一個(gè)為某一種事情或某一種思想所吸引住的人，他對(duì)所有一切與這種事情或這種思想相聯(lián)系的東西就感覺(jué)興趣，因而他便注意這所有一切的東西。一個(gè)正在研究著某一問(wèn)題的學(xué)者，就會(huì)立刻注意到那些為別人所不注意的，看起來(lái)仿佛抽簽瑣碎的細(xì)節(jié)上。蘇聯(lián)偉大的發(fā)明家之一，談到他自已時(shí)說(shuō)道：‘所有一切機(jī)器的原理都使我發(fā)生興趣，我乘坐在電車(chē)中，就向窗戶(hù)外瞧瞧，汽車(chē)是如何地行駛著，它是如何地轉(zhuǎn)變（當(dāng)時(shí)我就想到耕種機(jī)的駕駛法）。我注視著所有一切的機(jī)器，例如，消防用的梯子，并且懂得了應(yīng)用它的道理。”（注一）

根據(jù)這種科學(xué)的觀察，興趣乃是由人們的生活活動(dòng)、擺在人們面前的問(wèn)題以及人們的工作任務(wù)所決定的，即是由人們的生活條件和社會(huì)實(shí)踐決定的，而不是“天生就的”。這個(gè)道理，是顯然易見(jiàn)的，一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的同志，由于他對(duì)人民有高度的責(zé)任心，他熱愛(ài)自己的工作，為了作好自己所擔(dān)負(fù)的工作，所以對(duì)外那些一切與他的工作有關(guān)的事情就感覺(jué)興趣。學(xué)習(xí)也一樣，如果我們首先認(rèn)為自己學(xué)習(xí)是為了更好地為人民服務(wù)，首先把學(xué)習(xí)看作是自己的任務(wù)，從這個(gè)任務(wù)出發(fā)，那么，不論學(xué)習(xí)什么，也有興趣去學(xué)了。

大家知道，“英雄的文藝戰(zhàn)士”高玉寶，小時(shí)只念過(guò)一個(gè)月零幾天書(shū)，當(dāng)他在一九四九年開(kāi)始寫(xiě)書(shū)時(shí)，十個(gè)字中就得問(wèn)人家七、八個(gè)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)兩年多的文化學(xué)習(xí)，他已經(jīng)基本上達(dá)到了過(guò)去一個(gè)人在許多年之內(nèi)的努力所能達(dá)到的文化程度，寫(xiě)出長(zhǎng)達(dá)二、三十萬(wàn)字的小說(shuō)來(lái)。可是，我們從他所寫(xiě)的“我學(xué)文化的經(jīng)驗(yàn)”（注二）一文里看到，當(dāng)高玉寶開(kāi)始學(xué)文化和寫(xiě)書(shū)的時(shí)候，也并不是一下子就有了興趣的。他說(shuō)：“我一開(kāi)始學(xué)習(xí)文化的時(shí)候，也是不愛(ài)學(xué)習(xí)，總覺(jué)得不如休息一下舒服。”談到他開(kāi)始寫(xiě)書(shū)的情況時(shí)他又說(shuō)：“可是寫(xiě)書(shū)比單學(xué)文化困難更多，巴掌大的一張紙，一天寫(xiě)不了半張，歪歪扭扭的真難看，一上火，把筆一放，不學(xué)了。心里想到，像我這樣的老粗，不能學(xué)文化啦，更不能寫(xiě)書(shū)，好好干革命就成，何必找這么多麻煩，不如到外面玩玩好。”那么，高玉寶后來(lái)學(xué)文化和寫(xiě)書(shū)的興趣，究竟是從那里來(lái)的呢？從他的經(jīng)驗(yàn)里，我們又看到，當(dāng)他開(kāi)始學(xué)文化和寫(xiě)書(shū)遇到困難而沒(méi)有興趣時(shí)，他就又這樣想：“可是沒(méi)有文化，工作上碰到了困難，心里真難過(guò)。”“沒(méi)有文化，工作搞不好，沒(méi)有文化，更不能掌握近代化武器，我想到這里，就決心學(xué)文化和寫(xiě)書(shū)了。”又說(shuō)：“自己是個(gè)共產(chǎn)黨員，在文化面前低了頭，以后怎么去完成艱鉅的任務(wù)呢？自己檢討一下，學(xué)文化的決心又來(lái)了。“從高玉寶學(xué)文化的經(jīng)驗(yàn)中，我們明白地看到：他學(xué)文化和寫(xiě)書(shū)的決心，是經(jīng)過(guò)自己的思想斗爭(zhēng)、經(jīng)過(guò)自我批評(píng)，認(rèn)識(shí)到學(xué)文化是自己對(duì)黨對(duì)人民應(yīng)完成的任務(wù)而產(chǎn)生的。正如他在進(jìn)行自我批評(píng)時(shí)所說(shuō)的：“自己是個(gè)黨員，不應(yīng)當(dāng)不學(xué)習(xí)，從前在舊社會(huì)受苦不能讀書(shū)，今天有這樣的機(jī)會(huì)不好好學(xué)習(xí)，是對(duì)不起黨，對(duì)不起人民呀，“他這樣自我批評(píng)之后，學(xué)習(xí)的“勁頭就又來(lái)了”。“后來(lái)，學(xué)文化的鱉扭勁一點(diǎn)也沒(méi)有了，學(xué)習(xí)兩個(gè)月后，就感覺(jué)非常有興趣。越寫(xiě)越愛(ài)寫(xiě)，越學(xué)越愛(ài)學(xué)，連作夢(mèng)都是學(xué)文化啦。”由此可見(jiàn)，如果能像高玉寶一樣，把學(xué)習(xí)看作是自己對(duì)黨對(duì)人民應(yīng)有的任務(wù)，從這個(gè)任務(wù)出發(fā)，那就會(huì)有興趣去學(xué)習(xí)的。因此，在學(xué)習(xí)中遇到困難而沒(méi)有興趣的時(shí)候，就應(yīng)該像向玉寶一樣要進(jìn)行自我批評(píng)，用以端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。

學(xué)習(xí)態(tài)度如果不端正，不能把自己所應(yīng)學(xué)習(xí)的東

西看作是自己對(duì)人民應(yīng)有的任務(wù)，那么，除對(duì)那些為達(dá)到自己個(gè)人目的而有興趣的東西以外，恐怕不論再學(xué)什么，也不會(huì)有興趣了。一九五二年高等學(xué)校招生時(shí)，有的同學(xué)對(duì)于學(xué)習(xí)“下水道”工程很不感興趣，他認(rèn)為干下水道工程，“既骯臟，還落個(gè)默默無(wú)聞”。還有的同學(xué)對(duì)于學(xué)習(xí)“火力發(fā)電”不感興趣，他認(rèn)為“將來(lái)水力發(fā)電普通了，學(xué)火力發(fā)電的人就吃不開(kāi)了”。從這些想法里，我們清楚地看到，許多人所謂“沒(méi)有興趣”，往往實(shí)質(zhì)上只不過(guò)是為了達(dá)到個(gè)人目的的一種藉口，是個(gè)人主義思想在作祟。因此，所謂有興趣或沒(méi)有興趣的問(wèn)題，首先是個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度端正不端正的問(wèn)題。學(xué)習(xí)態(tài)度端正了，不論學(xué)習(xí)什么也就有興趣去學(xué)習(xí)了。

但是，這并不是說(shuō)，只要我們學(xué)習(xí)態(tài)度一經(jīng)端正之后，馬上就會(huì)對(duì)我們所要學(xué)習(xí)的知識(shí)的本身也就有興趣了。要使我們對(duì)于所學(xué)的知識(shí)本身也有興趣，那還得努力從那些知識(shí)本身的內(nèi)容中去找尋，從自己在學(xué)習(xí)這些知識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中去培養(yǎng)。

這就是說(shuō)，當(dāng)我們對(duì)于那些知識(shí)的本身還根本不懂或者懂得很少的時(shí)候，還是不能立刻就對(duì)它有興趣的。學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，凡是我們不感覺(jué)興趣的東西，也常用就是我們根本不懂得的東西，或者離我們所知道的很遠(yuǎn)的東西。例如我們對(duì)于其一專(zhuān)門(mén)問(wèn)題毫無(wú)所知或知之甚少，就去聽(tīng)這一專(zhuān)門(mén)問(wèn)題的報(bào)告，那是很難感覺(jué)到興趣的。

在學(xué)習(xí)中，這樣的例子是很多的：如果我們連算術(shù)都沒(méi)有搞清楚，就去學(xué)代數(shù)，一定會(huì)學(xué)不懂，也很難發(fā)生興趣的。又如我們最近看電影《彼得大帝》，一個(gè)學(xué)過(guò)俄國(guó)歷史的人，對(duì)于這個(gè)電影，就往往比一個(gè)對(duì)俄國(guó)歷史完全陌生的人，興趣要大很多。

要使自己對(duì)于學(xué)習(xí)有興趣，就得自己努力打好根基，以便多多積聚知識(shí)，知識(shí)逐漸多了，興趣也就隨之而來(lái)了，基礎(chǔ)愈厚，知識(shí)積聚的愈多、愈廣博，興趣也就愈大、愈廣闊。如果自己不努力去積聚知識(shí)，只是埋怨書(shū)上寫(xiě)的、別人講的，不能使自己感到有興趣，那永遠(yuǎn)也不會(huì)有興趣的。對(duì)于知識(shí)的興趣，只能從努力牢固地積聚知識(shí)中產(chǎn)生，而不可能憑空產(chǎn)生。由此可見(jiàn)，在學(xué)習(xí)上好高騖遠(yuǎn)，急躁冒進(jìn)，不求根基深厚，只想一步登天，往往是不會(huì)把濃烈的學(xué)習(xí)興趣保持長(zhǎng)久的。

不僅我們根本不懂得的東西，不能使我們有興趣，同樣，就是我們巳經(jīng)一知半解了的東西，如果再不繼續(xù)用新的知識(shí)來(lái)豐富它，常常停滯在“老一套”上，也不能使我們有興趣。學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，在學(xué)習(xí)過(guò)程中我們感覺(jué)興趣的，是那些在我們巳有的知識(shí)基礎(chǔ)之上所獲得的新知識(shí)。這些新知識(shí)，雖然也是過(guò)去我們所不知道的，但它是和我們巳有的知識(shí)有聯(lián)系的，是我們所愿意知道而且能夠接受了的知識(shí)。這些新的知識(shí)，使我們過(guò)去巳有的知識(shí)深刻化，能給我們已有的問(wèn)題作解答。凡是這樣的新知識(shí)，我們就覺(jué)得是有興趣的。

在“普通一兵”里，作者描寫(xiě)薩沙學(xué)習(xí)歷史的情況時(shí)寫(xiě)道：

“他又俯首在古代世界史課本上面，很快就忘記了俱樂(lè)部的事情。

在他想像面前，許多世紀(jì)的昏暗中間出現(xiàn)了人民的優(yōu)秀人物的命運(yùn)。這是埃及國(guó)王們的無(wú)數(shù)財(cái)富。這是被奴隸主殘酷虐持的饑寒交迫毫無(wú)權(quán)利的奴隸和農(nóng)奴們起義反抗自己的壓迫者，焚毀了許多皇帝的華麗宮殿。但是奴隸們不曾處理自己的生活、不曾保護(hù)自由，又把他們拴到鐵煉上了。這是許多國(guó)家興起來(lái)，后來(lái)又流亡了：埃及、亞述、巴比倫……

薩沙入迷地一頁(yè)一頁(yè)讀下去，于是人民的生活與斗爭(zhēng)就越來(lái)越廣闊地在他面前展開(kāi)了。當(dāng)每一頁(yè)書(shū)，每一小時(shí)，每一天，都在他面前展開(kāi)一種新的、動(dòng)人而有趣的東西時(shí)，他已經(jīng)體會(huì)到知識(shí)的魅力，對(duì)知識(shí)的渴望也就更加控制著他。現(xiàn)在他巳經(jīng)很想快點(diǎn)了解印度、中國(guó)，希臘的人民在古代是怎樣生活的。也想讀敘事詩(shī)。——伊里雅持利奧得賽，這些詩(shī)在課本中引用的很簡(jiǎn)短。他讀著，想著：‘噢咦，馬加爾爺爺講的真對(duì)，他說(shuō)世界上有很多人，像海底的砂子一樣；他們生存，為了自巳的幸福而戰(zhàn)斗、死亡，但是他們之中任何一個(gè)人都不曾知道只有蘇維挨人才能享到的真正幸福！薩沙拼命地翻著課木，尋覓到特別有趣的地方，于是又把眼睛盯到書(shū)上去。”（注三）

從這段描寫(xiě)里我們可以看到，當(dāng)一個(gè)人在學(xué)習(xí)中被陸續(xù)不斷的新的知識(shí)吸引住他的時(shí)候，當(dāng)他被求知的渴望控制了他的時(shí)候，也就是他有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣的時(shí)候。由此可知，要對(duì)學(xué)習(xí)有興趣，就得深入鉆研。沒(méi)有深入鉆研的精神，沒(méi)有最大的求知欲望，就不會(huì)獲得豐富的新知識(shí)、即使要學(xué)習(xí)有興趣，那也是不可能的。因而，在學(xué)習(xí)上，我們也應(yīng)該反對(duì)貪多圖快，囫圇吞棗。

興趣，是可以從努力學(xué)習(xí)中培養(yǎng)起來(lái)的。我們?cè)瓉?lái)沒(méi)有興趣的，經(jīng)過(guò)努力學(xué)習(xí)去不斷地積聚知識(shí)，是可以變成有興趣的。不過(guò)，所謂能夠把沒(méi)有興趣的變成有興趣的，也并不是說(shuō)，能夠把學(xué)習(xí)中的每一個(gè)具體過(guò)程都變成有興趣的。如果我們不顧學(xué)習(xí)本身而一味追求興趣，想把學(xué)習(xí)的一切都趣味化了，那不僅是不可能的，而且也是不應(yīng)該的。學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的一種嚴(yán)肅的勞動(dòng)，趣味不能代替知識(shí)，也不能代替勞動(dòng)。例如，當(dāng)我們看到或聽(tīng)到一些能夠適當(dāng)運(yùn)用尖銳的評(píng)述、明顯的比較、成功的藝術(shù)形象、諺語(yǔ)、俏皮話(huà)、甚至是一些滑稽的詞句時(shí)，這些趣味化了的東西，是能夠幫助我們比較深刻地了解它們所描繪的事物的。囚此，把趣味化當(dāng)作一種工具，那是完全可以的。可是，如果把趣味化當(dāng)作一種追求的目的，那就失掉了學(xué)習(xí)的意義，而不免外流為庸俗化了。俄國(guó)的偉大教育家鄔興斯基（一八二四年——一八七○年）說(shuō)很好：“在學(xué)問(wèn)中，并不是一切都可以做到富有趣味的，必然會(huì)有一些枯燥的東西，而且是應(yīng)該有的。……不僅去做那富有趣味的，而且要做那沒(méi)有趣味的，——為了完成自己責(zé)任的快樂(lè)而去做。”（注四）因此，在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該努力完成那些枯燥的工作，而不應(yīng)該只是追求趣味。那些枯燥工作的本身，誠(chéng)然是不能使人感覺(jué)興

趣的，但它卻是學(xué)習(xí)所必需的。而且，只要我們對(duì)于學(xué)習(xí)的目的是有興趣的，那么，當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中去做那些為達(dá)到目的所必需作的“枯燥”工作時(shí)，也會(huì)有一種間接的興趣的。因?yàn)槿魏慰菰锕ぷ髂鼙蝗藗兯瓿桑际怯捎谌藗優(yōu)榱艘_(dá)到他的有興趣的目的面甘愿去作那些“枯燥”的工作。也只有完成了那些必要的“枯燥”工作而達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目的時(shí)，才是真正有興趣的。在“馬克思是怎樣學(xué)習(xí)的”（注五）一文時(shí)，我們讀到：“當(dāng)馬克思努力學(xué)習(xí)俄國(guó)文時(shí)，他巳是五十多歲的人了。”“在馬克思的抄本中，到現(xiàn)在還保留了許多筆記，足以證明他是用了怎樣的頑強(qiáng)的和勤勉的精神來(lái)研究俄國(guó)語(yǔ)言。他記下了每個(gè)生字的意義、格的變化和動(dòng)詞愛(ài)化表，還花了很多的力氣于把握俄國(guó)文的特點(diǎn)，如動(dòng)詞的各種形式和格的語(yǔ)尾等等。”（注六）馬克思自己也寫(xiě)道：“在我這樣的年紀(jì)，要能把握一種和古典的、日耳曼系與羅曼斯系的語(yǔ)言截然不同的文字，這是要花很大的氣力的。”（注七）可是，馬克思經(jīng)過(guò)一年的努力學(xué)習(xí)之后，于一八七一年一月間就高興地寫(xiě)信告訴別人說(shuō)：“我從一八七0年初，就開(kāi)始學(xué)習(xí)俄文，現(xiàn)在我能非常流利地閱讀這個(gè)文字”（注八）了。馬克思那樣的年紀(jì)，還花了很大的氣力來(lái)學(xué)習(xí)俄文，做了許多為學(xué)習(xí)俄文所必需的“枯燥”工作，這并不是無(wú)原因的。馬克思寫(xiě)道：“為了要具有批評(píng)現(xiàn)代俄國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的知識(shí)的可能，我學(xué)習(xí)了俄國(guó)的語(yǔ)言……他認(rèn)為“外國(guó)語(yǔ)言是生活斗爭(zhēng)中的一種武器”（注九）。我們可以想到，當(dāng)馬克思做了許多為學(xué)習(xí)俄文所必需的“枯燥”工作，終于在一年內(nèi)就又掌握了一種生活斗爭(zhēng)中的武器——俄文時(shí)，他該是多么有興趣呀！

由此可見(jiàn)，所謂有興趣沒(méi)有興趣的問(wèn)題，又是一個(gè)努力學(xué)習(xí)仍不努力學(xué)習(xí)的問(wèn)題。只要努力學(xué)習(xí)，就會(huì)有興趣的。

總之，除了端正學(xué)習(xí)態(tài)度以外，只有努力學(xué)習(xí)、深入鉆研，乃是產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的源泉。

（注一）蘇聯(lián)捷普洛夫：《心理學(xué)》，東北教育出版社版。

（注二）見(jiàn)《解放軍文藝》一九五二年五月號(hào)。

（注三）《普通一兵》，時(shí)代出版社出版。

（注四）蘇聯(lián)杜賀夫內(nèi)伊：《教學(xué)法原理》作家書(shū)屋出版。

（注五）（注六）（注七）（注八）（注九）見(jiàn)《論馬恩列斯》解放社出版。