把人的主觀能動性發揮到最高度

鄭治

在對人的主觀能動性的問題上，我們同右傾機會主義分子以及有右傾機會主義思想的人，存在著基本的分歧。我們既看到客觀對主觀的限制作用，又看到主觀對客觀的能動作用，我們不超越客觀條件許可的范圍去計劃自己的行動，但是對于凡是經過主觀努力可以做到的事情，就一定千方百計去做到。右傾機會主義分子則強調或者夸大客觀世界對人們的活動的限制，卻看不到或者低估人們的主觀能動性對改造客觀世界的偉大作用，對于許多經過努力本來可以做到的事情，他們也往往借口這樣那樣的客觀原因，而不去努力做到。對于主觀能動性所抱的態度的不同，直接影響到我們的社會主義建設。按照我們的觀點辦事，就能意氣風發，所向披靡，使社會主義建設事業一日千里地向前躍進。按照右傾機會主義分子的觀點辦事，人們就只能伏伏貼貼地做客觀世界的奴隸，社會主義建設就不可能成功。因此，在目前反右傾、鼓干勁的高潮中，批駁右傾機會主義者對主觀能動性的錯誤觀點，正確地認識主觀能動性的作用，從而大大激發人們的主觀能動性，對于提高我國人民和青年的戰斗精神，對于實現我國國民經濟的繼續大躍進，都有巨大的意義。

怎樣看待客觀條件

在對待客觀條件的問題上，有右傾機會主義思想的人認為：既然人們不可以超越客觀情況所許可的條件進行活動，那么在客觀條件不許可的時候，人的主觀能動性也就無從發揮了，人們對客觀世界也就無能為力了，這時候如果有人責備他們工作不積極，他們就會兩手一攤，理直氣壯地對你說：“客觀條件不許可呀，這有什么辦法呢？難道我們做事可以不根據客觀條件，而輕舉妄動嗎？”看起來，他們好像很有道理，很像馬克思主義者。但是，馬克思主義者和右傾機會主義者是根本不同的。馬克思主義者在這種情況下，絕不是認為就只有束手無策了，就可以睡大覺了。馬克思主義者一方面認為人們不可以超越客觀條件去進行活動，但是另一方面又認為任何客觀條件都是可以改變的。這就是說，如果客觀條件限制了我們的活動，我們就要積極改變這個條件，為我們進一步活動創造條件。在馬克思主義者面前永遠沒有束手無策的時候。譬如原材料不足，在右傾機會主義者看來，肯定是無法躍進了，他們說，原材料不足，還要躍進，這不是等于逼著公雞下蛋嗎？但是馬克思主義者面對這種情況卻采取完全相反的態度。馬克思主義者的邏輯是：既然原材料不足，不具備躍進的條件，那么我們就可以首先集中力量解決原材料不足的問題，這樣就為進一步躍進創造了條件。而解決了原材料不足這件事本身也就是一種躍進。在大躍進中，許多遇到原材料不足的工廠企業，正是這樣來實現他們的躍進的。遠的不說，例如南京無線電廠，在今年初由于缺乏硫酸銅，幾乎要停工待料。有的人在這種情況下，感到沒有辦法了；但是，電鍍工段的韓松林等四五個小伙子，得到黨和行政領導的支持和鼓勵，經過十次、百次的失敗，克服了各種各樣的困難，路于他們自己試制成功了十四種無線電生產上急需而市場上一時供應不足的化學原料，大量生產了硫酸銅，改變了原材料缺乏的客觀條件，他們的生產就繼續躍進起來了。

有些看來是不利的客觀條件，其實也并非全部都是不利。因為許多事物都不是絕對的好或者絕對的壞，有些看起來是不利的事物，往往也有其有利的一面。只是由于有右傾機會主義思想的人看問題往往帶有極大的片面性，只看到其不利的一面，而看不到其有利的一面，自然就會悲觀失望，感到無能為力。但是如果我們既看到不利的一面，又看到有利的一面，而且積極發展有利的一面來克服不利的一面，就不會感到主觀能動性無從發揮，就會變不利為有利。例如許多山區種莊稼的條件不很好，這是它的不利的一方面，但是卻很適于種植果樹或者發展畜牧事業，這又是它有利的一面。有些人只看到山區不利的一面，于是不愿意去山區工作，或者想離開山區到別的他認為條件好的地方去，對山區悲觀失望，感到在這里無能為力，主觀能動性的發揮受到了不可克服的限制。而那些開發山區的英雄模范，既看到山區不利的一面，又看到山區有利的一面。不能多種莊稼，就把人民群眾的力量引導到種植果樹、發展畜牧事業以及其它適宜于山區發展的事業上去。這樣，不利條件不僅沒有限制住他們的積極性，而且由于他們在發展山區有利的一面大顯身手，結果使荒山變成花果山，把窮鄉僻壤變成了富饒之地，不利的地方最后變成了非常有利的地方。由此可見，在所謂不利條件面前，就束手無策，就消極悲觀，是完全沒有理由的，關鍵問題還是在于你是怎樣全面看待客觀條件。

實際上，某些有右傾思想的人，他們所說的客觀條件不允許，客觀條件不利，并不是真正的不允許，真正的不利，而是由于他們對客觀條件估計不足，或者他們自己的精神狀態有問題。右傾機會主義分子把我國當前繼續大躍進的大好形勢，看成一團糟，就是一個典型的例子。他們為什么把當前大好的形勢看做是極糟的形勢呢？這是由于他們害了軟骨病，害了動搖病，太陽中出現了一點小黑點，他們就以為整個太陽要熄滅了，什么地方發生了一下地震，他們就以為地球要完蛋了。他們正如斯大林所說的那種套中人一樣，幾乎一只蟑螂爬行的聲音，都會使他們驚惶失措。他們不過是看到大躍進中一些微不足道而且早已克服了的缺點，于是就悲觀失望起來。這樣的人，要他們清醒地估計客觀條件是根本不可能的。他們所要求的那種所謂客觀有利形勢是永遠找不到的。另一些有右傾思想的人，他們所謂的客觀條件是否具備，實際上指的是是否不費吹灰之力就能馬到成功，或者是否百分之百有把握可以完成。如果是這樣，他們就認為客觀條件已經具備了，如果不是這樣，在前進的道路上還需要克服一些困難，還可能出現一些意外，他們就認為客觀條件不具備。這實際上只有蘋果落在他們嘴里，這才算條件成熟，如果還需要勞駕他們去摘一下，或者在從樹上摘下來以前，還可能遭到風吹雨打的意外，這就叫條件不成熟。如果這樣來看待客觀條件，我們就只好什么事兒也不干。

我們認為，客觀形勢是否有利，應該從主導的方面去看，而不應該從枝節方面去看，主導方面是好的就是有利的。客觀條件是否具備，也應該從基本的方面去看，基本條件具備，就算是條件具備了。我們估計客觀條件是否具備的時候，應該把我們的主觀努力這個最積極的因素也估計在內。特別是我們從事一件新的事情，在開始的時候，誰也不可能說有百分之百的把握，但是只要這件事是可能的，加上我們百折不撓的努力，就可以從沒有把握到有把握。凡是具備了客觀可能性，加上我們主觀努力可以成功的事情，都應該說是具備了客觀條件的。作事如果不帶三分冒險精神，那么很多可以有所作為的事，都將因為強調要有百分之百的把握而被束之高閣，這對于我們的事業的發展是極為不利的。

怎樣看待客觀規律

在對待客觀規律的問題上，我們和有右傾思想的人的態度也是截然不同的。客觀規律是不以人們的意志為轉移的，人們必須遵循著客觀規律去辦事才能成功，否則就要碰釘子。但是，從這一個正確的觀點出發，有右傾思想的人所得出的結論，卻是和我們完全不同的。他們的結論是，既然違反了客觀規律就要碰釘子，就要失敗，那么奉勸人們，千萬要小心一點，不要弄得違反了客觀規律啊！在沒有弄清楚客觀規律以前，一定要規規矩矩，千萬可不能去干啊！為了怕違反客觀規律，他們的清規戒律多得很，其結果是前怕狼后怕虎，什么事情也不敢干，或者不敢放手去干。我們認為，客觀規律是不能違反的，但是人們要在干的當中才能學會掌握客觀規律，而不是對什么客觀規律都完全懂得了才能去干。在沒有認識和掌握客觀規律以前，我們絕不能認為就無能為力了，而應該在積極探索和發現客觀規律上發揮我們的主觀能動性。絕不能在還沒有懂得什么是客觀規律以前，就使自己的主觀能動性完全解除了武裝。至于在探索客觀規律的過程中會遇到一些失敗，會干出一些違反客觀規律的事情，那是不可避免的，完全不值得大驚小怪。小孩子學走第一步時，他是根本不懂得什么走路的規律的；你能要求他在懂得走路的規律以后才走路嗎？顯然不能。同樣，我們在剛參加工作時，誰又事先就已經懂得了他所從事的工作的規律性呢，還不是在工作的過程中才逐步掌握的！如果進行什么活動都要求先懂得了它的規律性才能干，那人們就永遠不能進行任何活動了。

人們不能創造客觀規律，但是在發現客觀規律之后，可以運用客觀規律來為人類服務。在運用客觀規律的問題上，我們和某些有右傾思想的人也是有嚴重的分歧的。他們認為人們既然不能改變客觀規律，那么運用規律就只能是被動地按照客觀規律所指引的方向辦事，在這個問題上是不可能發揮什么能動性的。我們認為，運用規律固然必須按照客觀規律所指引的方向辦事，但是在運用客觀規律上，人們是可以大大發揮主觀能動性的。同是運用戰爭的規律來打仗，然而優秀的指揮員可以打得有聲有色，捷報頻傳。同是運用社會主義的建設規律來建設社會主義，但是這個國家可以是這樣建設，那個國家可以是那樣建設。高速度，這是在社會主義制度下國民經濟發展的客觀規律，然而我國第一個五年計劃時期所達到的高速度，和一九五八年大躍進以來達到的高速度卻有很大的差別。如果我們在黨和毛主席的領導下，進一步鼓足干勁，力爭上游，我們完全可以相信我們的社會主義建設的速度還可以加快。再如栽培農作物，都必須按照農作物生長的客觀規律。黨和毛主席提出的“農業八字憲法”，就是對農作物生長的客觀規律的總結。但是如何才能把“農業八字憲法”運用得恰到好處，完全要看人們的主觀能動性如何。這樣的例子我們可以舉出許多。人們在運用客觀規律上真是可以八仙過海各顯神通，你有多大本事，你有多少智慧，都可以用出來，也都可以用得上，而不是注定了只能受客觀規律的擺布。那些認為在客觀規律面前人們無能為力的人，只看到客觀規律對人們的限制的一面，而看不到人們在運用客觀規律上的能動性的一面，這同樣是只見物不見人的一種表現。

其實，目前有些人大喊大叫的所謂客觀規律，并不是什么規律。比如去年有些資產階級科學家認為小麥只能稀植，不能密植，小麥最高畝產只能是二三百斤，不可能超過一千多斤，并且認為這是不可違反的客觀規律。但是去年廣大人民群眾的實踐證明，稀植根本不是什么規律，二三百斤不過是在運用小麥生長規律中已經得到的成就而已，這個已經取得的成就是完全可以打破的。又如有些人看到大躍進中的一些暫時的缺點，就大嚷大叫，認為我國經濟的發展違反了國民經濟有計劃按比例發展的規律，然而事實上由于我們采取了一系列兩條腿走路的方針，我們今年比過去任何時候都更好地貫徹了有計劃按比例發展的規律。現在查明，不少叫嚷有計劃按比例發展規律的人，根本就不懂得什么叫國民經濟有計劃按比例發展的規律。那些亂叫嚷客觀規律的人，除了是敵人有意攻擊我們以外，都不過是以此為借口來拒絕改進，拒絕一切新事物罷了。

怎樣看待主觀條件

有些有右傾思想的人還往往以他們的主觀條件不足為借口，來為他們沒有充分發揮自己的主觀能動性辯解。他們在工作中遇到困難暫時不能解決的時候，馬上就對自己說：我的文化技術水平太低了，理論水平也不高，這個問題超過了我的能力以外，不是我所能解決的。于是他們就心安理得把工作放在一邊，等候別人來解決。在事后，也看不見他們采取什么措施來提高自己的文化理論水平。下一次遇到問題不能解決的時候，又是同樣滿有理由地一推了事。人的工作能力的高低，要受自己的文化理論水平的限制，這是沒有問題的。但是既然文化理論水平限制了你，你就應該努力提高文化理論水平呀，為什么又能心安理得地混下去呢？在提高自己改變自己的主觀條件方面，不是正好發揮你的主觀能動性嗎？而且要提高自己的文化理論水平，改變自己的主觀條件，又必須在與困難作斗爭中才能達到目的。也就是說，要提高自己克服困難解決問題的能力，只有在克服困難解決問題的過程中才能辦到。一遇到困難就推開，又怎么能提高自己改造自己呢？不少青年看過“烈火紅心”這個話劇，劇中的主人公許國清剛從部隊轉業回來，到要里去拜訪他過去的領導同志，當他聽到當前迫切需要生產一種耐火材料所需要的電偶的時候，他就主動要求承擔下這個任務。而當時他對制造這種東西可以說是毫無所知的，但是他只是拿了一件樣品就回到家鄉白手起家辦了一個耐火材料廠，干起來了。在經過多次失敗以后，他們終于變成了內行。這個例子最有力地說明了借口主觀條件不具備因而躺倒不干，是完全沒有理由的。正因為主觀條件不具備，才需要更加發揮主觀能動性，才需要更加積極參加斗爭，在斗爭中去改造客觀世界，同時也改造自己。

有的人認為自己的主觀條件不具備，實際上并不是不具備，而最主要的是由于他沒有具備共產主義風格，沒有解放思想。例如，我就知道有這樣一位同志，他在一個報社擔任內勤工作。有一次領導上要他出去采寫一個先進生產者的事跡，他膽戰心驚地不敢寫，總覺得自己文化水平低，寫不好，于是他去約了一位作家代他采寫。但是后來那位作家寫得完全不合乎編輯部的要求，這時候這位同志雖然完全掌據了材料，還是不敢寫。最后在領導上的堅持下，他才動手寫起來，而且寫得比那位作家要好。像這樣一位同志，你能相信真是他的主觀條件不具備嗎？他就是缺乏敢做一下的勇氣而已。說起來似乎很奇怪，人們不但往往對客觀條件估計不足，而對自己究竟有多大潛力也常常是估計不足的。過高地估計自己當然是不好的，但是過低估自己而不把自己的潛力充分發揮出來也是不好的。

任何時候都不能說我無能為力了

根據上面的分析，我們可以得出這樣的結論：作為一個革命者，我們任何時候都不能說：我無能為力了，我無法發揮主觀能動性了。因為，容觀條件限制了我們，我們就要改變客觀條件，客觀規律我們不能改變，但是在運用客觀規律上，我們完全可以大顯身手，主觀條件不具備，我們就在干中去提高自己。有了這種精神狀態，還有什么東西能使我們不勇往直前，百戰百勝呢？還有什么東西能使我們停步不前，灰心喪氣呢？對于主觀和客觀的關系，我們一定要辯證地來理解。只看到主觀對客觀的作用，而否認客觀對主觀的作用，我們就會頭腦發熱，輕舉妄動。只看到客觀對主觀的作用，而否認主觀對客觀的作用，我們就會精神萎糜，士氣不振，就會一事無成。而當前主要的問題還在于有些有右傾思想的人，拜倒在客觀世界面前，而不去積極發揮主觀能動性。醫治這些人的右傾頑癥的最好藥方，就是讓他們趕快投入當前偉大的群眾性的生產高潮中去，在偉大群眾斗爭中，他們的一切糊涂想法，就會很自然地一個一個地被事實所戳穿。

任何時候我們都不可避免地要受到客觀因素的限制和約束，但是任何時候我們都大有可為。這就是我們的結論。