心懷不滿和懷恨在心

楊秀

在我們革命隊伍里，有一些人往往由于受了批評而對組織心懷不滿，甚至懷恨在心。他們受到了批評不是虛心接受意見，努力克服缺點和錯誤，和組織更加靠近，變得更加積極，進步更快，而是不接受意見，從此消極，和組織更加疏遠。這樣的人平時對組織有一股子怨氣，而一旦遇到機會就往往會起來攻擊組織，有的竟至因此走上了反黨的道路。他們之所以拒絕批評，以怨報德，就是因為他們覺得組織上批評他是在打擊他，丟了他的面子，或者是組織不實事求是，“冤枉”“委屈”了他，是在用固定的眼光看他，不信任他。不難看出，他們抱有這種怨恨的情緒，就說明了他們對批評與自我批評對革命組織都有著極端錯誤的態度。他們根本不能正確處理個人與革命組織的關系。

因為凡是稍稍懂得一點革命道理的人都會了解，我們黨和我們革命組織，不是什么圖謀私利的、狹隘的、行會主義的小集團，我們的一切所作所為都是以人民的利益為依歸的。革命隊伍中的成員，雖然來自四面八方，但都是為了一個革命目的而奮斗。為了要把革命推向前進，在復雜的階級斗爭中，我們就要不斷地克服在自己身上的各種錯誤的思想影響，就要開展批評與自我批評，使批評與自我批評成為我們革命組織生活的一種常規。這正如毛主席所教導我們的：“房子是應該經常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應該經常洗的，不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應該打掃和洗漱?！魉桓?，戶樞不蠢，是說它們在不停的運動中抵抗了微生物或其他生物的侵蝕。對于我們，經常地檢討工作，在檢討中推廣民主作風，不懼怕批評和自我批評，實行‘知無不言，言無不盡，‘言者無罪，聞者足戒‘有則改之，無則加勉這些中國人民的有益的格言，正是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法。”因此，批評與自我批評，正是我們革命組織中特有的一種同志關懷、愛護，真誠的互助。而有些人卻把它看做是對個人的打擊，豈不是很可笑的嗎？如果說批評就是在進行打擊，那干脆一腳把你賜開，豈不更省事些？為什么我們革命組織又要花費那樣多的時間和精力去幫助你，在批評你之后，又為什么總是滿腔熱情地歡迎你改正錯誤，而且還對你進行熱情的幫助呢？

正如前面所說，有的人把批評看作是打擊，是有他的“理由”的。在他們看來，開展批評，指出他的缺點和錯誤，就使他丟了面子，有損于臉上的光彩。對于這樣的人，我們應該說，一個人有缺點錯誤，就好像臉上有灰塵一樣，確實是有損于臉上的光彩。組織上和同志們對你開展批評，就是幫你洗掉臉上的政治灰塵，這難道不是一番好意，而是打擊你嗎？我們革命者應該要什么“面子”呢？我們要的是革命的面子。誰的思想好，誰對革命事業作出了貢獻，誰就有面子；反之，誰的思想不好，誰損害了革命的利益，誰就面子無光。我們開展批評與自我批評，正是為了克服我們的缺點和錯誤，有助于個人的進步，使我們能對革命事業作出較大的貢獻，從而遍體榮光，我們正應該為此感到高興和愉快，為什么會感到這是受了“打擊”呢？

顯然，這些人對以上都是屬于常識性范圍的道理都不明白，主要的原因，就在于他們有資產階級個人主義的立場。站在資產階級個人主義立場上看問題，一切從個人利害得失出發，自然會把個人看得高于一切，不能接受組織同志的監督和幫助，把組織同志對他的監督和幫助看做是有損個人面子的事情；也自然會以小人之心度君子之腹，把組織看成圖謀私利勾心斗角的集團，把批評看成是來自個人利害沖突的傾軋打擊。他們的資產階級個人主義立場如果不改變，在批評問題上是很難與我們有共同語言的?！敖M織委屈了我。”這是另一些人對組織不滿的又一個“理由”。為什么說組織“委屈”了他呢？這不外乎是：一、組織不實事求是，把他的問題夸大了；二、只批評他的缺點和錯誤，未看到他的優點和成績。當然這些“理由”也都是完全站不住腳的。為了對革命負責，我們革命組織總是本著愛護同志的原則，對于每一個干部都是毫無例外地一方面清楚地看到他的優點，也從不抹殺他的工作成績，而另一方面當發現他有缺點錯誤的時候，就要嚴格地提出批評。這樣作對革命對他本人都是有百利而無一害。開展批評就是為了檢查缺點錯誤，指出缺點錯誤并不等于不實事求是，抹殺了優點，低估了成績，夸大了問題。這就象說一個人的身體的某一個器官有病，并不等于是說他其他器官也有病一樣。應該說，我們在開展批評中間，只有著重幫助同志檢查缺點，才有可能幫助同志認識缺點，使他警覺到缺點的危害性，從而得到很好的改正。而無數事實也證明：有些人在受了批評之后，大喊委屈，倒不是因為大家批評他過了火，恰恰是由于他宋認識到自己的問題的嚴重，再不然就是諱疾忌醫，想借此博得別人的同情，自欺欺人，蒙混過去。對于這樣的人，我們難道應該采取姑息的態度嗎？相反地，我們只有堅持對他的批評，對他大喝一聲，才能夠使他猛省，認識到自己問題的嚴重。根據這一點，我們也認為，一個革命青年如果真正以革命利益為重的話，當組織和同志對他提出尖銳的批評的時候，他就應該首先聽取組織和同志的意見，深刻檢視自己。只有這樣，我們才能提高覺悟，得到進步。

當然，我們也承認客觀情況總是復雜的，同志們又畢竟不是我們自己，有些時候由于種種客觀條件的限制，對于某種情況了解不夠具體，以致個別意見與事實有所出入，不完全中肯，甚至發生了些誤會，這也是難免的。也正因為如此，所以，我們在批評自我批評中間，總是首先強調要自覺地進行自我批評。我們只有勇于暴露自己，讓組織和同志有更多的了解，才能得到組織和同志更切實的幫助。而對那些不切合自己情況的意見，我們也應該深信同志們幫助自己的好心，“有則改之，無則加勉”，不應因此而產生埋怨和不滿情緒。退一步說，即使組織上由于一時的誤會，使你受了些委屈，我們也應該以革命的利益為重，受得起這種委屈，而不應該和組織疏遠。對一個真正的革命者來說，當革命需要的時候，我們連自己的生命都可以犧牲，難道一點暫時的委屈和冤枉我們就不能忍受嗎？

組織批評了我們是不是就是不信任我們，是用固定的眼光看人呢？有這種猜疑的人，多半是過去有缺點錯誤，曾經受到過批評的人。他們有這種情緒，也說明了他們對革命組織和批評自我批評有著同樣的錯誤認識。黨的六屆七中全會關于若干歷史問題的決議中講的十分清楚：我們黨對任何過去犯過錯誤的同志，都是這樣認為：“只要他已經了解和開始改正自己的錯誤，就應該不存成見地歡迎他，團結他為黨工作。即使還沒有很好了解和改正錯誤，但已不堅持錯誤的同志，也應該以誠懇的同志的態度幫助他了解和改正錯誤。”而有些犯過錯誤受過批評的人，后來組織上對他還有意見，還要批評他，并不是因為對他有成見，是在用固定的眼光看他，相反，倒恰好是由于他未接受教翻，很好地改正自己，老毛病還在的緣故。現在組織上還是繼續幫助他、教育他，正表明對他還抱有希望。他在這次如果能夠接受批評，幡然改悔、靠近組織，組織上又有什么理由不更信任他呢？

因此，那些因受了批評而對組織有怨恨情緒的人，不管他的理由有多少，都表明了他對組織對批評與自我批評有錯誤的認識。他們對組織的怨恨情緒如果不及時克服，任其發展下去，是很危險的。因為有這種情緒的人，就會在個人和組織之間筑起一堵高墻，與組織離心離德。他們由于不相信組織就會整天疑神疑鬼，察顏觀色，對于一點一滴小事也都特別敏感，生怕組織和同志又要找他的岔兒，又要給他過不去。他們像戴上了有色眼鏡看問題一樣，在很多事情上，往往把組織和同志的好心當作惡意，這樣日積月累，就越來越拉長了自己和組織的距離。

但更嚴重的還在于，有了這種思想情緒，不但平時會和組織與同志格格不入，而且往往一有機會就蠢動起來進行反攻。由于他們覺得自己是受到“冤屈”，所以就會起來喊冤叫屈，大肆攻擊和污蔑組織；由于他們是在用資產階級眼光看待組織和同志，認為別人批評他是在故意與他為難，是在打擊他，所以一有機會，他就會用“以牙還牙”的態度，抓住領導和同志的個別缺點，加以夸大起來，進行報復，就會覺得“過去你們把我整成了那個樣子，現在該我出頭了！”這樣他們就走上了反黨的道路，最后毀滅了自己。這種例子在一九五七年整風運動中，就曾有過。有的人過去受了組織批評，不但不悔改，反而懷恨在心，經常和對黨不滿的人在一起拉扯，散布流言蜚語，攻擊領導，說這個同志是“陰險”，那個同志是“毒辣”。在大鳴大放中，就起來謾罵領導，最后終于墮落到反黨反社會主義的泥坑。與此相同，在最近的反右傾機會主義的斗爭中，我們不是也看到，有的人之所以變成為右傾機會主義分子，其中一個原因，也是由于過去沒有虛心接受組織的批評和幫助，反而對組織心懷不滿，日久天長，愈發展愈嚴重，最后抓住我們在大躍進中的一些缺點，起來攻擊黨的領導。

歷來起心不良的人，必然害了自己，這些平日對組織懷恨在心，一旦有機會就向組織進攻的人當然也不能例外。這樣他們就自己走上了原來的陰謀的反面，未害到組織，反而害了自己。

由此可見，能否正確對待批評與自我批評的問題，是關系到個人與組織、個人能否正確對待黨對待革命這樣一些根本問題。我們如果對革命事業有強烈的責任感，考慮問題能夠從革命利益出發，能夠虛心接受批評，聽黨的話，那就能和黨永遠站在一起，在黨的領導下，向前邁進。反之，我們如果不以革命事業為重，一切從個人利益出發，把組織對自己的批評看作是對個人的“打擊”，有損個人的威信面子，那就不可能正確處理個人與黨的關系，最后終歸會脫離黨脫離革命而陷進反黨反社會主義的泥坑。這兩條道路走哪一條，我們每一個青年都應該認真地加以考慮。