學習政治經濟學應該了解的幾個基本范疇

陳吉元

現在，有不少同志在學習政治經濟學。有的同志過去沒有學過資本主義部分，一開始就學社會主義部分。為了更好地掌握政治經濟學的主要內容，這些同志首先就需要對政治經濟學的一些基本范疇有一個大致的了解。政治經濟學的范疇很多，本文只能簡略地介紹幾個基本的范疇，供大家學習時參考。

任何一門科學在概括客觀世界各種現象時，都要運用反映和揭示現象最一般和最本質特征的范疇。例如物理學要運用質量、能量、原子、電子等范疇：生物學要運用遺傳性、變異性、自然選擇等范疇：哲學要運用因果性、必然性、內容、形式等范疇；政治經濟學要運用生產力、生產關系、勞動、價值等范疇。范疇能夠幫助我們把握現象的本質，而且能夠幫助我們更進一步地深刻認識客觀世界。范疇是客觀世界的反映，是被客觀世界決定的，隨著客觀世界的發展變化而發展變化。不同的科學，由于他們的研究的對象不同，它們的范疇也是不同的。下面我們就來介紹政治經濟學的幾個基本范疇。

一、勞動和勞動力

人們要生活就需要食物、衣服、靴鞋、住房、燃料等等東西。要取得這些東西，就必需生產，必需勞動。物質生產是社會生活的基礎，沒有生產，就沒有人類，也就沒有社會。

要進行生產，必需具有三個條件：（一）人的勞動；（二）勞動對象；（三）勞動資料。只有這三個條件有機地結合起來，生產才能進行。

人的勞動是生產的首要條件。勞動是人的有目的的活動，人們通過勞動改變自然的物質形態，取得滿足自己需要的物質資料。有人會問，既然人生產物質資料的活動是勞動，那末其他動物為取得食物和筑巢所進行的一些活動是不是也是勞動呢？我們說，只有人類的生產活動才是勞動，其他動物的一切活動都不是勞動，因為人的活動是有目的的，在活動以前就在頭腦中計劃好了。人是改造自然，迫使自然界服務于自己的目的，而其他動物的活動則是本能的，只能適應于自然，只能利用自然而不能改造自然。馬克想曾經說過：“我們是在這個形態上考察勞動，在這個形態上，勞勃是專屬于人類的。蜘蛛的工作，與織工的工作相類似；在蜂房的建筑上，蜜蜂的本事，曾使許多以建筑師為業的人慚愧。但使最劣的建筑師都比最巧妙的蜜蜂更優越的，是建筑師以蜂蠟建筑蜂房以前，已經在他腦筋中把它構成了。勞動過程終末時取得的結果，已經在勞動過程開始時，存在于勞動者的觀念中，已經觀念地存在了。”（“資本論”，第一卷，第192頁）所以人的勞動和動物的活動是根本不同的，它是人類生活第一個基本條件，正是勞動創造了人本身。

但是光有勞動，沒有勞動對象即沒有勞動可以作用于其上的東西，生產還是不能進行。例如沒有森林，人就不能伐木；沒有礦石，人就不能冶煉鋼鐵。勞動只有跟自然界結合在一起，才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料變為財富。拿英國古典經濟學家威廉·配第的一句話來說，即“勞動是財富之父，土地是財富之母”。

有了人的勞動和勞動對象，還必須要有勞動資料，即勞動者能夠用來影響和改變勞動對象的一切物件，生產才能夠進行。勞動資料首先是指生產工具，其次是指廠房、道路、運河等勞動條件。生產工具在人類生活中有極其重要的意義，類人猿是在制造生產工具的時候，才完成了由猿到人的轉變。人同動物的根本區別是人能夠創造工具。

所以，勞動過程，也就是人的活動通過勞動資料按照預先計劃改造勞動對象，取得自身所需要的物質資料的活動過程。

以上我們談的生產得以進行的三個條件，在任何社會中都是共同的。但是在不同的社會中，生產的社會性質則是根本不同的。在奴隸社會里，奴隸勞動是公開的強迫勞動，奴隸在奴隸主的皮鞭和鐵鏈的強制下做工。在資本主義社會里，工人為資本家勞動，資本家付給工人工資，從表面來看，工人的勞動好象是自由的，工人同資本家的關系好象是平等的，但是在這種表面現象的下面，則是資本家對工人的剝削，而工人為了生活，又不得不被迫為資本家做工。所以馬克思說，羅馬的奴隸是被鐵鏈鎖住，而雇傭工人則是被整個資本家階極的看不見的繩子束縛著。只有到了社會主義社會，勞動的社會性質才發生了根本的變化，勞動再不是個人的私事，而是擺脫了剝削的勞動者的共同的事業，勞動的目的是為了增進全體社會成員的福利，勞動變成了英勇、豪邁和光榮的事業。

勞動力是指人的勞動能力，是用來生產物質資料的體力和智力的總和。勞動力不同于勞動，勞動是勞動力的支出。例如人用自己的勞動力，開動機器，生產產品的過程，是勞動過程，也就是說勞動是一個活動的過程。把勞動力和勞動區別開，有很重要的意義。在資本主義社會里，工人階級一無所有，被迫把自己的勞動力當作商品出賣給資本家，資本家按照勞動力的價值，付給工人工資。勞動力的價值也就是養活工人及共家庭所必需的生活資料的價值，熟練工人的勞動力的價值，還要加上他們受訓練的費用。而工人勞動創造的價值是大于自己勞動力的價值的，其中的差額就是剩余價值，為資本家攫為己有。資產階級經濟學者為了掩蓋資本主義制度的剝削實質：常常把勞動力和勞動這兩個范疇混淆，說工人出賣的是勞動，勞動是商品，好象工人得到的不是自己勞動創造的一部分價值——勞動力的價值，而是自己勞動創造的全部價值。馬克思、恩格斯徹底批判了這種謬論。因此我們在學習勞動和勞動力這兩個范疇時，必須注意到它們的差別。

在社會主義社會中，消滅了生產資料的資本主義所有制，建立了生產資料的社會主義公有制，于是也就消滅了勞動力成為商品的現象。如果說在工人階級占有生產資料的條件下勞動力還是商品，那就意味著占有生產資料的工人階級自己被自己雇傭，把自己的勞動力出賣給自己，這當然是很荒謬的

二、生產力和生產關系

在任何社會里，人們生產物質資料，都不可能單獨逃行，而必須以集體為單位、以社會為單位共同進行。在原始公社制度下，手持石塊、木棒的原始人，如果不聯合起來同自然作斗爭，不僅不能取得生活資料，而且不為洪水淹死，就會被猛獸吃掉。當社會分工發展起來之后，人們的聯系就更密切了，聯系的范圍也擴大了。在現時社會里，一個人離開社會而能夠單獨生存，是一件不可想象的事。人是社會的動物，任何時候、任何條件下的生產都是社會的生產。

既然生產都是社會的生產，這也就意味著人們在生產過程中，不僅與自然界發生關系，而且人們相互之間也發生關系。人們在生產過程中的這種社會關系，也就是生產關系。

生產關系包括三個方面。（一）生產資料所有制的形式。生產資料所有制形式也就是指生產資料（包括勞動對象和勞動資料兩個方面，如土地、礦山、生產工具、廠房、交通工具等等）歸誰所有，如果生產資料歸個人所有，那就是私有制；如果生產資料歸集體所有，那就是集體所有制；如果生產資料歸整個社會所有，那就是全民所有制。生產資料所有制的形式是生產關系的基礎，它決定其他兩個方面的關系。（二）各階級和各社全集團在生產中的地位和它們的相互關系。在資本主義制度下，資本家占有生產資料，工人沒有生產資料，所以在生產中資本家和工人的關系就是統治和服從、剝削和被剝削的關系。社會主義制度下，存在著生產資料公有制的兩種形式，一種是集體所有制，一種是全民所有制，這樣也就消除了統治，和服從、剝削和被剝削的資本主義關系，人們在生產中的關系是同志式的互助合作的關系。（三）產品的分配形式。生產資料占有的狀況，決定產品的分配狀況。在奴隸社會中，奴隸主占有生產資料和奴隸本身，因而奴隸主占有了奴隸生產的全部產品，只給奴隸一點少得可憐的產品維持他們的生命，以便再為奴隸主勞動。在封建社會里，封建主占有土地等生產資料并占有農奴，因而封建主以地租的形式剝削了農奴生產的大部分產品，農奴往往得不到維持他本人和家庭生活所必需的產品。在資本主義社會中，資本家攫取了工人創造的剩余價值，工人頂多只能得到自己勞動力的價值，而且不斷被資本家壓低。在社會主義社會里，勞動者的勞動的數量和質量是在勞動者中間分配產品的尺度。隨著產品的極大豐富，社會主義社會進入共產主義社會之后，人們的需要將成為分配產品的尺度，按需分配將代替按勞分配。政治經濟學就是研究生產關系這幾個方面發展變化規律的科學，它闡明人類社會各個不同發展階段上支配物質資料生產和分配的規律。

生產關系的發展變化是由生產力的發展變化決定的，歸根結底，生產力的性質決定生產關系的狀況。“手工磨產生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家為首的社會。”（“馬克思思格斯全集”第四卷第144頁）所以要研究生產關系發展、變化的規律，就必須對生產力有所了解，就必須從生產力和生產關系的相互作用方面來研究生產關系。生產物質資料時所使用的生產資料，和使用這些生產資料實現物質資料生產的人，構成社會的生產力。也就是說，生產力包括三個因素，即勞動資料、勞動對象和生產者，其中生產者是一切社會的基本生產力。

有的同志認為，生產力是生產者和勞動資料的統一，也就是說生產力只包括生產者和勞動資料這兩個要素，而不包括勞動對象這個要素。他們的理由是這樣的：社會發展水平和社會經濟制度決定于勞動資料和人本身的發展情況，而不決定于勞動對象的變革。譬如，象礦山、森林和河流等這類勞動對象，自古就有，可是在技術落后的古代就不可能加以充分的利用，隨著技術的進步才越來越充分地利用了這些自然資源。可見，有些勞動對象在生產力落后的古代和生產力進步的現代是相同的，可是生產力水平卻是不同的，這不正表明勞動對象不能作為生產力的一個要素嗎？但是我們認為這種說法是不恰當的，如果把勞動對象排斥在生產力的概念之外，就使生產力的概念變得很狹窄和很空洞。如果這樣理解生產力這一概念，生產力的發展也就不應該包括動力資源的開發和原子能的利用等等。可是原子能的利用卻為生產力的發展和人類進一步對自然的控制開辟了新紀元。

關于什么是社會的基本生產力，也有一些爭論。一種意見認為，生產者是一切社會的基本生產力。另一種意見認為，生產工具是生產力中的最基本要素。我們認為應該根據具體情況作具體分析。譬如生產者是生產力中能動的因素，一切工具都是人創造的，勞動對象也是由人用工具去改變的，在這個意義上可以說人是社會的基本生產力；同時人的生產經驗和勞動技能又是在使用勞動工具的過程中學會的，用什么工具去進行生產是標志著社會生產力發展水平，是劃分社會經濟時期的重要根據之一，在這個意義上又可以說生產工具是生產力中的最基本的要素。

在任何社會中，生產力和生產關系是相互依存、相互影響不能分開的，一定的生產力必然有一定的與其相適應的生產關系，一定的生產關系也必然以一定的生產力為基礎。生產力和生產關系的統一就構成生產方式。

三，商品生產和價值規律

我們在上面已經說過，在任何時候，社會都不能不進行生產，也就是說不能沒有勞動生產品。但是并不是在任何社會條件下，勞動生產品都轉化為商品。勞動生產品轉化為商品一般需要兩個前提，一個是社會分工，另一個是生產資料和產品的不同所有者。社會分工發生之后，一個人只能生產一種或有限的幾種產品，而他的需要卻是多方面的遠遠超出了自己生產的范圍，這就要求人們彼此發生經濟聯系，交換物品。但是由于他們是生產資料和產品的不同所有者，交換產品時，誰也不肯吃虧，都要求等價補償，也就是要求等價交換，這樣勞動生產品也就轉化為商品。所以商品就是能夠滿足人們某種需要、為了出售的勞動生產品，而商品生產則是為了出售而進行的生產。

商品有兩個屬性。首先商品有使用價值，它能夠滿足人們的某種需要。譬如。食品可以吃，衣服可以穿，鋼筆可以寫字等等。但是并不是所有有使用價值的東西都是商品。譬如空氣、陽光等等雖然有很大的使用價值，但并不是商品，因為第一，它們不能出售，第二，它們不是勞動生產品。要成為商品，必須是為了出售的勞動生產品。使用價值是交換價值的物質擔當者。商品沒有使用價值就沒有交換價值。譬如你生產了一雙三尺長的鞋，誰也穿不了，這雙鞋也就沒有交換價值。交換價值是一種使用價值與另一種使用價值相交換的量的比例。不同的商品能夠相等，不是因為它們的形狀、重量和體積相同，而是因為它們中間有一種共同的屬性，即它們都是勞動生產品，它們都有價值。價值是物化在商品中的商品生產者的社會勞動。商品的價值是由生產期間耗費的勞動量決定的。生產商品耗費的勞動越多。商品的價值就越大。但是商品的價值，不是由某個生產者生產這件商品的個別勞動時間決定的，而是由社會必要勞動時間決定的。社會必要勞動時間是指在正常的社會生產條件下，即在平均技術水平、平均技能和勞動強度下創造某種商品所需的時間。也就是說，是由最大多數商品生產者生產這種商品所耗費約勞動時間決定的。社會必要勞動時間隨著勞動生產率的改變而改變。勞動生產率是指單位勞動時間內創造的產品而言的。如果勞動生產率提高，商品價值就會減低。

有人會提出這樣一個問題，我們在商店里看到的商品的牌價，是不是就是商品的價值？我們說，這是商品的價格，不是商品的價值。價格是用貨幣表現的商品的價值，譬如一支鋼筆的價格是五元錢，這五元錢也就表現了這只鋼筆的價值。價格是以價值為基礎的，但是價格并不一定完全符合于價值，價格與價值的背離程度取決于很多條件。這是一個很復雜的問題，這里不可能詳談，請大家在學習時注意。

我們理解了什么是價值，也就容易理解什么是價值規律。價值規律是商品生產的經濟規律，這一規律要求商品的生產和交換以所消耗的融會必要勞動量為基礎。不論商品生產者生產某種商品耗費了多少勞動，都只能按社會必要勞動量出賣。如果生產條件好，生產商品的時間低于社會必要勞動時間，那就可以獲得更多的贏利；如果生產條件差，生產商品的時間高于社會必要勞動時間，那就要虧本。在私有制條件下，價值規律的這種作用，就促使生產者不斷改進技術，以便降低生產產品勞動時間，獲得贏利，這樣也就推動了技術的進步。在資本主義條件下，競爭和生產無政府狀態規律起作用，生產是盲目進行的。價值規律通過價格調節生產資料和勞動力在各個部門間的分配。當某種產品由于需求大于供給，價格高于價值時，于是勞動力和生產資料就開始向這一部門轉移，因為價格高于價值的商品，意味著可以獲得更多的利潤；反之由于供給大于要求，價格低于價值，于是勞動力和生產資料又開始從這一生產部門抽取出來向其他部門轉移。所以價值規律是資本主義生產的調節者。價值規律作用的結果，使資本主義生產的矛盾不斷加深。在社會主義制度下，價值規律已不再是統治人們的自發力量，而是為人們自覺的認識和利用。雖然關于社會主義制度下價值規律的作用有一些爭論，但是大家一致認識到價值規律在社會主義制度下有不容忽視的重要作用，需要積極加以利用。正確認識和利用價值規律，可以使我們從經濟關系上正確處理人民內部矛盾。在社會主義階段，不論是在不同所有制之間，還是在同一所有制內部，必須根據價值規律的要求，貫徹等價交換原則，這樣才能適當處理國家、集體和個人之間的關系。認識價值規律作用，還要求我們學會經濟管理，實行經濟核算，不斷降低成本，把經濟工作越作越細致。

四、簡單再生產和擴大再生產

在任何社會制度下，生產必須連續不斷地進行，因為社會不能停止消費，因而也就不能停止生產。人們每天邯在消費大量的消費品，而社會又不斷地再生產出消費品，如果停止了生產，也就沒有東西可以消費，社會也就不能存在。

生產的不斷重復和更新就是再生產。再生產意味著在每一次生產過程結束之后，必須拿出一部分生產物，替換那些已經消費掉了的生產資料，如勞動工具、原料，輔助材料等等；必須拿出消費品不斷滿足人們的需要。再生產不僅是物質資料的再生產，而且也是生產關系的再生產。譬如，資本主義的再生產不僅生產出了物質資料，而且再生產的結果，資本家剝削了剩余價值，再用來購實機器，雇傭工人，仍然還是資本家，而工人得到的工資除了僅夠維持自己和家庭生活外，仍然一無所有，為了生活，不得不再出賣自己的勞動力，也就是說仍然還是工人。這表明資本主義再生產也是資本主義生產關系的再生產。

再生產分為兩種，一種是簡單再生產，一種是擴大再生產。簡單再生產是生產過程在原有規模上重復，再生產出來的產品，只夠補償上一次生產過程中消耗的生產資料和個人消費品。擴大再生產是生產過程在更大規模上重復，再生產出來的產品不僅可以補償上一次生產過程中消耗的生產資料和個人消費品，而且還有多余的生產資料和個人消費品。

馬克思列寧主義關于簡單再生產和擴大再生產的原理是適合于任何社會的，不過不同社會的再生產具有不同的性質和特點。社會主義再生產與資本主義再生產有原則上的不同。首先，社會主義再生產的目的是由社會主義基本經濟規律決定的，是不斷提高全體社會成員的福利；而資本主又再生產的目的是由資本主義基本經濟規律決定的，是保證資本家得到最高的利潤。其次，在資本主義社會中由于生產的社會化和產品的資本家私人占有之間的矛盾，因此再生產過程每過一定時期就為生產過剩的危機所中斷。在社會主義制度下，生產資料的公有制是適合于生產的社會性的，社會主義再生產沒有生產過剩的危機造成擴大再生產的中斷，因此可以有計劃高速度地向前發展。