好心人要學(xué)會(huì)辦好事

翟向東

辦好事先要有好心

辦好事，必得先有好心。鬧革命，搞建設(shè)，都是大好事，更得有大好心。黨教導(dǎo)我們要忠心耿耿，全心全意地為人民服務(wù)，要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，等等，都是說必須忘我無私，有一個(gè)忠于人民的事業(yè)的好心。這樣，才能為人民辦些好事，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。在我們的革命隊(duì)伍里，許許多多人正是這樣的，他們有一個(gè)好心，與群眾同甘共苦，克服千難萬難，為人民辦出許多好事，受到群眾的擁護(hù)和愛戴。好心卻也不是容易有的，這實(shí)際上是一個(gè)人樹立沒樹立革命人生觀的問題。有的人就總?cè)硬坏糇运阶岳模瑢?duì)革命和建設(shè)事業(yè)半心半意，辦理什么事情，常常不敢前又不敢后，怕燒著又怕燙著。這樣患得患失，自然不會(huì)辦多少好事。因此，這樣的人就要認(rèn)真進(jìn)行思想改造，加強(qiáng)思想修養(yǎng)。

可是，好心卻未必全能辦出好事，有的時(shí)候，也會(huì)把事情辦壞，事與愿違。心好，但是事情終于辦壞了，群眾難免有意見，上級(jí)也可能要批評(píng)。這時(shí)候，這些同志最容易思想不通，他們說：“好心換不回好意，掏出心來也沒人說是熱的”，“我沒半點(diǎn)私心，卻落了一身不是，費(fèi)力不討好”。總之，他們總覺得自己一百個(gè)對(duì)，別人一百個(gè)不對(duì)，群眾不該不滿，上級(jí)也不該批評(píng)。對(duì)與不對(duì)，從來不光按動(dòng)機(jī)說，而是既看動(dòng)機(jī)，也看效果。毛主席就曾說過，我們是動(dòng)機(jī)與效果的一致論者。要使動(dòng)機(jī)與效果一致，好心確實(shí)辦成好事，首先我們的主觀認(rèn)識(shí)必須符合客觀實(shí)際，對(duì)于我們所從事的工作，應(yīng)該有豐富的知識(shí)，如果我們對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)的規(guī)律，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律缺乏應(yīng)有的了解，就難免在工作中出錯(cuò)誤，把事情辦壞。其次還有個(gè)方法問題，方法對(duì)了，事半功倍，好動(dòng)機(jī)就落了實(shí)；方法不對(duì)，到處碰釘子，不過徒有好心。毛主席把方法問題，比做像過河得解決船與橋的問題，這是再好不過的譬喻。有了為人民服務(wù)的赤膽忠心，要為貫徹黨的路線、方針而奮斗，就必須解決方法問題，也就是說：“好事必須好辦。”

好事不能一個(gè)早上辦盡

按說，好事辦得越多越好，誰辦得最多，就該給誰戴花。但是，即便把干勁鼓到一百一，在一定的時(shí)間和一定的條件下，能辦的好事，畢竟有個(gè)限度。超過了限度，就會(huì)適得其反，成為壞事。有的人不大愿意承認(rèn)這一真理，似乎只要有利于社會(huì)主義建設(shè)的事，可以多辦，越多越好。總的來說，凡有利于社會(huì)主義建設(shè)的事，都是好事，都應(yīng)當(dāng)辦，可是應(yīng)當(dāng)在什么時(shí)候辦，應(yīng)當(dāng)怎樣去辦，如果解決不好，也就是說，如果忘記了具體事物的具體分析，不一樁樁一件件地來研究，好事壞事就無從談起。所以，需要研究一下怎樣認(rèn)識(shí)所謂好事。

好事，首先要看需要不需要。我們常說，最廣大人民的最大利益是真理的最高標(biāo)準(zhǔn)，是我們一切行動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。在辦一件具體事情時(shí)，都需要看是多數(shù)人的需要，還是少數(shù)人的需要，是多數(shù)人的利益，還是少數(shù)人的利益。分清了多數(shù)人還是少數(shù)人的需要，多數(shù)人還是少數(shù)人的利益，又按多數(shù)人的需要去辦事，這件事才能受到多數(shù)群眾的擁護(hù)，保證辦得好，而不致于脫離群眾。有的同志好心辦出壞事，有一個(gè)原因就是，把群眾并不需要的，看成了群眾需要的，或者把少數(shù)人或個(gè)別人的需要，當(dāng)成了多數(shù)人的需要。

重視群眾的需要，不是說凡群眾需要的都馬上辦，還必須分析長(zhǎng)遠(yuǎn)的需要和目前的需要。如果把若干年后才需要的事情，挪到現(xiàn)在來辦，或是把目前需要的，推遲到若干年后去辦，都會(huì)脫離群眾。有的同志往往忽略這種區(qū)別，有時(shí)候，迫切需要辦的不辦，又有時(shí)候，不忙辦的硬要辦，不管它是當(dāng)前需要辦的還是以后需要辦的，總之，不善于區(qū)別輕重緩急，做到重重急急。當(dāng)然，辦目前需要辦的事情時(shí)，一點(diǎn)也不應(yīng)該與長(zhǎng)遠(yuǎn)的需要完全分開，有許多事情，是必須從長(zhǎng)計(jì)議的辦，辦今天的事，正是為了辦將來要辦的事，或者說，為了辦將來需要的，有些事就得今天來辦。有些基本建設(shè)就是這樣。因此，強(qiáng)調(diào)辦目前需要的，也不可把長(zhǎng)遠(yuǎn)的需要，看成根本不需要了。

肯定一件事要不要辦，如果孤立起來考慮，也不可以。什么時(shí)候也不能只從一面、只從局部肯定是否需要，而不顧其他，不顧全局。要貫徹“全國(guó)一盤棋”的方針，要注意綜合平衡，要“兩條腿走路”，要工農(nóng)商并舉等等，都是說要有全局觀念，辦事情要

全面照顧，不要片面。如果不這樣，就行不通，會(huì)使建設(shè)事業(yè)受到影響。有的同志自覺或不自覺地搞半盤棋，邁一條腿，搞互不結(jié)合，意思是想多辦點(diǎn)好事，因?yàn)橛羞`客觀法則，結(jié)果自然就難如愿了。一句話，辦好事不看需要是不行的，但是又不能籠統(tǒng)地講，只有進(jìn)行具體分析，才能肯定究竟什么是真正的需要，什么是不需要，確定真正需要辦的去辦，才能辦好。

能辦到的事才去辦

需要辦的事情，并不都是可以辦的，如果凡是需要就辦，也辦不好。好事應(yīng)當(dāng)辦，但是緊跟著有一個(gè)可能不可能的問題。不需要又不可能的，不要去辦，雖然需要，卻不可能，也不要去辦，硬辦就會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。

可能不可能，要從兩個(gè)方面說，一是主觀，一是客觀。主觀上必須鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，這是總路線中提出的，在任何事情上都要堅(jiān)持這樣去做。去年的大躍進(jìn)，史無前例，就是我們執(zhí)行黨的總路線，解放思想，鼓足干勁、力爭(zhēng)上游的結(jié)果。有的人破除不了迷信，干勁不足，因此工作成就不大。可是，干勁鼓足了，主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮了，也只能辦一定的事情，不可能一下子什么都辦到，同時(shí)，還要從客觀上看有沒有可能，合乎客觀規(guī)律，才有可能辦好，建背了客觀規(guī)律，就會(huì)產(chǎn)生盲目蠻干，因而不可能把事情辦好。毛主席告訴我們要尊重唯物論，尊重辯證法，就是要我們注意主觀客觀的一致，要敢想敢干，鼓足干勁，又要實(shí)是求是。

在大躍進(jìn)中，無數(shù)奇跡的出現(xiàn)，都是因?yàn)橹饔^能動(dòng)性與客觀規(guī)律相一致，因?yàn)榘迅锩鼰崆榕c科學(xué)精神結(jié)合起來。也有的人，忽視了甚至完全否定了客觀規(guī)律，他們或者是由于缺乏應(yīng)有的常識(shí)，或者是因?yàn)槿狈?jīng)驗(yàn)，對(duì)有些事能不能辦到，一下“摸不透”。這種情況是難免的。大躍進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，只能從實(shí)踐中摸索。有些過去不能辦的事，不是經(jīng)過實(shí)踐辦到了嗎？至今我們的大躍進(jìn)才只有一年多的時(shí)間，想什么都解決得那么完善無缺是不可能的。但是應(yīng)該看到，我們已經(jīng)有了許多極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)，只要我們善于總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)地記取教訓(xùn)，以后就必然能把事情辦得更好些，實(shí)現(xiàn)繼續(xù)大躍進(jìn)。

具體做法要靈活

應(yīng)該辦又可能辦的事情，一定要辦，但是在各種不同的情況下，應(yīng)當(dāng)怎樣個(gè)辦法，必須允許有所差別，這就是原則性和靈活性相結(jié)合。黨從來是要我們把原則性與靈活性結(jié)合起來的。有這種結(jié)合，才能夠?qū)嵤虑笫牵瑥膶?shí)際出發(fā)，把要辦的事情辦好。有的人常把具體的做法，也當(dāng)做原則，不管情況有什么不同，做法強(qiáng)求一樣，甚至差一點(diǎn)也不可，因此就產(chǎn)生了某些脫離實(shí)際、脫離群眾的錯(cuò)誤。我們提倡堅(jiān)持原則性，又要講求靈活性，提倡認(rèn)真按實(shí)際情況辦事。普遍發(fā)揚(yáng)這種精神，才能使我們的建設(shè)事業(yè)進(jìn)行得更有效。

按實(shí)際情況辦事，就是根據(jù)當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的條件，也根據(jù)群眾的意愿，確定事情要怎樣具體地去辦。比如，采取什么樣的形式組織群眾，用什么樣的方法推動(dòng)生產(chǎn)和工作，都可以有多種多樣的做法，有的群眾說，“按說干部和我們都辦的是一件事，可常常是兩股勁。”這句話的意思，往往就是說有些同志在方法上，不大注意靈活性。橫豎都是要過河去的，群眾愿從橋上過，就不必硬叫坐船，群眾如果愿坐船，就不必硬叫過橋。

凡順乎群眾的意顧去做，工作就會(huì)進(jìn)行得順利，黨過去通過互助組、初級(jí)社、高級(jí)社，一步步地把群眾組織起來，現(xiàn)在又通過人民公社，進(jìn)一步組織群眾。這都是按照實(shí)際情況辦事的典范。我們?cè)诠ぷ髦校瑧?yīng)當(dāng)善于調(diào)查研究，善于發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷男问胶头椒ǎ龑?dǎo)群眾不斷前進(jìn)。自然，這樣做不能否定向別人學(xué)習(xí)，別人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)任何時(shí)候都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)，只是運(yùn)用時(shí)必須從當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的實(shí)際情況出發(fā)。

堅(jiān)持自顧原則

再好的事情，耍想辦好，都需要有群眾的自覺的行動(dòng)作基礎(chǔ)。不論綱領(lǐng)政策怎樣正確，沒有群眾的擁護(hù)和真正自覺的行動(dòng)，是不可能實(shí)現(xiàn)的。搞大躍進(jìn)，轟轟烈烈，更須如此。不然，就沒有群眾運(yùn)動(dòng)，沒有生產(chǎn)高潮。群眾的自覺行動(dòng)，與群眾是否自愿是密不可分的。有的人覺得，反正是給群眾辦好事，就忽略堅(jiān)持自愿原則，甚至硬要群眾辦不愿辦的事情，結(jié)果，因?yàn)槿罕姴蛔栽福统霈F(xiàn)推推動(dòng)動(dòng)，不推不動(dòng)，明干晤不干，甚至作假欺騙等情況。這種情況，怪群眾落后是不應(yīng)當(dāng)?shù)模徽f明領(lǐng)導(dǎo)上沒有去提高群眾的覺悟水平，啟發(fā)群眾的自覺性。

要做到群眾自愿，就需要用一切有效的適當(dāng)?shù)姆椒ǎミM(jìn)行啟發(fā)，把為什么辦這件事，辦這件事有什么好處，以及怎樣個(gè)辦法，向群眾交代清楚。有些事與群眾的目前利益有直接聯(lián)系，雖然群眾容易接受，也不能就因此忽視進(jìn)行思想發(fā)動(dòng)工作，有的事同群眾目前利益的關(guān)系此較間接，群眾可能比較不容易接受，更要做好發(fā)動(dòng)工作，不論工作如何艱苦，需要多么長(zhǎng)的時(shí)間，必須做好，一定要使大多數(shù)群眾了解，并樂于去辦。在工作中，發(fā)動(dòng)積極分子帶頭是必要的，卻不可以把少數(shù)積極分子的自覺與自愿，當(dāng)做大

多數(shù)群眾的覺悟，而冒冒失失地只率領(lǐng)少數(shù)積極分子去干，脫離群眾中的多數(shù)。我們說啟發(fā)群眾的自覺自愿，主要是指去啟發(fā)中間與落后的群眾。他們自顧了，自覺地行動(dòng)起來了，才能有群眾運(yùn)動(dòng)。

只有一般的宣傳動(dòng)員，群眾沒有親自看到一件事的實(shí)際好處，常常還不肯行動(dòng)起來。因此，在工作中突破一點(diǎn)，搞典型示范，就很重要，我們強(qiáng)調(diào)一切經(jīng)過試驗(yàn)，可以取得領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，也可以用事實(shí)教育群眾，吸引群眾樂意去辦某一件事。有的人忽視一切經(jīng)過試驗(yàn)，搞示范，也不愿等待還不自覺的群眾，事一來就全面開花，這顯然不利于啟發(fā)群眾的自覺自愿，不利于逐步引導(dǎo)群眾前進(jìn)。

有事同群眾商量

好事好辦，很重要的一點(diǎn)，即遇事同群眾商量，謀于解眾。

有事同群眾商量，有兩方面的好處：一是人多智謀廣。逢事和群眾商量一番，大家出主意，自然就會(huì)尋求好計(jì)策、好辦法，照辦下去，就可以避免一些差錯(cuò)，有可能把事情辦得漂亮；二是與群眾商量，可以把黨的方針、政策，把領(lǐng)導(dǎo)者的意見，變成群眾的意見，達(dá)到干部和群眾“心同意通”。“千斤擔(dān)子眾人擔(dān)”，干部和群眾思想一致、行動(dòng)一致，彼此心心相印，事情才可以辦得更快決更好。

當(dāng)然，也有這種情況：有些事缺少經(jīng)驗(yàn)，即使同群眾商量了，事情還辦得不盡滿人意，或是效果不好。這并不要緊。事情怎樣辦，既然同群眾商量過了，又是大家贊同這樣辦的，那么，辦好或辦不好，群眾會(huì)和干部一起去糾正缺點(diǎn)、克服困難，采取更好的辦法，繼續(xù)前進(jìn)；群眾不會(huì)因此埋怨干部，干部也不會(huì)因此脫離群眾。

俗話講得好：“開船先提錨。”錨不提起來，開船人費(fèi)老大氣力，船還是走不動(dòng)。有事同群眾商量，就好比“提錨”。有事同群眾商量，相信群眾，依靠群眾，革命和建設(shè)的“大船”，才能開動(dòng)起來，駛得又快又遠(yuǎn)。反之，有事不同群眾商量，不“捉錨”，那么，開船人縱有一片熱心，付出好大力氣，革命和建設(shè)事業(yè)的“大船”，也會(huì)寸步難行。可見，有事和群眾商量是一“寶”。有了對(duì)革命和建設(shè)事業(yè)的無限忠心，有了不辭辛勞的干勁，還必須善于掌握運(yùn)用這一“寶”。有些同志常常以這樣或是那樣的“理由”，拒絕同群眾商量問題，說群眾并沒有什么高明之處，或是把聽上級(jí)的話同聽群眾的話對(duì)立起來，不聽群眾的話；他們的這種認(rèn)識(shí)，正是有好心辦不好事的根本原因。

要認(rèn)真學(xué)習(xí)，做有知識(shí)的人

當(dāng)群眾的帶頭人，領(lǐng)導(dǎo)人，引導(dǎo)群眾把革命和建設(shè)的事辦好，會(huì)觀察形勢(shì)，分別是非，就得提高自己的認(rèn)識(shí)能力。常說只有先覺者，才能覺后覺，本身站得高，才能看得遠(yuǎn)。這就應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，做有豐富知識(shí)的人。要有馬克思列寧主義的理論知識(shí)，要通曉黨的政策、方針的精神實(shí)質(zhì)，還必須有必要的生產(chǎn)知識(shí)（自然科學(xué)知識(shí)）。這樣才能正確認(rèn)識(shí)革命和建設(shè)事業(yè)中的各種問題，才能多謀善斷，很好地執(zhí)行黨的方針、政策，把革命工作和建設(shè)工作搞得出色。比方學(xué)點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義），就可以正確認(rèn)識(shí)主觀與客觀之間的關(guān)系，可以了解事物發(fā)展變化的一般規(guī)律，有助于樹立起實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和思想方法，提高觀察認(rèn)識(shí)問題的能力，使自己的認(rèn)識(shí)更符合外界規(guī)律性，少犯主觀、片面的毛病。又比方我們現(xiàn)在建設(shè)社會(huì)主義，將來要過渡到共產(chǎn)主義，很有必要了解社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，就應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。了解了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，就會(huì)進(jìn)一步理解黨在社會(huì)主義建設(shè)中各項(xiàng)政策的精神實(shí)質(zhì)，從而自覺地正確貫徹執(zhí)行黨的各項(xiàng)政策。

領(lǐng)導(dǎo)好生產(chǎn)，這是建設(shè)社會(huì)主義的頭等大事。領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)的人，如果一直不懂得生產(chǎn)知識(shí)（自然科學(xué)知識(shí)），就不能實(shí)現(xiàn)正確的領(lǐng)導(dǎo)，甚至弄出許多差錯(cuò)來，造成損失。親自參加勞動(dòng)生產(chǎn)，學(xué)習(xí)書本，都是學(xué)得生產(chǎn)知識(shí)的門路。

建設(shè)事業(yè)一日千里地前進(jìn)，需要我們不斷增長(zhǎng)知識(shí)。有些同志覺得自己知識(shí)少，工作起來信心不足。知識(shí)少就學(xué)，多學(xué)習(xí)知識(shí)就會(huì)逐漸豐富的。有的同志知識(shí)很不足，對(duì)社會(huì)和自然界的客觀規(guī)律，不能很好地認(rèn)識(shí)和掌握，因而在工作中常常走彎路、“碰釘子”，感到“不自由”，但是總不愿學(xué)習(xí)，滿足于自己的一點(diǎn)知識(shí)，這就不好。我們應(yīng)該學(xué)得更多的知識(shí)，加深對(duì)客觀必然性（規(guī)律性）的認(rèn)識(shí)和掌握，這樣才更會(huì)把事情辦得多快好省。恩格斯說過：“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)”，我們要牢記這句話才是。

黨的光榮偉大的事業(yè)，需要千千萬萬思想品質(zhì)高尚，為黨和人民利益不辭勞苦，而又是和群眾血肉相連、足智多謀的領(lǐng)導(dǎo)者。要把好事辦好，必須有好的心愿，學(xué)會(huì)運(yùn)用群眾路線的方法，還必須有豐富的知識(shí)。這三者是互為因果、互為條件的。都要努力學(xué)習(xí)和鍛煉，不斷增長(zhǎng)聰明才智，提高本領(lǐng)，以便把黨和人民的大好事業(yè)完成得更好。