關(guān)于人民公社問題答港澳記者問

編者按：我國廣大農(nóng)村實現(xiàn)人民公社化以來，帝國主義分子杜勒斯之流及其走卒對我們大肆污蔑。陶鑄同志在對港澳新聞界人士的談話中，對那些污蔑給予了有力的駁斥。

人民公社是不是

“搞錯了”“搞糟了”？

關(guān)于人民公社的問題，我知道大家是很關(guān)心的。這一兩個月來，香港的反動報刊曾就這個題目，花了很大氣力，編了很多謠言，用了很多篇幅，對我們展開了大規(guī)模的攻擊。這種攻擊現(xiàn)在仍在進行，看來還要繼續(xù)下去。他們說人民公社“搞錯了”，“搞糟了”，我們的黨和政府也因而就要“垮臺”了。是否真的如此？大家回來看過了好些公社，是是非非自然十分清楚。不過，這些人為什么對我們的人民公社攻擊得這樣厲害呢？是不是人民公社真的搞壞了，而他們這些人忽然回心轉(zhuǎn)意，別我們的偉大事業(yè)竟然關(guān)心起來，生怕我們犯“錯誤”而至“垮臺”了呢？當然不是。他們這樣的大喊大叫，是因為我們的人民公社搞得很對、很好，是因為人民公社和今年的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大躍進一樣，取得了歷史性的空前的大勝利。這種情況，我們是很有經(jīng)驗的。大凡我們進行大的革命措施，大凡我們的工作有了大的成就，反動派總是對我們進行拼死的攻擊。這個道理，本來很容易明白。我們的事業(yè)成功了，人民的政權(quán)鞏固了，反動派希望我們“垮臺”的愿望就要趨于破滅，他們的反共反人民的隊伍就要土崩瓦解，到頭來，他們連造謠的機會恐怕也沒有了。大家是在香港、澳門從事新聞工作多年的人，大概也有這種體會。解放以來，我們進行過土地改革，鎮(zhèn)壓反革命，抗美援朝，“三反”“五反”，知識分子思想改造，農(nóng)業(yè)合作化，資本主義工商業(yè)社會主義改造，以及反右派斗爭。無論哪一次的社會改革運動，哪一次大的革命斗爭，帝國主義和它的走狗——國內(nèi)的反動派，總是在那里瘋狂地造謠污蔑，說我們“搞錯了”，“搞糟了”，“就要垮臺了”……。但是事情怎么樣呢？每一次都和帝國主義與反動派的愿望相反，每一次革命斗爭和革命措施，都是一次大的進步。我們不但沒有垮臺，而且我們的國家日益繁榮、興盛，我們黨的威信更為提高。因此，我們更加相信我們從革命斗爭中得出來的這一條真理：凡是反動派講我們不好的，我們大概就是做對了。現(xiàn)在從杜勒斯一直到他的大大小小的應聲蟲，都在拼命攻擊我們。事情是十分明顯的，他們之所以對我們攻擊得這樣厲害，正是因為我們做得很對。我們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不是翻了一大番嗎？鋼鐵生產(chǎn)不也是翻了一番嗎？工業(yè)總產(chǎn)值不是增長百分之六十嗎？人民公社化不是得到廣大農(nóng)民的擁護，一下子便在農(nóng)村中完成了嗎？因此，我們對香港、澳門以至全世界的反動派對人民公社的污蔑的答復，就是要更堅決地更好地搞好人民公社的工作。

關(guān)于人民公社的優(yōu)越性，人民公社的性質(zhì)和任務、前途等等，我們黨中央在一個多星期前公布的“關(guān)于人民公社若干問題的決議”和毛主席對人民公社的屢次指示中，說得很清楚、很透徹了。黨中央的“決議”和毛主席的指示，已經(jīng)和正在被無數(shù)事實證明是偉大的、正確的。今天我想具體地拿我們廣東省曲江縣的一個人民公社——樟市人民公社，來說明人民公社究竟有哪些好處。樟市人民公社是一九五八年四月成立的。因為它成立的比較早（廣東省大部分公社是九月間成立的），所以它的優(yōu)越性顯示得比別的社更突出。這個社過去是個窮地方，是個山高水冷生產(chǎn)水平很低的地方。這個公社成立前，它是八個農(nóng)業(yè)社和兩個手工業(yè)社組成的“聯(lián)社”，有四千二百六十五戶，二萬零四百五十八人。一九五七年農(nóng)副業(yè)總產(chǎn)值還只有二百三十七萬元，平均每人一百一十多元；一九五八年農(nóng)副業(yè)總產(chǎn)值預計為一千三百多萬元，平均每人六百五十元。如純收入按百分之六十計，全年將達到七百八十萬元，平均每人約四百元。這個公社生產(chǎn)上的最大特點是全面的躍進。一九五七年晚造水稻平均畝產(chǎn)二百一十九斤，一九五八年晚造平均畝產(chǎn)一千七百一十七斤，比上年增產(chǎn)六倍多。與此同時，他們還注意發(fā)展了多種經(jīng)營。幾種基本生活必需品巳完全做到自給，按產(chǎn)價計算，還有三分之一左右的產(chǎn)品作為商品出售。一九五八年下半年在全民辦工業(yè)的形勢下，工業(yè)生產(chǎn)也有很大的發(fā)展，僅僅幾個月的時間就煉出了二千五百噸鐵，二百五十噸土鋼，修造了四座水力、火力發(fā)電站，還修建了六十多個工廠，如聯(lián)合加工廠、制肥廠、石灰廠、耐火磚廠、土水泥廠等等，他們還派出了一支專業(yè)隊到外面去采煤。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，社員們的生活水平有著顯著的提高。這個社今年規(guī)定以百分之六十五的純收入作積累，百分之三十五作消費，平均每人全年有一百四十元作為生活費用（一九五七年平均每人分配所得不到七十元），現(xiàn)在他們供給制的部分包的東西多了些，如果少包一些，每月每人除伙食六元外，每個勞動力每月平均可有工資十元。現(xiàn)在這個社的糧食和花生油吃不完，豬肉、魚、雞、蔬菜可以自給，水果、冬菇、蜜糖、茶葉也都有出產(chǎn)，所以他們那里的人說：“在吃的東西里除了鹽要買之外，其余全部可以自己生產(chǎn)。”現(xiàn)在那里的群眾干勁沖天，歡欣鼓舞，生活過得很愉快。當然，我們大部分人民公社成立的時間還短，還沒有象樟市人民公社這樣突出地顯示出公社的優(yōu)越性。就是在樟市人民公社，也僅僅是為今后生產(chǎn)的更大發(fā)展打下了初步基礎(chǔ)。至于其他人民公社，可以肯定，在經(jīng)過一段時間后，同樣可以全面地顯示出他們的無比優(yōu)越性，樟市人民公社只不過是一個例子而已。

人民公社的好處，自然不能僅限于在上面所說的方面，它的建立對我們有著更深遠的意義。我們是共產(chǎn)黨人，我們的目的就是建立共產(chǎn)主義社會。在什么時候我們才能進入共產(chǎn)主義時代呢？要具備下面這些條件時才行，這就是：社會產(chǎn)品極大地豐富；全體人民共產(chǎn)主義思想覺悟和道德品質(zhì)有極大提高；全民教育普及并且提高；舊社會遺留下來的三個差別（工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動與體力勞動的差別）逐步消失；國家職能只是為了對付外部敵人的侵略，對內(nèi)已經(jīng)不起作用。人民公社制度的發(fā)展，為我們由社會主義的集體所有制過渡到社會主義的全民所有制、然后又由社會主義社會過渡到共產(chǎn)主義社會開辟了道路，它是這一過渡的最好形式。它還將發(fā)展成為共產(chǎn)主義社會中的社會結(jié)構(gòu)的基層單位。換句話說，就是通過人民公社，可以使我們逐步達到上述的那些條件。仍舊拿樟市人民公社來做例子，它成立不久，糧食生產(chǎn)增加了六倍多，建立了各種工廠六十多個，這就使社會產(chǎn)品極大豐富獲得了一條捷徑。同時，人民公社內(nèi)的工農(nóng)業(yè)并舉，公社的現(xiàn)代化建設(shè)的逐步增加，社員們生活的不斷提高，這就會使我們在較長時間內(nèi)，可以逐步做到消滅工農(nóng)的基本差別和城鄉(xiāng)的基本差別。過了一個相當時間以后，我們每一個人民公社都可以辦一個高級中學，半天勞動，半天讀書，畢業(yè)后可以進大學呀專科學校。那時候，并不難使每一個人都是勞動者又都是大學生。我們所指的腦力勞動與體力勞動差別的基本消滅就是從這一總的方面來說的。我們相信，到那個時候，當我們的社會進入“各盡所能，按需分配”的時候，人們的精神面貌、道德品質(zhì)也定會有很大的改變。

“破壞了”家庭里的一些什么？

大家提出了有關(guān)人民公社的一些具體問題，由于時間關(guān)系，我想談談其中主要的幾個。首先是關(guān)于家庭的問題。反動派很喜歡在這個問題上作文章。他們說我們“破壞家庭”“消滅家庭”，這是反動派一百多年來一直叫喊的問題，一八四八年馬克思、恩格斯起草的“共產(chǎn)黨宣言”里已經(jīng)給了有力的回擊。

家庭會不會消滅？肯定答復是不會消滅的。封建社會遺留下來的家長制的家庭，資本主義社會建筑在金錢關(guān)系上面的家庭，是要被消滅的。但是，隨著這些不合理的家庭的消滅，一種真正平等、和睦、美滿、幸福的家庭就要被建立起來。家庭總是與一定的社會制度密切聯(lián)系著的，它隨著社會制度的變化而變化，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。在私有制度被消滅，社會生產(chǎn)力急劇發(fā)展的情況下，它必然要引起變化，誰要想它一成不變，那是不可能的。

提起家庭，使人很容易想起曹雪芹的“紅樓夢”，想起巴金的“家”。不管是“賈府”還是“高家”，那真是罪惡的淵藪。誰住在那里面有“溫暖”呢？難道賈寶玉和林黛玉住在“賈府”有溫暖嗎？難道高覺慧、高覺民住在“高家”有溫暖嗎？豈止沒有溫暖，而且是冰冷的。但是，這的確是中國封建社會家庭的寫照，這樣的家庭我們沒有義務保留它、維護它，我們要堅決地破壞它。如果反動派就這一點來攻擊我們，說我們是“破壞”也好，“消滅”也好，倒是有點名副其實的。我想，這樣的家庭，你們也不會維護吧。實際上，這樣的家庭早已在逐漸地解體了。但是，作為在私有制基礎(chǔ)上建立的家庭，作為夫權(quán)制和家長制統(tǒng)治下的家庭，并沒有解體。在這樣的家庭里，由于丈夫和家長獨攬經(jīng)濟大權(quán)，妻子不得不依賴丈夫，孩子不得不依賴父親，而后者自然就成了家庭的統(tǒng)治者，他說什么就是什么。自然，解放后這種情況有了很大改變。在我們過去幾年來民主革命和社會主義革命的進程中，舊的家庭已開始發(fā)生很大變化。如國家頒布了保護婦女和子女的法律，保證婦女有選擇職業(yè)、參加工作、參加社會活動的自由，以及農(nóng)村土地改革時，婦女和男子一樣分得一份的土地，她的這份土地，完全歸本人處理。特別在農(nóng)業(yè)合作化以后，家庭一般已不是生產(chǎn)單位，在合作社里婦女和男人都是按勞動日得到報酬。所有這一切，都嚴重地破壞了夫權(quán)制和家長制的統(tǒng)治。舊的．不合理的家庭破壞了，問題是建立什么樣的家庭。難道叫我們還去建立資產(chǎn)階級的家庭嗎？這當然不可能。資產(chǎn)階級家庭的實質(zhì)早在“共產(chǎn)黨宣言”里就被戳破了。那里面說：“現(xiàn)代的資產(chǎn)階極的家庭是建筑在什么東西上面的呢？是建筑在資本上面，建筑在私人發(fā)財制度上面的。這種家庭的完備發(fā)展形態(tài)只有在資產(chǎn)階級中間才存在著；而它的補充現(xiàn)象卻是無產(chǎn)者的被迫獨居生活和公娼制。”你們很多人是到過不少資產(chǎn)階級國家的，這些情況你們知道得比我會更多得多了。

我們在人民公社化期間，“破壞”了家庭里的一些什么呢？我們究竟要建立怎樣的家庭呢？首先，以個體家庭為社會經(jīng)濟單位的生產(chǎn)，是基本上被破壞了。“破壞”了這種分散的個體生產(chǎn)，對發(fā)展生產(chǎn)有很大好處。這一點，其實資產(chǎn)階級的現(xiàn)代大工業(yè)早巳經(jīng)做了開路先鋒，不過所取的手段不同，而徹底程度也有所不同罷了。比如我們在破壞了以個體家庭為社會經(jīng)濟的單位同時，我們就實行了一些使一切婦女參加社會勞動、使婦女徹底解放的措施：在農(nóng)村中人民公社實行了吃飯不要錢以后，把工資發(fā)給每個勞動者，使他們根據(jù)自己的需要來處理以外，又建立了公共食堂、托兒所、幼兒園，使婦女從家務勞動中解放出來。所有這些，無非是為建立一個更為合理更為美滿的家庭而努力（因為要求一個真正平等的家庭，必須使婦女在經(jīng)濟上、勞動上得到真正平等的地位），所以受到勞動婦女和愿意從事各種勞動的婦女的熱烈擁護。

人們很關(guān)心人民公社里的幼兒園、托兒所和敬老院。大家知道，助兒園和托兒所，是為了使婦女勞動時沒有“后顧之憂”才興辦起來的。比如母親們上工時，可以把孩子送進幼兒園、托兒所去，下工時把孩子接回來，這要比過去我省的婦女背著孩子落田，或落了田沒人在家照管孩子而提心吊膽，或每天就是坐在家里看孩子要好得多。但是這只是問題的一個方面。幼兒園和托兒所的興辦，還解決了一個對兒童的教育問題。在集體的生活中，孩子們很自然地就會受到一種社會的、集體的陶冶教育。從小就養(yǎng)成一種集體的、社會主義的良好習慣，將來就會被培養(yǎng)成為一個社會主義的新人。社會教育和家庭教育的結(jié)合，這當然要比過去孩子們不能受教育成只受家庭教育要好得多。敬老院主要是為了照顧那些無依無靠的老人們興辦的。有子女的老人，可以也應該住在家里，讓他們照顧一下自己的孫兒，干一點輕活，享受“天倫之樂”。當然，無論是幼兒園、托兒所或是敬老院，都是一些新辦的事情。新興的事業(yè)，不會是沒有缺點的。在一件如此浩大艱巨的事業(yè)中，總有一些不如理想甚至是辦壞了的，但這畢竟是極少數(shù)，而且我們很快就會得出經(jīng)驗，把它辦好。在我們這個社會里頭，人和人的關(guān)系，絕不象在資本主義國家里那樣，在那里正如“共產(chǎn)黨宣言”上所說的“除了赤條條的利害關(guān)系之外，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易之外，再也找不出什么別的聯(lián)系了”。我們這里，沒有壓迫，沒有剝削，充滿了人對人的極大的關(guān)懷，所以既沒有不關(guān)心自己兒女的父母，也沒有不關(guān)心自己父母的兒女。人們對幼兒園、托兒所、敬老院之好壞，如人飲水，冷暖自知。香港有些反動報刊，曾對我們的幼兒園、托兒所、敬老院等事業(yè)進行造謠誹謗，并就此說我們“消滅家庭”，好象他們對我們的父母子女比我們自己還要關(guān)心似的，試問這樣能叫人相信嗎？讓我重復說一句，我們不但沒有什么“消滅”家庭，而是正在為建立一個更合理、更美滿、更幸福的家庭而努力。在農(nóng)村中，人民公社正設(shè)法為許許多多新的家庭修建新的房屋，這些房屋，在黨的八屆六中全會“關(guān)于人民公社若干問題的決議”中明文規(guī)定：“在住宅建筑方面，必須注意使房屋適宜于每個家庭的男女老幼的團聚。”

組織軍事化是不是“剝奪了”

農(nóng)民的自由？

在人民公社化的同時，為了工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大躍進的需要，提出了“組織軍事化，行動戰(zhàn)斗化，生活集體化”（后來又提出“管理民主化”簡稱為“四化”）的口號。這一口號得到了廣大農(nóng)民的擁護，并且在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上顯示了巨大的作用。但反動派卻一味抓住“軍事化”來作文章，說我們用軍事化“奴役”農(nóng)民；說我們實行“軍事化”“剝奪盡了”農(nóng)民的自由。事實是怎樣呢？我們對這個問題又該怎樣理解呢？我想從我省一九五八年的農(nóng)村情況和生產(chǎn)情況談起。這一年我們成立了人民公社，每個公社差不多平均都有一萬戶左右，這在生產(chǎn)方面有著很大的便利，但同時在生產(chǎn)組織上也帶來了一些新的困難。要把一萬戶（四、五萬人）組織起來生產(chǎn)，而且要有統(tǒng)一的行動，要各方面協(xié)調(diào)，是一件不容易的事。大家知道，農(nóng)民過去是個體農(nóng)民的時候，工作是刻苦的，但工作起來卻是散漫的，效率是很低的，想干的時候可以干得多些，不想干的時候就干得很少或不干。如果我們不想提高我們的生產(chǎn)水平和生活水平，不想改變我國“一窮二白”的面貌，我們自然可以安于這種“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉”的境況里。但是，我們不愿這樣。我們早在互助組、合作社的時候，就在逐步改變這種境況了，在人民公社化的同時，在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大躍進的同時，這個問題，是提得更尖銳更突出了。大家也知道，人民公社是要工農(nóng)業(yè)并舉，直至實現(xiàn)公社工業(yè)化、農(nóng)業(yè)機械化電氣化的，很難設(shè)想在這種情況下勞動起來可以沒有組織沒有紀律。譬如煉鐵，各個生產(chǎn)環(huán)節(jié)都要配合得好才行，百分之九十準備好了，百分之十沒準備好還是不能投入生產(chǎn)。所謂“軍事化”“戰(zhàn)斗化”“集體化”就是要求在勞動時要有組織有紀律。其實，這并不是什么新東西，也不是一九五八年才創(chuàng)造出來的。譬如你們編報紙，里面就有“三化”。你們沒有組織沒有紀律行嗎？如果規(guī)定清晨兩點鐘付印，在兩點鐘之前不“軍事化”“戰(zhàn)斗化”是不行的，人家?guī)讉€版都編好了就你一個版沒有編好，那也是不行的。如果這個版的編輯臨時來一個“無組織，無紀律”，那難道不影響出報紙嗎？又譬如拍電影，人家都準備好了，就是一個演員沒有來，那自然也是不行的。其實，說起“軍事化”，資產(chǎn)階級比我們還來得早，在現(xiàn)代工業(yè)把手工業(yè)的小作坊變成了工業(yè)資本家的大工廠的時候，他們就實際上已經(jīng)把工廠里的工人編成產(chǎn)業(yè)軍了；他們已經(jīng)要求工廠里的工人在勞動時要絕對地有組織有紀律了。問題不在于誰使用“軍事化”，而在于使用它的目的。資產(chǎn)階級把工人組成“產(chǎn)業(yè)軍”無非是為了使他們自己得到更大的利潤，無非是便于他們更大限度地剝削工人們的剩余價值。而工人為了一日三餐的生活，不得不給他們做工，因此，只有在他們的工廠里才找到真正名副其實的強制勞動。我們提出“三化”卻是為了我們共同的事業(yè)，為了我們六億五千萬人的共同利益。所以當這個口號一提出后，馬上得到了農(nóng)民們的熱烈擁護，并且變成行動上的巨大力量。

反動派又說：你們強調(diào)有紀律有組織，所以沒有“自由”了。我們認為自由和有組織有紀律是對立而又統(tǒng)一的。所謂“無規(guī)矩不能成方圓”。有規(guī)有矩，劃個圓形方形就很容易。人們在一個統(tǒng)一的偉大的目標之下，進行有計劃的生產(chǎn)和過著集體的生活，自然就會感到身心舒暢。其實，在階級社會里頭，就沒有絕對的自由。除非，你象魯濱遜漂流到荒島上去，才不會有什么組織和紀律，但是到了那個境地，人的自由不是更多了，而是更少了。在資產(chǎn)階級社會里自由是不是多一些了呢？這要看對什么人來說，對少數(shù)資本家來說，的確是有更多更大的自由的，他們不但可以有衣食住行等極其奢侈的自由，而且還可以有為非作歹、花天酒地的自由。至于說到廣大的勞動者，那只有被剝削的自由，有饑餓的自由，有供人奴役的自由。大家在香港會看得很清楚的，在那里很多人由于居住條件的惡劣，連呼吸新鮮空氣，曬曬太陽和飲口潔凈水的自由也沒有。我們應該老實承認，象前面所說的資產(chǎn)階級的自由，我們這里是沒有的。我們這里有的是廣大勞動人民的真正的自由，我們的組織和紀律，是以保證這樣的自由為前提。

為什么要全民皆兵

在攻擊我們的“軍事化”的同時，反動派還攻擊我們的“全民皆兵”。他們說我們實行“全民皆兵”是為了“侵略”別的國家。我們的回答是：我們實行“全民皆兵”不是為了侵略別人，而是為了保衛(wèi)自己。誰都知道，我們是熱愛和平，堅決反對戰(zhàn)爭的。但是，我們也堅決反對別人侵略我們。尤其是廣東地處國防前線，我們的警惕性就更不得不提高。帝國主義不是經(jīng)常在叫囂要消滅偉大的中華人民共和國嗎？美帝國主義不是陳兵臺灣海峽威脅我國的安全嗎？為了鞏固我國國防，保衛(wèi)我國社會主義建設(shè)，實行“全民皆兵”是一項重大措施。實行“全民皆兵”的好處，它可以長人民的志氣，滅敵人的威風，增強全國人民保衛(wèi)祖國的斗爭意志；它可以增強人民的組織性、紀律性和戰(zhàn)斗性，樹立不畏艱難、勇往直前的頑強精神，對工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大躍進有直接的影響；它還可以把廣大人民培養(yǎng)成能文能武的全面人材，更重要的是使我國軍隊有非常雄厚的后備兵員，帝國主義膽敢侵略我們的話，處處有強大的人民武裝抗擊他們，使他們進得來出不去。所有這一切，對我們可以說是有百利而無一弊。反過來對反動派來說，那自然是有百弊而無一利了。他們所希望于我們的，大概是“全民解除武裝”吧，所以他們又振振有詞地說：“你們不是反對戰(zhàn)爭，熱愛和平嗎？那何必還要全民武裝？”可以告訴他們，我們的想法和他們的想法剛剛相反。列寧說過：“在世界上存在有被壓迫者和被剝削者的時候，我們應當要求爭得的不是解除武裝，而是全民武裝。”毛主席也說：“帝國主義者如此欺負我們，這是需要認真對付的。我們不但要有強大的正規(guī)軍，我們還需要大辦民兵師。這樣，在帝國主義侵略我國的時候，就會使他們寸步難行。”所以，反動派想借造謠污蔑來麻痹我們的斗志和警惕是辦不到的。

社會主義的積累和資本主義的1積累完全不同

關(guān)于勞動問題，有些反動派在鐵一般的事實下，不得不承認我們一九五八年工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大躍進的偉大成績，但是他們又悻悻然地提出：“你們是完全奪取了人們的休息取得成績的”，“你們的躍進是靠壓榨和奴役得來的”。這是自我解嘲呢，還是造謠污蔑呢？我看兩種成分都有。一九五八年是我們提出“苦戰(zhàn)三年”的第一年，群眾響應黨的號召，掀起沖天干勁，忘我地勞動，在農(nóng)事極忙的時候開幾天夜工這是事實；但是，象反動派們說的那樣我們經(jīng)常徹夜不眠來干活，那是違反生理常識，不值一駁的事情。很難設(shè)想，一個人沒有休息是怎樣連績工作的。問題不在這里，我想談一談群眾為什么這樣忘我地勞動，而我們對群眾這種勞動熱情又是怎樣看待的。你們參觀的時候，大概訪問過不少這樣忘我勞動的人，他們的回答是什么呢？他們的回答可能是很多樣的，但我相信那總的精神卻一定會是一致的，那就是要迅速改變我們國家這種貧困的面貌，那就是要把我們的生產(chǎn)水平和生活水平迅速提高。因為大家懂得，不靠自己的兩只手，不靠自己的忘我的勞動，是不能達到上述的目的的。因此，在這利充滿了自覺的愛國主義和社會主義的激情下多做了一些工作是沒有什么可奇怪的。而且大家都非常消楚，我們現(xiàn)在多工作一些，正是為將來縮短工作時間創(chuàng)造條件，我們今年不是在農(nóng)村已經(jīng)開始實行每天工作八小時了嗎？將來隨著生產(chǎn)的發(fā)展，工具的改革，工作時間肯定還可以大大縮短，由八小時到六小時，由六小時到四小時，直到勞動從沉重的負擔變成愉快，成為一個人生活中的第一需要。我們一直是強調(diào)勞逸結(jié)合，有節(jié)奏地進行生產(chǎn)的。黨中央公布的“關(guān)于人民公社若干問題的決議”中，就指出“群眾的干勁越大，黨越要關(guān)心群眾生活”，并且提出了很多具體措施，如在農(nóng)村中應當實行平時實際工作八小時的制度；要著重注意安全生產(chǎn)，盡可能改善勞動條件；一定保證婦女在產(chǎn)前產(chǎn)后的充分休息，在月經(jīng)期內(nèi)也一定要讓婦女得到必要的休息，不做重活，不下冷水，不熬夜，……等等。所有這些，只有在我們這樣的社會里才能產(chǎn)生。在資本主義社會里，這些事是不可想象的。

反動派說我們?nèi)嗣窆绲某砷L、人民公社的積累，是由于“壓榨”“奴役”得來的。這種說法，一點也不奇怪。因為資本主義的積累，就是靠壓榨和奴役得來，整個資本主義的發(fā)展史就是一部對勞動人民的血腥的壓榨和殘酷的奴役的歷史。而他們自己就是靠壓榨和奴役而存在的。所以他們在考慮問題的時候，很容易會這么想。但是我們必須告訴他們，自從他們——帝國主義分子、反動派從中國的土地上被趕走，國內(nèi)剝削階級被消滅之后，“壓榨”“奴役”這些東西，在我們國家里永遠被埋葬掉了。勞動人民表現(xiàn)出來的空前高漲的社會主義建設(shè)的勞動熱情，沖天的革命干勁，完全可以證明這一點。積累我們是極其需要的。但是這種積累和資本主義的積累完全不同。資本主義的積累是為了獲取更多更大的私人利潤，便于對勞動人民進行更大的壓榨和剝削；我們的積累是為了社會主義的擴大再生產(chǎn)，為了提高社會主義的生產(chǎn)力，以滿足全體人民的需要。目的不同，所以在積累的手段上也完全不同，資本主義是靠對勞動人民的壓榨、剝削和奴役；我們是靠勞動人民的自覺的革命的社會主義的勞動熱情。而積累比例的多少，也是完全由社員民主討論決定。資本主義的丑惡面目，我想大家是看得清楚的，他們不但對國內(nèi)勞動人民進行殘酷的壓榨和奴役，而且對外正用“顛復”和屠殺等等手段，以圖達到更大的壓榨和奴役的目的。如杜勒斯之流所正在做的可恥行為，要比百多年前他們的老前輩所用的掠奪手段就更是野蠻得多了。

關(guān)于“消滅私有財產(chǎn)”問題

關(guān)于“消滅私有財產(chǎn)”問題。私有財產(chǎn)我們是要消滅的，但消滅的是生產(chǎn)資料私有制，而不是個人所有的生活資料。早在一百多年以前，“共產(chǎn)黨宣言”里就寫得非常清楚了，它寫著：“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的機會，它只剝奪利用這種占有來奴役他人勞動的機會。”所以我們說，作為個人消費的生活資料，不但不會消滅、減少，而且是越來越要增加。使每個人都過著無憂無慮豐富多采的生活正是我們革命的目的。有人擔心自己的銀行存款會不會被沒收，這完全是多余的顧慮。我們早已無數(shù)次地宣布過所有私人的存款仍歸私人所有。有人問，以后華僑寄款回國怎么辦？很簡單，完全歸僑眷自己支配。不僅如此，僑眷還可以享受與人民公社社員同等的權(quán)利（如吃飯不要錢等），僑眷可以根據(jù)自己的體力情況參加勞動。如果不愿意勞動，也可以在飯?zhí)贸燥垼匆?guī)定給錢就是了。自然，屬于生活資料的有些東西也許會有些“變化”，但那是向好的方面“變化”，更用不著擔心。譬如房屋，永遠是歸社員所有的，公社在必要時可以征得原主同意后借用多余的房屋。但所有權(quán)仍歸原主所有。到將來共產(chǎn)主義新村蓋起來了，那里的房子遠比你現(xiàn)有的房子漂亮、舒適，請你搬到那里去住，你還會死抱著你那幾間舊房子不放嗎？自然不會。這樣的“變化”不但不是怕，我看倒是越多越好，因為這樣的“變化”正是人人所希望的。