共產(chǎn)主義勞動隊和它在培養(yǎng)新人中的作用

阿·格拉扎契夫

在迎接蘇共第二十一次代表大會期間，共產(chǎn)主義勞動隊這個出色的愛國主義運動誕生了。像四十年前一樣，莫斯科——喀山鐵路莫斯科編組站機事庫的全體員工，是社會主義競賽新形式的首倡者。鐵路員工的創(chuàng)舉很快地傅遍全國，得到了勞動人民的熱烈支持和贊揚。

現(xiàn)在已經(jīng)有超過三萬四千個班、工段、車間，在為獲得共產(chǎn)主義勞動集體的榮譽稱號而奮斗。

共產(chǎn)主義勞動隊的運動，是社會主義競賽的新的更高的階段。

為取得共產(chǎn)主義勞動隊稱號的競賽，作為它的基礎(chǔ)的是三個基本要求：按照共產(chǎn)主義精神進行勞動、學習和生活。在實現(xiàn)這些要求的斗爭中，蘇聯(lián)人民正在自己身上逐漸養(yǎng)成共產(chǎn)主義社會新人的特征和品質(zhì)。

勞動是全面教育和全面發(fā)展蘇維埃人的主要的和有決定性意義的方法。只有依靠勞動，人才能使自然界的力量受自己支配，用來為自己服務(wù)。隨著社會分成各個階級，剝削者總把不自由的體力勞動的全部重擔，壓到被壓迫者的肩上，自己則獨占了腦力勞動。

勞動對被壓迫群眾同時又是一所偉大的學校。他們在勞動中一步步聯(lián)合起來，團結(jié)起來，學習和懂得他們的階級利益是一致的，逐漸組織起來同壓迫者作堅決的斗爭，培養(yǎng)同剝削制度誓不兩立和決心為自己的自由和幸福而斗爭的精神。

在蘇聯(lián)，無產(chǎn)階級革命的勝利和社會主義建設(shè)的發(fā)展，根本改變了勞動的性質(zhì)：勞動不再是人剝削人的手段，而是提高蘇聯(lián)人民物質(zhì)和文化生活的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的決定性力量。赫魯曉夫同志在蘇共第二十一次代表大會上說：“黨把對一切人的勞動教育，把發(fā)展人們自覺的共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度，作為教育工作的中心。我們正在努力把作為一切物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者的勞動，變成為人們生活的第一需要?！?/p>

在高漲的共產(chǎn)主義勞動隊的運動中，作為培養(yǎng)新人的主要方法的勞動的作用，特別表現(xiàn)得明顯。人們的覺悟水平，他們?yōu)楣伯a(chǎn)主義事業(yè)全心全意服務(wù)的精神，首先表現(xiàn)在新的勞動態(tài)度上。勞動考驗著一個人的道德和精神品質(zhì)，蘇維埃人正是在忘我的勞動中作為新社會的締造者和創(chuàng)立者站在全世界面前的。

正因為這樣，在共產(chǎn)主義勞動隊和那些為爭取這個榮譽稱號的集體成員的保證條件中，放在第一位的是提高勞動生產(chǎn)率和以共產(chǎn)主義態(tài)度進行勞動。這就是說，他們的勞動不是為了個人的收益，而是為了社會的利益；他們不是僅僅為工資而工作，而是要作為一個愛國主義者在發(fā)展國家的經(jīng)濟和文化中作出自己的貢獻。他們不僅要竭力增加產(chǎn)品的數(shù)量，而且還要提高產(chǎn)品的質(zhì)量，成為遵守勞動紀律的模范，以身作則，帶動其他同志和整個集體。

列寧在“偉大的創(chuàng)舉”一文中寫道：“當一般普通工人起來克服極大困難，奮不顧身地設(shè)法增加勞動生產(chǎn)率，設(shè)法保護每一普特糧食、煤、跌及其他產(chǎn)品，這些產(chǎn)品不是歸勞動者本人及其‘近親所有，而是歸他們的‘遠親、即歸全社會、歸千百萬人民所有，——這也就是共產(chǎn)主義開始了的時候?！?/p>

共產(chǎn)主義勞動隊正在培養(yǎng)自己的成員具有這樣一些優(yōu)秀的品質(zhì)：集體中義和互相幫助；勤勞和謙遜；國際主義和蘇維埃愛國主義精神。這里培養(yǎng)著對勞動、對社會主義所有制的自覺態(tài)度和遵守共產(chǎn)主義道德的崇高原則?？坛嘈薮瑥S鍋爐工班的成員，在他們‘告克里米亞青年書中寫道：“勞動使我們大家團結(jié)一致，對我們說來，勞動已經(jīng)不僅是生存的手段，而且成為身體上和精神上的需要了?！?/p>

共產(chǎn)主義勞動隊隊員在生活和勞動中都依據(jù)一個原則：“一人為大家，大家為一人?！边@說明他們在實際活動中貫徹了共產(chǎn)主義集體主義精神。他們像是在一個友愛的家庭中，一個人的成就和快樂都變成大家共同的成就和快樂，一個人的失敗也會促使大家互相幫助，一起消滅缺點和錯誤。

辛菲羅波爾電機制造廠，在符·興杰斯基領(lǐng)導下的電動機裝配工共產(chǎn)主義勞動隊，提出了這樣的保證：提高勞動生產(chǎn)率百分之十五，降低電動機產(chǎn)品的成本百分之十，一天的任務(wù)七小時完成，剩下的一小時用來生產(chǎn)超計劃的產(chǎn)品。如果統(tǒng)計一下，他們提出的保證，實現(xiàn)以后所創(chuàng)造的經(jīng)濟價值，其總數(shù)約略等于全隊成員半年的工資；工作的第一個結(jié)果將是任務(wù)的提前完成。

共產(chǎn)主義勞動隊的重要意義也表現(xiàn)在他們對個別工人的懶散的勞動態(tài)度所進行的斗爭上。他們造成了全體人員同聲反對懶漢的輿論，懶漢們遭到了來自同事們的責難。

共產(chǎn)主義勞動隊員在生產(chǎn)中所表現(xiàn)的先進榜樣，對跟勞動懶散的舊習氣所作的斗爭，也有相當重要的作用。

先進生產(chǎn)者、提合理化建議者——這是共產(chǎn)主義勞動態(tài)度的最好的鼓動員和宣傳員。這種人正在每個團體中越來越多地成長起來；他們?yōu)榇蠹覙淞⒘税駱?，促使落后的人趕上去。

共產(chǎn)主義勞動隊員的工作要和學習密切結(jié)合——這是他們的第二個要求。

現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展水平，要求工作人員有多方面的知識和高度熟練的技術(shù)。比方，為了駕駛電氣機車；得有工程師、或者起碼也得有技術(shù)員的技術(shù)素養(yǎng)。自動作業(yè)線上的調(diào)整工人、車間工長和其他人等，也必須有同樣的技術(shù)根基。

生活不是停留不前的，生產(chǎn)工作一天天更趨完善。因此不僅必須經(jīng)常趕上技術(shù)的發(fā)展，而且必須經(jīng)常把技術(shù)推動向前。而要達到這個目標，只有在每個工人都使自己的技術(shù)越來越熟練、不斷提高自己的技能和一般文化水平的條件下才有可能。

按照共產(chǎn)主義方式學習——這不僅僅是從書本上吸取知識，記熟現(xiàn)成的公式和正確的定理。為了切切實實地掌握住人類所積累起來的全都知識，并用它們來順利地建設(shè)共產(chǎn)主義，應(yīng)該使學習和生產(chǎn)、使理論和實踐和諧地結(jié)合起來。在共產(chǎn)主義勞動隊這種組織中，正好找到生產(chǎn)勞動和學習相結(jié)合、體力勞動和腦力勞動相結(jié)合的最恰當?shù)男问健?/p>

列寧特別強調(diào)生產(chǎn)勞動和學習相結(jié)合的重要性，他寫道：“……不把年輕一代的教育同生產(chǎn)勞動結(jié)合起來，未來社會的理想是不能想像的：無論是脫離生產(chǎn)勞動的教育，或是沒有同時進行教育的生產(chǎn)勞動，都不能達到現(xiàn)代的技術(shù)水平和科學知識所要求的高度?！?/p>

蘇維埃知識分子正不斷給共產(chǎn)主義勞動隊的愛國運動以巨大的幫助，他們把所掌握的知識傳授給群眾。廣大的蘇服埃知識分子犧牲休息時間、不惜工夫地教育著青年。

在培養(yǎng)新人中，共產(chǎn)主義勞動隊的意義不僅限于勞動教育和學習方面，在學習共產(chǎn)主義式的生活方面它也起著重大作用。

這話怎么說？

任何一個社會都有它一定的為人的原則和行為標準。比方說，在資本主義社會里，這些標準和原則服從于剝削階級的利益，在那里，凡是能鞏固生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料占有者的統(tǒng)治地位的言行，都被認為是道德的；凡是目的在于反對資產(chǎn)階級階級利益的行動，都要受到殘酷無情的鎮(zhèn)壓，被宣布為危害社會和不道德。例如，在美國爭取和平、民主和社會主義的戰(zhàn)士就遭到迫害；而相反，戰(zhàn)爭販子，種族主義者和暴徒卻受到鼓勵，因為他們的所作所為原是迎合帝國主義的意旨的。

共產(chǎn)主義社會完完全全摒棄了資產(chǎn)階級的道德，它有自己的為人標準——這不是強加在人民頭上的，而是大多數(shù)人的意志的表現(xiàn)，是作為教育新人的一種手段。

在共產(chǎn)主義勞動隊員的生活和活動中，一些社會生活的基本準則現(xiàn)在已經(jīng)漸漸變成為大家不可動搖的守則了。沒有互助和勤勞，沒有高度的自覺和首創(chuàng)精神，沒有積極的參予國家和集體的生活，他們就不會在自己的活動中有這么顯著的成就。共產(chǎn)主義式的生活——這是說把自己的利益和集體的利益打成一片，處處想到自己的社會職責。不論隊員走在路上，站在機床邊，呆在俱樂部和劇場中，他的舉止行為都應(yīng)該成為別人的榜樣。

共產(chǎn)主義道德不是在放任自流中，而是在和資本主義的殘余——酗酒、投機活動、破壞勞動紀律和擾亂社會秩序等等——的斗爭中鞏固起來的。赫魯曉夫同志指示說：“不能安安靜靜地坐等這些資本主義殘余自消自滅，必須同他們進行堅決斗爭，必須發(fā)動社會輿論來反對形形色色的資產(chǎn)階級觀點和習氣，反對危害社會的分子。”

不易消滅的舊殘余之一是個人主義，它的本質(zhì)很鮮明地表現(xiàn)在資產(chǎn)階級的道德信條中：人對人是狼。資產(chǎn)階級社會的一切實踐都滲透了這種個人主義。資產(chǎn)階級認為這首先是反對競爭對手斗爭中的重要方法，其次是分離無產(chǎn)階級、破壞他們的團結(jié)和組織性的武器——這種團結(jié)和組織性威脅著資本主義制度的統(tǒng)治。

在社會主義制度下，這一類意識形態(tài)的經(jīng)濟和政治基礎(chǔ)是消滅了。雖然這樣，資產(chǎn)階級個人主義的殘余在個別的人的腦子里還沒有被戰(zhàn)勝，因此它們還繼續(xù)在這些人的思想行動中，在對集體、對勞動的態(tài)度中以及其他方面散布不良的影響。

個人主義的殘余在不同的人身上有不同的表現(xiàn)，不過它們的本質(zhì)都是一樣：把自己的利益和集體的利益對立起來，把自己的幸福放在一切之上。同時他們中一些人信奉著資產(chǎn)階級的根本原則：“自己的襯衫總比旁人的更貼肉些?！保ㄗ⒁唬┝硗庖恍┤藙t只是隔岸觀察生活，什么都不干預(yù)，抱著“各人自掃門前雪”的態(tài)度。顯然，這種行為、觀點和信念，同共產(chǎn)主義的道德和思想是不相容的。

在為實現(xiàn)宏偉的七年計劃的任務(wù)中，共產(chǎn)主義勞動隊運動有特別突出的重要性。決不能想像：事情似乎會自己自然發(fā)展的，像所有一切新創(chuàng)舉一樣，共產(chǎn)主義勞動隊需要精心看護，慎重對待。

在勞動中、在學習中、在和資本中義殘余的斗爭中，共產(chǎn)主義勞動隊隊員正漸漸地在自己身上鍛煉出性格和行為的新的特征。

（注一）這是說人總是先想到自己的利益的。