怎樣學習歷史

呂振羽

關于怎樣學習歷史，是一個大問題，我自已還沒有把歷史科學學好，只能講點個人的不成熟意見。

首先，談一談為什么要學習歷史。

我們學習歷史，不是為學歷史而學歷史，而是為了提高我們的馬克思列寧主義理論水平，更好地認識、掌握和執行黨的路線、方針和政策，來為我們的社會主義革命和建設服務，為共產主義事業服務。大家都知道，馬克思列寧主義理論，是通過對社會歷史和階級斗爭，特別是無產階級革命的斗爭經驗總結出來的。毛主席在《整頓黨的作風》中說：“馬克思列寧主義是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們根據實際創造出來的理論，從歷史實際和革命實際中抽出來的思結論。”（《毛澤東選集》第三卷第二版，第816頁）例如，馬克思的《資本論》就是對資本主義社會的發生、發展和滅亡，及其必然為社會主義社會所代替的歷史過程的分析和總結。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，揭示了關于原始社會的發生、發展和滅亡，及其必然為奴隸社會所代替的規律，是通過對原始社會歷史的發展過程總結出來的。列寧的《帝國主義是資本主義的最高階段》一書，關于帝國主義是垂死的資本主義，是無產階級革命的前夜，無產階級社會主義革命必然取得勝利的科學結論，就是通過對帝國主義的研究總結出來的。毛主席在《中國革命和中國共產黨》一書中，關于中國革命的對象、性質、任務、動力和其轉變的前途等等，就是通過對中國歷史和中國近百年來的民族民主革命斗爭的歷史，特別是黨領導的新民主主義革命總結出來的……。由此可知，不學習歷史和不懂得歷史，是無法深刻地領會馬克思主義理論的精神實質的；不領會馬克思主義理論的精神實質，就不可能正確地掌握黨的路線和方針政策。

學習歷史，是為了認識人類歷史發展的客觀規律，認識歷史發展的前途，鼓舞斗爭的信心，更好地發揮群眾的主觀能動作用。中國的今天是從中國的昨天和前天發展而來的，是按照歷史發展的規律進行的。我們為了要更好地從事社會主義革命和建設，就必須認識和掌握社會歷史的發展規律，而單憑主觀愿望和熱情是不能解決任何實際問題的。學習歷史，特別是學習黨史和中國近代現代史，就能極大地幫助我們認識和掌握黨的路線、方針、政策及其所反映的客觀規律性。

學習歷史，是為了吸取歷史上的經驗教訓，不只為著吸取有用的東西，而又為著避免或少犯錯誤，以便更好地推動我們的革命和建設事業前進。在人類的歷史上，是有過許多成功的經驗和失敗的教訓的，例如，近代各國的資產階級革命，為什么各自采取不同的形式，表現不同的過程？又如，為什么以列寧為首的俄國布爾什維克黨領導的偉大十月社會主義革命取得了勝利，而當時另外一些國家的無產階級革命卻都失敗了？再如，為什么以毛澤東同志為首的中國共產黨領導的中國民族民主革命取得了勝利，而以陳獨秀為首的機會主義領導卻使革命遭受失敗？……對于極豐富的革命的經驗教訓，歷史的經驗教訓，我們應該加以很好地總結。歷史證明，不論反動統治者如何強大、陰毒和狡詐，最終都是在人民面前一個個地倒下去了。同樣，不管現代帝國主義如何兇惡，也必然地要倒下去的。但要做到“魔高一尺，道高一丈”，就必須加強歷史的學習，以便從歷史的發展過程中，具體地認識各種剝削階級的反動本質，認識那些大壞蛋象希特勒、莫索里尼、東條英機、蔣介石等人的本質，他們反人民的各種陰謀、欺騙、暗算等等惡毒手法，以之來提高人民群眾的階級覺悟和政治警惕性。

學習歷史，是為了批判地繼承歷史的遺產，來為共產主義事業服務。列寧教導我們說，不掌握人類積累起來的知識，是不能成為共產主義者的。以為不領會產生共產主義學說的全部知識 ，而只要領會共產主義的口號和共產主義科學的結論，就能成為共產主義者，是完全錯誤的。因為“馬克思主義就是共產主義從全部人類知識中產生出來的典范”。在我國，毛主席說：“中國是世界文明發達最早的國家之一，中國已有了將近四千年的有文字可考的歷史。……中華民族又是一個有光榮的革命傳統和優秀的歷史遺產的民族。”（《中國革命和中國共產黨》。《毛澤東選集》第二卷第二版，第617頁）因此，“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。這對于指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的”。（《中國共產黨在民族戰爭中的地位》。同上書，第522頁）

學習歷史，是為了學會應用馬克思主義的理論和方法，通過具體的、全面的、準確的史料去系統地理解和研究社會的經濟結構、階級關系（包括民族關系）的發展過程，以及重大事件、事變和歷史人物，等等，并揭發其本質，作出科學的結論，從而使我們

學會應用馬克思主義的理論和方法，去觀察、研究周圍的環境、當前的重大事件、事變，或關于當前的經濟、政治、軍事和文化等等，作出科學的結論。

學習歷史，還能夠培養和發揚我們的愛國主義和國際主義精神。

從上面這幾點就可以看出，學習歷史是很重要的。我們應該把學習歷史當作自已重要的學習任務之一，要學習世界歷史，更要十分認真地學習中國的歷史，從鴉片戰爭以來的中國民族民主革命的歷史，尤其是黨領導人民革命的歷史，社會主義革命和建設的歷史。

現在來談談如何學習歷史的問題。這要涉及到歷史唯物主義的全部問題，它的內容是無限豐富的。由于我的水平限制，只能就以下幾個問題來談談個人的粗淺體會。

毛主席在《整頓黨的作風》中說過：“現在我們黨的中央做了決定，號召我們的同志學會應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，認真地研究中國的歷史，研究中國的經濟、政治、軍事和文化，對每一問題要根據詳細的材料加以具體的分析，然后引出理論性的結論來。”（《毛澤東選集》第三卷第二版，第816—817頁）

這就是我們學習和研究歷史的綱或根本方法。

立場問題是一個根本性的問題，黨性的問題。在階級社會里，所有的人無不站在一定階級的立場上，也無不從一定的立場上去觀察問題、處理問題。古今中外的歷史家，也無不站在一定的階級立場上去研究和編寫歷史。在我國，從左丘明、司馬遷到王國維、章太炎等人，哪一個不是這樣？在西方，從孔德、韋爾士到當代美國的宣揚絕對唯心史觀的“新史學”派，相對主義、現代主義等等流派，也無不是這樣。我們是而且必須要站在歷史上最先進最革命的無產階級的立場上，站在歷史上的勞動人民的一邊。歷史是勞動人民創造的，勞動人民通過生產斗爭和階級斗爭來創造歷史，階級社會的歷史就是階級斗爭的歷史。因此說，只有站在無產階級立場上，勞動人民的立場上，才能正確地認識勞動人民在歷史上的地位和作用，認識他們是怎樣創造歷史的，并從而揭發歷代剝削階級及其御用的文人學者對勞動人民的惡毒污蔑。站在無產階級的立場上，也就是站在真理的立場上來研究歷史，這樣才能揭發問題的實質，認識歷史發展的客觀規律。因此說馬克思主義歷史學是真正的科學，并且是一門黨性很強的科學。歷史是包羅萬象和充滿著極其復雜的矛盾的，其中又有主要的矛盾和主要的矛盾方面，如在階級社會，表現為各主要對立階級間的矛盾，人們不能不站在階級矛盾的一定方面去看待、處理或解決矛盾。否則就是客觀主義。客觀主義是不要斗爭，不要解決矛盾，它表面上好象不站在矛盾的任何一方，而實質上正是站在資產階級和歷史上其它剝削階級的立場上的。有人說，“對歷史上的農民和地主階級間的戰爭，要客觀地去看待”。這是不對的，這就是客觀主義。但是如果只夸大一面，只講農民而不講其它，也同樣是不對的。毛主席在《中國革命和中國共產黨》中說：“在中國封建社會里，只有這種農民的階級斗爭、農民的起義和農民的戰爭，才是歷史發展的真正動力。”（《毛澤東選集》第二卷，第二版，第619頁）這是千真萬確的，是我們研究中國封建社會的指南。地主資產階級歷史家把歷史發展的動力，歸結于個別英雄人物、神的意志或“絕對精神”，當前的美國壟斷集團豢養的歷史家，則以之歸結于洛克菲勒、福特之類的市儈，歸結于主觀信仰，等等。這都是違背歷史實際的胡說，是歷史唯心主義。但我們不能因此就否認個人在歷史上的作用。在這一點上，普列漢諾夫的論點是完全正確的。我們認為偉大人物，尤其是無產階級的偉大的導師們，他們對歷史所起的作用是極其巨大的、顯著的，并已為歷史實踐所證明。我們不應把歷史的統治階級和其人物的活動一筆抹煞，把歷史簡單地理解為只要敘述人民，而不要寫王朝，寫帝、王、將、相等人物。我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不能割斷歷史。階級社會的歷史，是勞動人民和占統治地位的剝削階級對立的歷史，勞動人民同剝削階級之間有對立和斗爭的一面，又有互相依存和聯系的一面，沒有剝削階級、壓迫階級，也就沒有被剝削階級、被壓迫階級了。只要人民的一面，不寫統治階級和帝、王、將、相，是不能成其為歷史的，也是不可想象的，因而是不符合歷史研究的實際要求的。歷史上的統治階級和其帝、王、將、相等，其各個統治集團及其個別人物的活動，對歷史是起了促進作用，還是起了促退作用，他們在歷史上有什么功和過，是和非，我們都應該給予具體的分析和合乎事實的恰當評價，絕不能因為岳飛是地主階級朝廷的將軍，就否認他是民族英雄和對歷史所起的促進作用；不能因為朱元璋作了地主階級的皇帝，就否認他在恢復和發展社會經濟方面的功績；也不能因為司馬光在政治上是可恥的保守派，又是從大地主“資治”的立場出發編寫《資治通鑒》，就否認《資治通鑒》一書的成就；也不能因為李后主是那樣一個沒出息的皇帝，就連他所填的“詞”的藝術成就也一筆抹煞。這就是說，我們不能按今天的條件去要求歷史人物，要求古人十全十美，這是不合實際的，如果這樣，歷史上就很少有可取的人物。與此相反，美化歷史人物，為他們擦脂抹粉，夸大他們在歷

史上的作用，把他們說的十全十美，也是非歷史主義的。我們應該認識到，任何歷史人物，都不能不受到其當時歷史條件和他們的階級性的限制，也就是歷史的局限性。因此我們只應站在無產階級立場上，依據歷史人物所處的歷史時代的條件給予實事求是的評價。

馬克思主義的立場、觀點和方法是一致的。觀點是辯證唯物主義，方法是唯物辯證法，把它應用到人類社會的研究上，就是歷史唯物主義。歷史唯物主義是馬克思主義歷史科學的理論基礎。所以列寧說：馬克思主義的根本理論——辯證法，即關于包羅萬象和充滿矛盾的歷史發展的學說。有了這種學說，先進的人們才有了以科學的態度研究歷史的途徑，即把歷史當作一個十分復雜并充滿矛盾，但畢竟是有規律的、統一的過程來研究的途徑。宇宙就是這樣包羅萬象和充滿著矛盾的，社會歷史也是包羅萬象和充滿矛盾的，但又是有規律可循的。我們應該怎樣從復雜的矛盾中尋找規律呢？這就是要正確地運用唯物辯證法。而研究階級社會歷史的觀點和方法，則是階級分析的方法。因為階級社會各種各樣的現象，各種各樣的東西，不管它是屬于經濟方面、政治方面，還是屬于文化方面的東西，他們都是有階級性的，都表現著一定的階級關系和階級矛盾。毛主席說：“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個觀點的反面的是歷史的唯心主義。”（《丟掉幻想，準備斗爭》。《毛澤東選集》第四卷，第1491頁）因此，研究階級社會的歷史，要從階級分析出發，還要著重分析當時最主要的社會矛盾。同時，我們還要掌握一點，就是在一個階級里面還有若干階層，如地主階級中有當權的大地主，還有中小地主。奴隸主階級、封建主階級、資產階級的內部都存在各個不同的階層。在各個階層里面還有各種不同的集團和派別。在剝削和統治人民方面，它們的利害基本上是一致的；但彼此間也存在著矛盾，他們常常為了本身的利益而爭吵，甚至互相排斥、傾軋和撕打。所以，研究階級社會的歷史，還要根據各階級內部不同階層、集團、流派在經濟、政治等方面的具體情況，加以具體分析，才能深入地把握問題的實質。

我們除了看到兩個對立的主要階級和其中的不同階層以至集團、流派以外，還要注意兩個主要階級之間的中間階層。在重大歷史事變的過程中，中間階層在政治上，常是表現動搖不定的；但他們卻是很重要的社會力量。他們與被統治階級的利益有許多共同的地方，但也與統治階級方面常常有或多或少的聯系，所以有時他們向革命階級方面靠攏，有時又向反動統治階級方面靠攏。這也正是歷史自身的活的辯證法。

學習和研究歷史，必須堅持和貫徹理論和實際相結合的方針。馬克思主義的觀點和方法是理論和實際的統一，“史”和“論”的統一，“論”就是觀點，就是馬克思主義理論，毛澤東思想的基本原理；“史”就是史料，“史”和“論”的統一，就是運用馬克思主義的理論和方法，通過對具體歷史進行具體分析，揭示出歷史發展的規律性。當然，我們所說的對歷史進行具體分析，根本不同于地主資產階級歷史家的現象羅列、史料堆積、“皇家年譜”，或所謂“歷史就是史料的選擇和排比”，而是在詳細占有史料的基礎上，運用歷史唯物主義進行系統的深入的分析，既要復現歷史自身的具體性和生動性，又要通過歷史的具體過程反映出它的規律性。換句話說，既要體現不同國家、不同民族歷史發展的共同規律，即社會歷史發展的一般性，如關于生產力與生產關系的對立統一的規律，基礎和上層建筑的對立統一的規律，階級斗爭的規律，等等；又要復現不同國家、不同民族歷史的具體面貌，即社會歷史發展的特殊性，并把這種一般性與特殊性有機地統一起來。近代資產階級歷史學，在資本主義上升時期，曾經對社會歷史的研究作出了一定貢獻；但是由于歷史條件和資產階級性的限制，他們始終沒有能夠闡發歷史的客觀規律，使歷史真正成為科學，仍然只能把歷史劃分為所謂“上古”、“中世”、“近世”、“現代”的進程，仍然只是歷史現象的羅列，歸根結底，還是從歷史唯心主義出發的。到了帝國主義時代，他們的歷史學更墮落到神學的附庸地位，以所謂“混雜一團”的現象羅列，或以所謂“符號”和“象征”的綜合等手法，來千方百計地假造歷史，掩蓋歷史真象和曲解史實，販賣各種各樣的歷史唯心主義的貨色。例如，現今在美國流行的現代主義、相對主義，妄圖以之來反對馬克思主義，反對社會主義陣營，拖延帝國主義反動的垂死的統治。供美國壟斷資本役使的托落茨基派和現代修正主義派，也和“新史學”派、現代主義、相對主義等流派一樣，只不過“新史學”派等老牌帝國主義史學流派，是公開宣揚殖民主義、奴隸主義，不承認社會歷史發展的規律等等，而托派和現代修正主義派，則用夸大特殊性等手法，來宣傳歷史多元論和唯心史觀，為維護帝國主義統治效勞。

另一方面，公式主義者則不是以馬克思主義的理論作為研究歷史的指南，而是任意裁割史料，或只羅列一些個別歷史事例去填充他們現成的公式。這就是歷史公式主義。所謂“以論代史”或“以論帶史”，實質上也無非是公式主義或類似公式主義。他們不是對不同國家、民族的具體歷史作具體研究，而是妄圖用千篇一律的公式去硬套各國歷史。從形式上看，他

們好象是掌握了歷史發展的共同規律性，只是稍微忽視了不同國家的特殊性；但在實際上，由于他們抽去了各別國家歷史發展的具體內容，因此不只不能重新復現不同國家、不同民族的生動、具體的歷史面貌，并使歷史科學變成沒血沒肉的僵尸。因而他們絲毫也不能揭發歷史的共同規律性。所以說公式主義也是歷史唯心主義的一個流派。我們反對資產階級歷史家把歷史學當成史料學，并不等于我們不重視史料，恰恰相反，我們研究歷史，要從歷史事實出發，要詳細占有史料；我們學習歷史，要掌握歷史事實，而不能滿足于一些空洞的結論。當然，在強調“史”的同時，“論”也是重要的，它是研究歷史的指南，是歷史科學的靈魂，只有掌握馬克思列寧主義理論，才能從復雜紛紜的歷史現象中，找出歷史發展的規律性，才能使我們對社會歷史的發展達到系統的、深刻的、正確的認識。

學習和研究歷史，還要堅決貫徹“厚今薄古”的方針，反對厚古薄今的錯誤傾向。我們應該著重中國歷史，特別是中國的近代和現代史。但這不是說，我們可以放松中國通史和世界歷史的學習，而是說我們學習歷史要有明確的目的，要使我們的學習為今天中國的革命和建設服務。

學習歷史和研究歷史，還須從多民族國家的正確原則出發。如果我們從大民族主義或地方民族主義觀點，或其他錯誤觀點出發，都要損害歷史研究的科學性。我國從古以來就是一個多民族的國家，我國的歷史和文化是各民族勞動人民世世代代共同辛勤創造的。長期以來，各民族人民共同進行生產斗爭和階級斗爭，并突出表現為共同進行了我們歷史上的奴隸制度革命，封建制度革命，孫中山領導的舊民主主義革命，中國共產黨領導的民族民主革命和社會主義革命和建設；由于長期歷史發展的結果，形成了經濟文化以至住區等方面的不可分割的關系。因此，對于我國歷史上的民族關系，其中包括民族矛盾和階級斗爭，如各民族統治階級或上層集團相互間的戰爭或聯合統治，特別是各民族勞動人民間的關系，等等，我們都應通過具體歷史進行科學的研究，了解包括全國各民族歷史的中國通史和每個民族的歷史，來教育群眾，為我國的社會主義革命和社會主義建設服務。以往中國馬克思主義歷史學家編寫了幾部中國通史，在編寫中是認識到了這一點的，但由于條件限制，未能達到這個要求，現在我們正在創造和準備這個條件。

學習和研究歷史，不僅要占有史料，還要對這些史料進行選擇和審查。馬克思、恩格斯、列寧和我們的領袖毛主席，在解決任何一個理論或策略問題時，無不系統地進行調查研究，批判地審查和嚴格地選擇材料；反對任何只憑各別現象主觀的臆想和輕率武斷，在有條件的情況下，絕不使用未經批判審查的第二手材料。我們對史料的批判審查或考證，是以歷史唯物主義為指南，與地主資產階級的繁瑣考證，或者史料就是史學的謬論，是有根本區別的。在我國歷史上，從漢唐以來，特別是乾嘉（公元1736—1820年）以來的傳統考據學，是作出了很大成績的，這是我們應當批判地繼承的；但絕不容許用它來代替或抵制新生的馬克思主義考據學。在這方面，我們還必須付出艱苦的努力。以字考字和以文考字的方法，必須在歷史唯物主義的基礎上去加以批判地改造。我國有憂良的史學傳統和極為豐富的史料，這是發展我國歷史科學的良好條件。從史料說，文獻資料浩如煙海，民俗資料俯拾皆是，文物遺存，僅就已經出土和發現的來說，已為世界上所僅有。在這方面，我們還有許多工作要作，如考證、整理、編匯等等。這些僅靠個人或少數人的力量，即使皓首窮年，也不能盡其涯矣。因此，為歷史研究服務的考據等等，和歷史研究一樣，必須在以個人鉆研為主的基礎上，個人鉆研和集體研究相結合，把史料工作做到又系統，又真實，又準確。

學習歷史，依據我個人片面的粗淺的經驗，可以分作“約”、“博”、“精”三步走。“約”就是對馬克思主義的理論和方法與歷史知識打基礎，選讀有關經典著作和歷史著作。在經典著作方面，馬克思的《政治經濟學批判》的《序言》，恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》，列寧的《什么是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主黨人》，斯大林的《辯證唯物主義與歷史唯物主義》，毛主席的《實踐論》、《矛盾論》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等，揭發了自然和社會的客觀規律，是馬克思主義歷史學的經典。我們應該把它們作為基本讀物。在中國歷史著作方面，可以讀陳伯達的《竊國大盜袁世凱》、《中國四大家族》，范文瀾的《中國通史簡編》和《中國近代史》第一分冊，胡繩的《帝國主義與中國政治》，吳玉章的《辛亥革命》等。在讀的時候，不妨由粗讀到精讀，必須把它讀懂；對其中疑難的地方，隨時參閱別的書籍，校對原始材料。通過學習，掌握歷史的基礎知識和別人的研究成果，為進一步鉆研打下基礎。關于史料方面，可以讀《綱鑒易知錄》，歷代歷史演義或舒屋山人著《二十六史演義》，進一步可以讀《史記》，《資治通鑒》等。“博”就是擴大知識領域和眼界，不只是要博覽經典著作以及有關馬克思主義理論和方法的著作，而且要博覽現代、近代、古代各家的歷史著作和史論，博覽有關原始資料性的主要書籍和文物，還要閱讀其他學科同歷史有關的重要著作。這些書怎樣讀呢？那就應該“博”中有“約”，或瀏覽，或翻閱一過，知其大概；同時要由“段”而“全”，即由斷代史到全部通史，由“博”而“通”，即選讀經濟史、文化史、軍事史等專史，再到通史，然后加以分類排比，加以貫穿。“精”就是選擇一門（或專史或斷代史），深入鉆研，求得精通，集中各方面有關的書籍和資料，博覽，細讀，深鉆，用馬克思主義觀點去研究，斟酌諸家之言，互相印證，校勘，材料期于精當，論點區分正誤，重現歷史面貌，洞察內在聯系，等等。

上述意見，并不包括學習歷史的全部問題，只是個人不成熟的意見和經驗。