思想修養(yǎng)漫話(四)

徐特立

繼承與創(chuàng)造

社會(huì)前進(jìn)，要繼承古的，也還要不斷創(chuàng)造發(fā)展。要繼承才能創(chuàng)造發(fā)展，繼承是創(chuàng)造發(fā)展的基礎(chǔ)。最能創(chuàng)造發(fā)展的人，也是最會(huì)繼承的人。

知，有接受知，有創(chuàng)造知。知識(shí)界也有簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)之分。前者是依樣畫葫蘆，后者是推陳出新。吸收人類一切文化遺產(chǎn)，都要有批判地去吸收，即去掉無用的，改正歪曲的，所剩下來的東西就是現(xiàn)代人類所不可缺少的知識(shí)。這就是有目的、有立場(chǎng)，由博而約、由粗而精的方法。要學(xué)習(xí)毛主席的思想，自覺地用頭腦看事實(shí)，多思考。要搜集材料，加以綜合分析，重新敘述。這時(shí)，就到了熟能生巧的階段。熟是經(jīng)驗(yàn)，巧是創(chuàng)造。所謂“聞一知十””一隅三反”“一以貫之”，都是突破經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)入了新的創(chuàng)造地步。

對(duì)于外國(guó)的文化，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，有批判地吸收其進(jìn)步的東西，以進(jìn)一步創(chuàng)造和發(fā)展中國(guó)的文化。對(duì)于中國(guó)古代的文化，同樣也應(yīng)當(dāng)是既不一概排斥，也不盲目繼承承而是批判地吸收，并給以新的創(chuàng)造。所以學(xué)習(xí)、繼承、吸收，都要有批判的、實(shí)踐的、革命的精神。有批判，才有創(chuàng)造；批判本身就含有創(chuàng)造。繼承過去的歷史遺產(chǎn)，絕不是全盤端來，而是需要批判、挑選，取其精華，去其糟粕。所謂“后來居上”，也就是既有繼承，更有創(chuàng)造。

奴才主義是改革、進(jìn)取的障礙。青年需要向各方面發(fā)展，應(yīng)該保持其積極進(jìn)取的精神，使其永久不衰。一切迷信過去，思想上的凝固性、偏執(zhí)性，都是不應(yīng)有的。謹(jǐn)慎是必須的，但如謹(jǐn)慎到不敢想、不敢說、不敢做的程度，就會(huì)成為一個(gè)“少頑固”。這比老頑固危害更大。因?yàn)槔项B固是一個(gè)快進(jìn)墳?zāi)沟娜肆耍：σ膊痪茫患僭O(shè)“少頑固”太多，就是新社會(huì)的莫大障礙。

知識(shí)

讀書人不一定有知識(shí)。真正的學(xué)識(shí)是懂知識(shí)，會(huì)思想，能工作。

說群眾或地方干部文化水平低，一般也只是指文字或某些書本的知識(shí)。有些農(nóng)民及地方干部雖不識(shí)字，但他們的政治斗爭(zhēng)和生產(chǎn)斗爭(zhēng)知識(shí)卻相當(dāng)豐富，能解決問題。有許多行伍出身的人，他們從實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)中得到了豐富的知識(shí)。

所謂知識(shí)，不只是指書本知識(shí)，還包括階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。只有書本知識(shí)，沒有實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，謂之半知；既有書本知識(shí)，又有實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，知行合一，謂之全知。

從遠(yuǎn)處著眼從現(xiàn)實(shí)著手

革命者應(yīng)有超出現(xiàn)實(shí)的要求欲望，但要就現(xiàn)實(shí)條件（并且準(zhǔn)備從最壞的現(xiàn)實(shí)）上開步走。也就是說，要從遠(yuǎn)處著眼，從目前現(xiàn)實(shí)著手。

筑臺(tái)階不站在最高層，就不能繼續(xù)筑得更高；燈必須照得遠(yuǎn)一點(diǎn)，人才能邁開步。革命者不從遠(yuǎn)處著眼，看不到我們的遠(yuǎn)大前途，就沒有奮斗的目標(biāo)，就會(huì)產(chǎn)生惰性。惰性就是沒有自覺性，沒有自動(dòng)性。我們某些同志有不少惰性：上面不指示不動(dòng)，敵人不打來不動(dòng)，下面不吵起來不動(dòng)。這是很不好的。一定要有進(jìn)取心，要有遠(yuǎn)大理想，要奮發(fā)，要慷慨激昂。

臺(tái)階是一層一層筑起的，目前的現(xiàn)實(shí)是未來理想的基礎(chǔ)。只想將來，不從近處現(xiàn)實(shí)著手，就沒有基礎(chǔ)，就會(huì)流于幻想。離開現(xiàn)實(shí)，離開今天，離開當(dāng)前的社會(huì)，離開本單位的實(shí)際，離開自己的行動(dòng)，談理想，越談越空，越空越苦惱，是自討苦吃，到后來什么也得不到。耍抓住現(xiàn)實(shí)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)可能，就現(xiàn)有的條件去改造現(xiàn)實(shí)，有什么干什么，不幻想，不等待，就地動(dòng)手，把舊東西變?yōu)樾聳|西，把可能的東西爭(zhēng)取為現(xiàn)實(shí)的東西，突破現(xiàn)實(shí)的束縛變?yōu)閯?chuàng)造的自由。

在當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的狹隘基礎(chǔ)上，有高尚理想，全面的計(jì)劃；在一步一步行動(dòng)上，想到遠(yuǎn)大前途，腳踏實(shí)地，穩(wěn)步前進(jìn)，才能有所成就。遠(yuǎn)大奮斗目標(biāo)可以早些提出，但行動(dòng)的口號(hào)必須在行動(dòng)的條件成熟時(shí)才能提出，否則是不現(xiàn)實(shí)的。

思想是圖樣，行動(dòng)是建筑。放在最低物質(zhì)條件基礎(chǔ)上計(jì)劃前進(jìn)的工作，則可能性容易變成現(xiàn)實(shí)性。由可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件，是在遠(yuǎn)大理想指導(dǎo)下的人的自覺自動(dòng)的行動(dòng)。

自尊尊人

自信心就是要自己看得起自己，要自尊。卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。謙虛，如果是卑己而尊人，就非常要不得。謙虛應(yīng)該建立在自尊而尊人上面。