真理能不能一分為二？

朱丘陵　黎德揚

德揚同志：

我們團支部在學習一分為二當中，對看待同志和我們的工作要一分為二，既要看到成績和正確的地方，又要看到存在的缺點和錯誤，好理解。但是，對有些東西，好象不能一分為二。譬如說：真理能不能一分為二呢？有的同志說，真理都是正確的，其中沒有錯誤，不能一分為二。有的同志卻說真理是能一分為二的，因為世界上萬事萬物都是一分為二的，但究竟真理如何一分為二，也講不清。請談談你的看法。

朱丘陵

丘陵同志：

我帶著你提的這個問題，學習了毛主席的有關著作，想了一下。下面談談我的看法，供你參考。

先從一分為二的含義談起。一分為二就是對立統一規律。這條規律認為：世界上的一切事物自己內部都存在矛盾的兩個方面，這兩個方面既相互依存、相互聯系，又相互對立、相互排斥、相互斗爭，并且根據一定的條件相互轉化，由此推動著事物不斷運動和變化。一分為二是世界上的萬事萬物最普遍、最一般的規律。任何事物都不能例外。從自然、社會到人類思維，沒有不是一分為二的。

但是，我們懂得了事物都是一分為二的還不夠，還要進一步分析研究各個具體事物是如何一分為二的。每一個具體的事物，究竟分成哪兩個方面，這兩個方面的具體情形又是怎樣的，它們怎樣相互聯結，又怎樣互相斗爭，互相轉化，是各不相同的，我們要進行具體的分析。如果我們不對具體事物進行具體分析，只是籠統地知道任何事物都是一分為二的，我們就無法區別和認識各種事物。

我們的同志身上和工作中，既有成績又有缺點，既有正確認識也有錯誤認識，這是我們的同志和工作中實際存在的矛盾，因此我們從總結工作的角度上可以將我們的同志和工作一分為二：成績和缺點，正確和錯誤。但這并不是說世界上任何事物都包含著正確與錯誤、成績和缺點這樣的矛盾。世界上的事物是無限復雜的，千差萬別的，一分為二也有無限多的表現形式，象真理就有自己特殊的表現形式，不能用正確和錯誤這個框框去套它。真理是客觀事物及其規律在人的頭腦里的反映并通過實踐檢驗能達到預期目的的正確認識。它一經實踐檢驗，證明它與客觀世界相符合以后，正確和錯誤這對矛盾便不是真理自身之中的矛盾，因為在實踐檢驗過程中，這對矛盾巳經解決了。如果我們硬要從真理中去找出錯誤的方面來，當然是白費力氣的，而且這樣來理解一分為二也是根本不對的。

真理能不能一分為二，如何一分為二呢？我們說能。真理自身是包含著矛盾的。我們且不談真理是在跟謬誤作斗爭中發展的，真理超出了它的適用范圍，就會變成謬誤這些一分為二的情形。只就真理自身來談，它也是一分為二的。任何真理。它所反映的內容都是客觀事物的規律。從這一方面貌，真理是絕對的、無條件的，不以人的意志為轉移的。但是，人們認識真理的程度是受歷史條件限制的，在一定的歷史條件下，人們對客觀規律的認識只能達到一定的程度。從這一方面說，真理又都是相對的、有條件的。因此，我們一方面要堅持真理，為真理而斗爭；另一方面又要不斷實踐和總結經驗，豐富和發展真理。客觀世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結。馬克思列寧主義是真理，但正象毛主席說的：“馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。”任何真理既是絕對的，無條件的；同時又是相對的，有條件的，這就是真理的一分為二。

最后，我想根據我學習一分為二的體會，向你們提幾點建議，供你們學習時參考。（一）一分為二是無產階級的革命世界觀，是適用于宇宙間一切（沒有例外）事物的普遍規律。作為一個革命者，應當毫不動搖地堅持這種世界觀。無論在什么情形下，我們不能否認、懷疑一分為二的普遍性。（二）在一分為二的指導下，對具體事物作具體分析。每個具體事物的一分為二都通過具體的特殊的形式表現出來。有時候我們遇到一個事物，開始可能不知道該怎么分法。但是，只要我們對那個事物作一番周密的調查和研究，開動機器，多想一想，是可以認識具體事物是如何一分為二的。我們要切忌簡單生硬地把這個事物特殊的一分為二的表現形式，套在另一個不同的事物上。這樣，往往會有兩種后果，一種是張冠李戴，弄出笑話或錯誤來，解決不了問題或把問題弄得很糟；另一種是硬套不上去的時候，便回過頭來懷疑起一分為二。這都是不好的。（三）要堅持一分為二，正確運用一分為二是不容易的，毛主席說：“對于許多人說來，承認這個規律是一回事，應用這個規律去觀察問題和處理問題又是一回事。”因為一分為二是徹底革命的無產階級的世界觀，掌握和正確運用它，與我們的階級立場、認識水平、思想修養和理論修養都有直接聯系。但是，只要我們努力學習毛主席著作，特別是有關哲學著作，敢于實踐，敢于應用，是可以逐步學會堅持和正確運用一分為二的。讓我們共勉吧！