要講點道德

劉虔

道德，是心靈的陽光。

講道德的人，心靈里光明豁亮。

但是，并非所有人的心靈都是艷陽一片，燦燦發光……

目睹的一件事

前不久，我目睹并經歷了這樣一件事：

在某大學，電影開映前，人們紛紛進場。所有的好地方，幾乎都已占滿，唯獨銀幕前頭正中的一塊空地，無凳，也無人。后來的人想坐進去，卻被守在旁邊的兩個同學攔住了——

“我們都占了?！?/p>

“人呢？”

“等一會就來。”

“你們占地方，連凳子都不帶，想占哪里就指著那里不讓人坐，怎么這樣呢？”

“怎么啦？你不高興？就是要占?！?/p>

就這樣，一個一個進來的人，都被攔走了。

目睹此景，我心生不平，便插了一句道：“同志，你們不能這樣。應該講點道德嘛?！?/p>

那兩個同學中的一個，沖我叫起來：

“怎么啦？誰不講道德？”

“你們這樣做，就是不講道德?！?/p>

“不講就不講?！?/p>

“你們是大學生，不講道德怎么行？”，

“大學生怎么啦？管得著嗎?!”他一點也不臉紅地回答著。

聽著這些答話，一番別樣的感慨，立即占住了我的心頭：自己不講道德，競如此理直氣壯，大言不慚，宣告于眾，不以為羞，反以為能！此種景況，竟發生在今日的高等學府里，實在是心靈的悲哀！

也巧，那天的電影正是日本的《金環蝕》?？磥?，腐蝕這個現象也是不分國界的呵！由此我想到，我所說的心靈的悲哀，更確切些說，應該叫做心靈的腐蝕，不，道德的腐蝕……

看看你的周圍

腐蝕，是嚴重的，令人痛心的。

環顧四周，由于林彪、“四人幫”長達十年的浩劫，在一些青年人身上，這種道德的腐蝕是夠嚴重的了。例如隨地吐痰，亂拋果皮，上車搶座，高聲怪叫，損壞公物，乃至穢言罵人、打架斗毆的事，時有所見。有些人是你宣傳你的，“我行我素”，誰若當面好心相勸，換來的也往往是“管得著嗎？一邊去！”

更為可嘆的是，有的人并不以丑為丑，以怪為怪，反而為丑辯護，為怪加冕，坦然處之，習以為常。比如：買東西，一人排上隊，凡是相識的人，都來加塞兒，還美其名曰“集體主義”。同住集體宿舍里，有的人從不打水掃地，完全坐享其成，還心安理得地說什么“別人有空，我顧不上”。到了睡覺的時間，有的人卻雅興大發，彈琴、唱歌，鬧得左鄰右舍不得安寧，誰要是提個意見，他還有氣：“噢，現在不彈，哪有時間彈？”“唱個歌也不許呀！”閱覽室的書報雜志常丟損，有的被撕去封面，有的被掏了“臟腑”，有的干脆整個被吞入囊。這樣的人肯定也有自己的辯護詞?？傊麄冋J定：禮貌謙讓，是無能之態；敢打敢罵，是英雄之

舉；誰敢“出格”，誰就有本事；誰能胡鬧，誰就有辦法；完全把是非好壞，顛倒了個過兒！

老實說，由于林彪、“四人幫”多年來泛起的極端利己主義冰水的冷凍，有的人對于社會公德的感覺，對于做人的知識，已經麻木；只有一種知覺，一根神經，倒是異乎尋常地膨脹發達起來，那就是：只顧自己。

這是一種可悲的病態的欲望。

這種欲望，用列寧形容過的話來形容，叫做：“只要我能多撈一把，哪管他寸草不生?！?/p>

這種欲望，用奧斯特洛夫斯基批判過的話來批判，叫做：“恥辱！”

堵塞這些防空洞

不能讓這種只顧自己的欲望放肆污染我們的空氣了。必須堵塞隱蔽這種欲望的防空洞：“小事而已，不必驚怪?！边@是林彪、“四人幫”鼓吹的，“小節無害論”至今還蒙繞在某些人心中的一股不小的回音。林彪之流把道德品質問題視之為“小”，這是他們的夫子自道，無意中說漏了他們的真心思——他們是不想講道德的。罪犯總要為自己的罪行辯護。“小節無害論”，不僅是林彪之流的護身符，更是他們的招兵令。正是在這種反動理論的煽動與蠱惑下，一些心地不純的人，諸如懶漢、騙子、好利者、拍馬家、撒謊胚，如魚得水，如鳥出籠，歡喜雀躍，一個個懷抱著“只顧自己”這個熱得發燙的欲望，紛紛亮相，登臺表演。結果呢？積惡成寇，也一個個從道德上的歪種墮落而成政治上的壞蛋。當然，這里的道德品質問題，是指大而言之的。不過，即使真是一些區區小事，我們也不能小看。就說掃地吧，可算很小了，可是，古語有云：“屋不掃，何以掃天下？”一個今天連打掃集體宿舍這樣的小事都不愿出力的人，又怎能指望他在大事上為民出力呢？所謂“由小見大”，“小”不是孤立的，是同“大”有聯系的。就個人而言，道德品質，決非小事。就社會而言，人們的道德面貌影響之大，更顯而易見。風，起于青萍之末。微風不止，會釀成大風。林彪、“四人幫”橫行時期，我國社會上邪風四起，使得我們黨長期培養起來的一代新風為之披靡，其影響之惡劣，為害之深廣，至今還在折磨著我們的人民，至今人們一談起那些污泥濁水，無不疾首蹙額！可見，“小事”之論，可以休矣！

“人家都這樣……”有人往往這樣為自己辯護。這句話說全了是：“人家都這樣，我也只好這樣?！倍遥挼谋澈筮€藏著話呢：“誰管得了誰呵，人家不傻，我也不能吃虧?！庇谑呛?，跟著來吧：別人買東西不排隊，他也到處加塞兒；別人隨地亂扔果皮紙屑，他也只圖一時手順；別人罵人痛快，他也痛快罵人；如此等等。這種因為怕吃虧而跟著干的人也是不對的。要知道，講禮貌，講道德，講文明，這是社會對每一個人的起碼的要求，也是做人的起碼的品格，它標志著我們脫離了愚昧野蠻狀態。這樣做，談何“吃虧”？相反，如果不講禮貌，不講道德，不講文明，那豈不是甘心讓自己墮入愚昧者的境地？又有什么光采呢？！這里，值得提倡一種精神，叫做“慎獨”。這個“慎獨”，曾在文化大革命中被指斥為閉門思過的“修正主義”，今天，應該給它平反?！吧鳘氄?，慎其閑居之所為也”。廣而言之，就是要在任何環境任何情況下，都能抵制邪惡的引誘，都能保持高潔的情操，都不會去做那些隨流合污的事情。入蘭室而不奢，入污泥而不染，這是一種可貴的革命的自覺精神，完全不是什么修正主義。我們青年，應該有這種精神。有了這種精神，就會逐漸培養出自己高尚的情操，就不會在社會的風沙中迷失方向，成為惡習的尾巴。

“無能為力呀！”一些同志看見有不道德的行為，既不愿茍同，也不敢干涉，徒然生出一肚子悶氣，并且發出這樣的感嘆。但是，感嘆有什么用？感嘆趕不走惡行丑事。重要的是起來行動，進行干涉。可是，為什么有些人又不敢呢？他們的顧慮是：“一個人管什么用？打不著狐貍，還惹一身臊哩，何苦來！”這些同志忽視了自己的責任，小看了一個人的力量。天下興亡，匹夫有責。振興社會新風，人人都有責任；特別是青年，更是責無旁貸。難道我們還

忍心讓盛行了十多年之久的道德衰微之風再繼續刮下去，繼續危及社會、毒害后代嗎？不能！現在是徹底掃除的時候了。當然，一個人的力量是微薄的。但是，一個人不行動，力量就只能是零；而一旦行動起來，一個人就成了比“零”不知大多少的“一”；若幾百個“一”，幾千個“一”，千萬個“一”都行動起來，那不就可以形成一股強大的力量嗎？！

國事之興，力在大眾；道德之興，也在大眾。如果我們每一個人都從自己的腳下開始，都從自己的周圍開始，振興我們的道德，那么，那些不道德的堡壘，是可以一個個攻破的！

盡快驅除這幽魂

高爾基曾在他的那篇著名的回憶錄《列寧》一文中，說過這樣一件使他“一記起來就感到厭惡”的事：

“一九一九年在彼得堡舉行‘貧農代表大會，從俄國北方各縣來了幾千個農民，有幾百個住在羅曼諾夫的冬宮里。當代表大會結束而這些人走了以后，才發現他們不僅把冬宮里所有的浴盆而且把大批珍貴的塞維爾的、薩克遜的和東方的花瓶當作溺器使用，弄得骯臟不堪。他們這樣作，并不是由于需要，——宮里的廁所是完好的，水管也是通暢的。不，這種流氓行為是毀損、糟蹋美好東西的欲望的一種表現。在兩次革命和一次大戰時期，我成百次地看見了人們這種陰暗的報復的傾向：破壞、損傷、嘲笑、誹謗優美的東西。”

同志，回想一下吧，思考一下吧！

在十年動亂的那些歲月里，我們何止是成百次地看見了這種破壞、損傷、嘲笑、誹謗優美東西的傾向呵！那時，奸詐入堂，誠實被逐；鉆營加冕，謙恭受辱；粗野揚眉，禮貌見笑；愚魯披彩，智慧蒙塵……直至今天，“這種陰暗的報復的傾向”，不是還象失去了尸體的幽魂一樣，不時地在我們的眼前、在我們的四周游來蕩去嗎？

這是反道德的幽魂。

這是反文明的幽魂。

這是愚昧與專制、動亂與破壞孕育而成的幽魂。

我們必須盡快驅除這個幽魂！

我們必須用一切實際的行動，艱苦的努力，寫下我們的結論——

人呵，應該講道德；

人呵，應該愛文明；

人呵，應該有修養；

人呵，應該閃爍人的光彩……