周揚(yáng)同志關(guān)于當(dāng)前文藝問(wèn)題的一些意見(jiàn)

文學(xué)藝術(shù)，作為一種意識(shí)形態(tài)，是精神文明的重要部分。我們要有一種責(zé)任和信念：在物質(zhì)文明還沒(méi)有大發(fā)展的時(shí)候，要在現(xiàn)有條件下把文藝工作搞好，把精神文明的建設(shè)搞上去。

最近，我參觀(guān)了深圳、珠海經(jīng)濟(jì)特區(qū)，總的印象是好的。二十多年前我曾到過(guò)深圳，現(xiàn)在和那時(shí)大不相同了，可以說(shuō)面貌一新。開(kāi)始出現(xiàn)了興旺的景象。向外開(kāi)放，對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)生活、文化思想都會(huì)帶來(lái)很大變化。開(kāi)放是大勢(shì)所趨，是無(wú)法阻擋的潮流。對(duì)外來(lái)的文化藝術(shù)也不能一概拒絕。世界各民族文化的發(fā)展，會(huì)互相影響，會(huì)有交流，想封閉也封閉不了。但是，對(duì)外來(lái)的東西一定要批判吸收，好的經(jīng)驗(yàn)要學(xué)，不好的就不要學(xué)，而且要抵制。特區(qū)搞試點(diǎn)，搞試驗(yàn)，會(huì)遇到很多問(wèn)題，也一定會(huì)有不健康的東西。對(duì)于出現(xiàn)的問(wèn)題，要作具體分析，也不要過(guò)于害怕。播放點(diǎn)流行音樂(lè)，不一定就是夜總會(huì)了，學(xué)院派的音樂(lè)藝術(shù)性較高，但流行音樂(lè)聽(tīng)眾更多，無(wú)非是“下里巴人”。不要一概否定，要看看是否健康。不健康的可以批評(píng)，有害的要禁止。美術(shù)展覽品中有裸體畫(huà)，這也要分析，不能一概反對(duì)。我們現(xiàn)在的精神文明還很不夠，凡是有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的都要支持。要有大的進(jìn)步，可能帶來(lái)的問(wèn)題也大。但歷史上任何進(jìn)步，沒(méi)有不帶來(lái)問(wèn)題的，沒(méi)有不在進(jìn)步過(guò)程中出現(xiàn)曲折，甚至倒退的，沒(méi)有一種純粹的進(jìn)步。從人類(lèi)社會(huì)的歷史來(lái)看，任何進(jìn)步都要付出代價(jià)，問(wèn)題只是代價(jià)的大小。

精神文明和物質(zhì)文明，是建設(shè)社會(huì)主義的兩位一體的任務(wù)。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)。把經(jīng)濟(jì)工作放在首位，這點(diǎn)大家明白。但是，精神文明與物質(zhì)文明如何相配合、相適應(yīng)呢？現(xiàn)在我們的物質(zhì)條件還不充裕，我們的精神文明建設(shè)當(dāng)然不能脫離物質(zhì)條件進(jìn)行，但是，也不能說(shuō)非要等物質(zhì)文明建設(shè)好了，精神文明才能建設(shè)。我們搞文藝工作的就要有一種責(zé)任，一種信念：在物質(zhì)文明建設(shè)還沒(méi)有大發(fā)展的時(shí)候，也要在現(xiàn)有的條件下把文藝工作搞好，把精神文明的建設(shè)搞上去。

文學(xué)藝術(shù)，作為一種意識(shí)形態(tài)，它在精神文明的建設(shè)中處于一種什么樣的地位呢？精神文明很廣泛，它包括科學(xué)、教育、文化、藝術(shù)、體育、衛(wèi)生等方面，而以共產(chǎn)主義思想道德為主導(dǎo)。科學(xué)、教育、文藝都是精神文明的標(biāo)志，也可以說(shuō)是精華。因此，我們文藝工作者要認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任重大，擔(dān)負(fù)著建設(shè)精神文明的重?fù)?dān)。我國(guó)精神文明有悠久的歷史，是幾千年的文明古國(guó)，很值得驕傲。但現(xiàn)代的精神文明呢？現(xiàn)代的文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇，包括現(xiàn)代對(duì)古典遺產(chǎn)的研究和整理，都需要我們大力去建設(shè)。文藝是精神文明的一個(gè)重要部分，但是也不要把文藝的作用過(guò)份夸大。過(guò)份夸大或過(guò)份貶低文藝的作用，都是不對(duì)的。它究竟起什么作用，應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)墓烙?jì)，既不夸大又不縮小。在全國(guó)解放初期，曾經(jīng)講過(guò)文藝“無(wú)害”的問(wèn)題。那時(shí)舊戲很多，有人想禁戲，但禁不是好辦法，也禁不了。所以毛主席就說(shuō)：對(duì)舊戲要分析一下，看哪些是無(wú)害的，哪些有益，哪些有害。毛主席把舊戲分三類(lèi)，區(qū)別對(duì)待，這樣來(lái)處理戲曲改革問(wèn)題，現(xiàn)在看也是正確的。但對(duì)社會(huì)主義文藝就不能只要求無(wú)害就行了。當(dāng)然，不應(yīng)有害，而且還應(yīng)該有益。然而，文藝領(lǐng)域里無(wú)害的東西相當(dāng)多，甚至是大量的，不應(yīng)該排斥它。事實(shí)證明文藝是有很大作用的，但也不要過(guò)份夸大其作用。

我們是搞意識(shí)形態(tài)工作的，還要考慮、研究一下，意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到底是怎樣一種關(guān)系？根據(jù)馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，意識(shí)形態(tài)是屬于上層建筑。但什么是上層建筑，這還需要很好研究。比如說(shuō)，教育是上層建筑的一部分，但教育里包含著很多的科學(xué)技術(shù)，科學(xué)是生產(chǎn)力，那么教育也不能說(shuō)完全是上層建筑了。上層建筑也有區(qū)分。一種是政治、法律方面的上層建筑，一種是文藝、哲學(xué)等精神方面的上層建筑。文藝、哲學(xué)等精神上層建筑與政治、法律方面的上層建筑的關(guān)系是怎樣的呢？政治的上層建筑和基礎(chǔ)的關(guān)系變化比較明顯，比如革命推翻了舊政權(quán)，上層建筑就得跟著改變。但是另一種上層建筑呢？是否新政權(quán)一建立，上層建筑就馬上改變呢？并非如此。這是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。為什么不要再提文藝從屬于政治的口號(hào)呢？文藝和政治有密切關(guān)系，但密切不等于從屬，這是個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，但它影響著我們的政策。過(guò)去，三十多年工作中存在的一些問(wèn)題，就是由于在這方面沒(méi)有處理好。過(guò)去說(shuō)，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。還說(shuō)上層建筑如果不能適應(yīng)基礎(chǔ)，上層建筑就不能存在。這就需要研究，上層建筑隨著基礎(chǔ)，或快或慢地變化，究竟快到什么程度，慢到什么程度？上層建筑，是指政治上的還是思想上的呢？摧毀了國(guó)家機(jī)器，并不是跟國(guó)家機(jī)器有關(guān)系的東西都要摧毀。意識(shí)形態(tài)不能講摧毀，只能講改造，而且是長(zhǎng)期改造。意識(shí)形態(tài)的上層建筑，并沒(méi)有隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更而消滅。地方戲，隨著基礎(chǔ)的變更而消滅嗎？消滅不了。只要還有地方語(yǔ)言，地方戲就會(huì)存在。只是它的某些內(nèi)容和形式有所改變，不能說(shuō)消滅。斯大林解決了一個(gè)問(wèn)題，就是語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性。如果語(yǔ)言有階級(jí)性，那階級(jí)變化了，語(yǔ)言是否要換呢？語(yǔ)言會(huì)有變化，但不會(huì)消亡。上層建筑的變化或快或慢，恐怕有的相當(dāng)慢，甚至是幾千年。希臘的悲劇，我們現(xiàn)在還能欣賞，而且馬克思評(píng)價(jià)那么高，認(rèn)為有永久的魅力，它并沒(méi)有隨著基礎(chǔ)的變更而消滅。許多藝術(shù)也是這樣。

最后講講總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題。我們的經(jīng)驗(yàn)是很豐富的，古代文化有幾千年的歷史，“五四”以來(lái)新文化的歷史也有六十多年了。我們要總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)自己的理論。“五四”以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)國(guó)以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)要總結(jié)，幾千年的經(jīng)驗(yàn)也要總結(jié)。古典文學(xué)藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)前人有過(guò)總結(jié)，如“詩(shī)論”、“畫(huà)論”、“詞論”等，但我們還要總結(jié)，要在前人總結(jié)的基礎(chǔ)上用馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)去進(jìn)行總結(jié)。這幾年文藝出現(xiàn)了許多新氣象，不光表現(xiàn)在創(chuàng)作方面，藝術(shù)上有創(chuàng)新，涌現(xiàn)了一大批新作家、新藝術(shù)家，而且也表現(xiàn)在對(duì)古典文學(xué)藝術(shù)理論的研究上，有發(fā)展，有成績(jī)。如果不批判地總結(jié)幾千年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，我們的進(jìn)步就不大，發(fā)展就不快。因此，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是當(dāng)前一個(gè)重要問(wèn)題，要在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上把我們的文藝提高一步。當(dāng)然，要以馬克思列寧主義毛澤東文藝思想作為指導(dǎo)，指導(dǎo)我們總結(jié)現(xiàn)代革命文藝的經(jīng)驗(yàn)，也要批判地總結(jié)古代文藝的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東同志總是提倡總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的，同時(shí)在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題上，要樹(shù)立批判的旗幟。比如對(duì)待“才子佳人，帝王將相”的問(wèn)題，把他們不分青紅皂白地一律趕下舞臺(tái)，是不妥當(dāng)?shù)模彩亲霾坏降摹８脑焖⒏母锼强梢缘模乙彩切枰摹Ｋ从持袊?guó)幾千年的歷史和文化。但是毛澤東同志的基本觀(guān)點(diǎn)還是正確的，是經(jīng)得起考驗(yàn)的。有些問(wèn)題，比如他提出革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，現(xiàn)在有些同志不贊成這樣的提法，但我認(rèn)為還是可以提倡的。根據(jù)文學(xué)史的經(jīng)驗(yàn)，這兩個(gè)東西都是不能分開(kāi)的。但可以不提這個(gè)口號(hào)，創(chuàng)作方法不必作統(tǒng)一規(guī)定，否則作家就會(huì)感到束縛。總之，我們要以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，好的要吸收、發(fā)揚(yáng)，不好的要改正。這樣，我們的文學(xué)藝術(shù)就可以得到提高，得到發(fā)展，有利于社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。

（一九八二年二月八日在廣東文藝界座談會(huì)上的講話(huà)）

各兄弟民族不但在文學(xué)、詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈等方面有優(yōu)良的傳統(tǒng)和成就，在繪畫(huà)、雕塑方面也有新的創(chuàng)造。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)兄弟民族文藝的研究，要為油畫(huà)、雕塑等造型藝術(shù)的發(fā)展提供必要的物質(zhì)條件。

對(duì)少數(shù)民族的文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)、藝術(shù)評(píng)獎(jiǎng)，我很贊成。評(píng)獎(jiǎng)是推進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的一種很好方法。我國(guó)的文學(xué)史、藝術(shù)史有個(gè)重要的缺陷，就是常常忽略了少數(shù)民族。當(dāng)然漢族是個(gè)大民族，歷史文化悠久，有很大的貢獻(xiàn)，但少數(shù)民族也都各有貢獻(xiàn)。在過(guò)去的文學(xué)史里，入選的一些作品，有不少出于少數(shù)民族作者之手，但是很多都沒(méi)有寫(xiě)上他們的名字。比如說(shuō)藏族、蒙古族都是歷史悠久的民族，我們的文學(xué)藝術(shù)史沒(méi)有寫(xiě)他們的貢獻(xiàn)，這是個(gè)很大的缺陷。今后我們的文學(xué)藝術(shù)史應(yīng)該彌補(bǔ)這個(gè)缺陷。我們不贊成地方民族主義，但是首先不贊成大漢族主義，本著這樣一種觀(guān)點(diǎn)，對(duì)少數(shù)民族的文學(xué)也好，藝術(shù)也好，我們應(yīng)該采取重視的態(tài)度。我們的思想在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)過(guò)程中，形成了一種大漢族主義觀(guān)點(diǎn)，或者叫情緒習(xí)慣。這和地方民族主義情緒一樣是必須加以克服的。首先要承認(rèn)各個(gè)少數(shù)民族在長(zhǎng)期的中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，在各方面都有貢獻(xiàn)，且不說(shuō)他們的地域遼闊，資源豐富，歷史悠久，他們的貢獻(xiàn)沒(méi)有得到應(yīng)有的承認(rèn)、應(yīng)有的重視和評(píng)價(jià)。當(dāng)然全國(guó)解放以后，這個(gè)情況基本上改變了，國(guó)家民委、統(tǒng)戰(zhàn)部都很重視這方面的工作，重視少數(shù)民族的文化藝術(shù)。文化部、文聯(lián)各團(tuán)體和國(guó)家民委的關(guān)系歷來(lái)是好的，但我們?cè)谶@方面的工作還做得不夠。對(duì)少數(shù)民族文化藝術(shù)的研究、重視不夠。

這次少數(shù)民族美術(shù)展覽，開(kāi)了我們的眼界。各兄弟民族不但在文學(xué)、詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈等方面有優(yōu)良的傳統(tǒng)和成就，在繪畫(huà)、雕塑方面也有新的創(chuàng)造。現(xiàn)在，我們沒(méi)有國(guó)家的繪畫(huà)館。三十多年來(lái)，甚至幾千年來(lái)的包括少數(shù)民族的傳統(tǒng)美術(shù)作品，沒(méi)有很好保存。沒(méi)有一個(gè)固定的經(jīng)常開(kāi)放的美術(shù)館。現(xiàn)在的美術(shù)館，常常挪作一般展覽之用，這與我們國(guó)家的地位和文化歷史是極不相稱(chēng)的。現(xiàn)在我們國(guó)家要精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，但國(guó)家美術(shù)館總還是要有。少數(shù)民族的繪畫(huà)也要作為一個(gè)重要的構(gòu)成部分，應(yīng)有畫(huà)庫(kù)保存起來(lái)，經(jīng)常定期陳列，使得各國(guó)的人們一到中國(guó)來(lái)就能看到，包括少數(shù)民族在內(nèi)的中華民族從古代到現(xiàn)代的全部美術(shù)珍品。這也是顯示我國(guó)精神文明的一個(gè)重要方面。我們有幾千年的文化歷史，這么個(gè)大國(guó)家，這么多個(gè)民族，不能沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的美術(shù)館，使人家知道我們國(guó)家有這么多寶藏。這也是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的一個(gè)重要方面。

現(xiàn)在我們提倡國(guó)畫(huà)，這是需要的。中國(guó)畫(huà)確是人民喜歡的，又是我們民族的傳統(tǒng)。但是我們也要注意發(fā)展雕塑，發(fā)展油畫(huà)。現(xiàn)在各個(gè)地方有一些雕塑。十月革命勝利以后，列寧是非常重視雕塑的，而且為此專(zhuān)門(mén)頒布了法令。我們現(xiàn)在也應(yīng)該考慮這個(gè)問(wèn)題。即使中央現(xiàn)在一時(shí)還顧不上這個(gè)問(wèn)題，那么我們是不是可以在一定公共場(chǎng)所，例如公園里面有計(jì)劃地搞點(diǎn)雕塑呢？當(dāng)然，要搞就要質(zhì)量高一些。我在廣州、杭州都看到了些新的雕塑。南京有個(gè)莫愁湖，湖里有莫愁女雕塑像，聽(tīng)說(shuō)是廣東的雕塑家創(chuàng)作的。有一個(gè)莫愁女這種雕塑，這就更能吸引游客的觀(guān)賞。國(guó)畫(huà)今后還要繼續(xù)發(fā)展，但要特別強(qiáng)調(diào)一下發(fā)展雕塑，發(fā)展油畫(huà)。這兩種藝術(shù)形式是新的，是中國(guó)過(guò)去傳統(tǒng)上沒(méi)有的。我國(guó)傳統(tǒng)上只有佛像和羅漢菩薩像，有的也雕塑得很精美，很有特色，但現(xiàn)代人物的塑像很少。發(fā)展現(xiàn)代雕塑和油畫(huà)，都需要一定條件，如油畫(huà)它不象國(guó)畫(huà)那么方便，有宣紙就可以了，它需要油彩畫(huà)布等材料。雕塑更需要有雕塑室、雕塑工廠(chǎng)，這方面需要我們國(guó)家、政府提供一定的物質(zhì)條件和補(bǔ)助。不但對(duì)廣大的漢族地區(qū)，而且對(duì)少數(shù)民族地區(qū)都應(yīng)給予方便和扶助。這對(duì)于建設(shè)我國(guó)精神文明都是十分重要的。

（一九八二年二月二十日在全國(guó)少數(shù)民族美術(shù)作品展覽評(píng)獎(jiǎng)大會(huì)上的講話(huà)）

堅(jiān)持黨的文藝方針，跟上新的形勢(shì)。在開(kāi)放的情況下，要堅(jiān)持四項(xiàng)原則，反對(duì)腐蝕，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)影響；同時(shí)要繼續(xù)清除“左”的東西。

音樂(lè)在我們的社會(huì)主義建設(shè)中、文化建設(shè)中的地位、作用問(wèn)題，應(yīng)該給予重視。“禮、樂(lè)、刑、政”，自古以來(lái)，在我國(guó)的封建社會(huì)里，對(duì)它都很重視。這四個(gè)字概括了治理國(guó)家靠?jī)煞N上層建筑：一種是意識(shí)形態(tài)的上層建筑，“禮、樂(lè)”為代表；一種是政治法律的上層建筑，“刑、政”，即刑法、政治。現(xiàn)在我們國(guó)家要實(shí)現(xiàn)四化，這兩方面都要加強(qiáng)。有些問(wèn)題要用“禮、樂(lè)”解決，有些問(wèn)題則要用“刑、政”解決。我們應(yīng)該重視這個(gè)問(wèn)題。“禮、樂(lè)”是上層建筑的意識(shí)形態(tài)部分，如果有問(wèn)題，我們有責(zé)任。用現(xiàn)代的話(huà)來(lái)說(shuō)，“樂(lè)”就是代表文學(xué)藝術(shù)，“禮”就是代表道德、倫理，都是上層建筑。“刑、政”也是上層建筑，是政治的上層建筑。所以我覺(jué)得用這四個(gè)字來(lái)概括社會(huì)的上層建筑，概括得很好。它雖比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有作詳細(xì)的說(shuō)明，但它很早就被提出來(lái)了，至少是在一千多年以前。現(xiàn)在的問(wèn)題是，在上層建筑的意識(shí)形態(tài)的建設(shè)當(dāng)中，我們負(fù)有很大的責(zé)任。我們要建設(shè)精神文明，藝術(shù)、音樂(lè)的責(zé)任很大。我們現(xiàn)在提倡的“五講四美”，嚴(yán)格講屬于“禮、樂(lè)”。如果我們“禮、樂(lè)”壞了，就是“禮崩樂(lè)壞”，那就是國(guó)家衰亡的現(xiàn)象。當(dāng)然我們不會(huì)那樣，我們的禮樂(lè)應(yīng)興旺起來(lái)，共產(chǎn)主義的道德和社會(huì)主義文化藝術(shù)應(yīng)該興旺起來(lái)。

文學(xué)藝術(shù)、道德、倫理在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明當(dāng)中應(yīng)該起更大的作用。與此直接有關(guān)的是知識(shí)分子問(wèn)題。知識(shí)分子的地位、知識(shí)分子的作用問(wèn)題應(yīng)當(dāng)引起更多的重視。現(xiàn)在講兩種文明，即物質(zhì)文明和精神文明；兩種生產(chǎn)，即物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)。這兩種生產(chǎn)的關(guān)系目前還不那么適應(yīng)。怎樣使我國(guó)的“禮、樂(lè)”，即我國(guó)的道德、文化藝術(shù)能同我國(guó)的物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)，并且在物質(zhì)條件差的時(shí)候使我們的文化、道德走在前面，這就是我們努力的目標(biāo)了。現(xiàn)在我們應(yīng)承認(rèn)物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)工作已走在我們前面了。文藝工作到底應(yīng)該怎么做，解決些什么問(wèn)題，音樂(lè)到底應(yīng)該怎么做，美術(shù)到底應(yīng)該怎么做等等，我們應(yīng)該心中有數(shù)。經(jīng)濟(jì)方面提出了方針，也見(jiàn)到了效果。比如農(nóng)村生產(chǎn)責(zé)任制，使經(jīng)濟(jì)很明顯地好轉(zhuǎn)，盡管困難還不少，但它好轉(zhuǎn)了。我這次去福建、安徽、廣東，那里搞生產(chǎn)責(zé)任制，搞經(jīng)濟(jì)特區(qū)，確有不少新問(wèn)題，但也確實(shí)出現(xiàn)了新現(xiàn)象。我希望音樂(lè)界的同志也去看看，走馬觀(guān)花也好，感受一些新鮮氣氛，了解一下究竟人民在干什么。消極的東西雖然也有，但是我看積極的東西還是主要的。這樣我們就能鼓起信心。關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)以及兩者之間的關(guān)系問(wèn)題，很值得大家研究。有些問(wèn)題過(guò)去確實(shí)理解得簡(jiǎn)單化了。我們說(shuō)左傾錯(cuò)誤，它的表現(xiàn)之一就是簡(jiǎn)單化。理論問(wèn)題，藝術(shù)問(wèn)題就不能簡(jiǎn)單化。

我們黨的文藝方針是不可分割、不可動(dòng)搖的。還是堅(jiān)持雙百方針，是社會(huì)主義前提下的雙百方針。文藝要為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。一定要看到文藝形勢(shì)是國(guó)家整個(gè)形勢(shì)的產(chǎn)物和反映，當(dāng)然，不能把什么不好的現(xiàn)象都怪罪文藝，但對(duì)這些現(xiàn)象，文藝也有責(zé)任。我們搞文藝工作的人，一定要看到自己的責(zé)任重大。無(wú)論來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)方面的還是群眾方面的意見(jiàn)，我們都要虛心聽(tīng)取。由于現(xiàn)在處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，有兩個(gè)戰(zhàn)略性的變化，一個(gè)是對(duì)外開(kāi)放；還有一個(gè)是放寬政策、搞活經(jīng)濟(jì)。這兩個(gè)“放”帶來(lái)了許多問(wèn)題，看不到這兩個(gè)放，還是想用老辦法是對(duì)付不了的，是跟不上形勢(shì)的。在開(kāi)放的情況下，面臨著一個(gè)問(wèn)題就是如何保衛(wèi)社會(huì)主義道路、堅(jiān)持四項(xiàng)原則、反對(duì)腐蝕、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的影響的問(wèn)題。這個(gè)斗爭(zhēng)很尖銳。不少錯(cuò)誤是從這里來(lái)的，同時(shí)，左的東西還要繼續(xù)清除。我們要看到這個(gè)局面，這是現(xiàn)實(shí)。文化事業(yè)要發(fā)展，走回頭路，用老辦法是不行的，只有走新路。走新路就要冒點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)。但要盡量避免或少犯錯(cuò)誤。有了錯(cuò)誤就作自我批評(píng)。下面同志犯了錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)同志要多為他們承擔(dān)責(zé)任，不要推諉責(zé)任。在新形勢(shì)下，要經(jīng)受這個(gè)考驗(yàn)。搞四個(gè)現(xiàn)代化并不那么容易。文藝既然是整個(gè)形勢(shì)的反映，是整個(gè)形勢(shì)的產(chǎn)物。那么我們就要一定估計(jì)到，在這種形勢(shì)下確實(shí)包含著某種危險(xiǎn)，確有被腐蝕的危險(xiǎn)，有被糖衣炮彈打中的危險(xiǎn)。我們革命奮斗幾十年了，過(guò)去的考驗(yàn)經(jīng)受住了，現(xiàn)在也相信絕大多數(shù)同志能經(jīng)受得起新的考驗(yàn)。

從整個(gè)美學(xué)上看，藝術(shù)（包括音樂(lè)），大體上有兩類(lèi)，一類(lèi)是雄壯的，一類(lèi)是優(yōu)美的。歷來(lái)美學(xué)的書(shū)都沒(méi)有否定這兩個(gè)方面。當(dāng)然還有滑稽的、悲劇的等等各種各樣的范疇，但最主要的是這兩個(gè)方面。桐城派姚鼎說(shuō)過(guò)，陰柔之美、陽(yáng)剛之美。文學(xué)史上詞有婉約派、豪放派兩大派。大概婉約派屬于陰柔，豪放派屬于陽(yáng)剛。整個(gè)美學(xué)里有這兩個(gè)方面，要研究這個(gè)規(guī)律。當(dāng)然沒(méi)有人不贊成藝術(shù)要優(yōu)美，要有抒情歌曲，問(wèn)題是我們需要什么樣的抒情歌曲，當(dāng)然我們需要適合人民和社會(huì)主義的需要的歌曲，這就要真正分析一下什么是我們社會(huì)主義所需要的，對(duì)人民是有益的，健康的，優(yōu)美的，而不只是貼上“革命”標(biāo)簽的。關(guān)于風(fēng)格問(wèn)題，應(yīng)該允許并鼓勵(lì)自由競(jìng)賽，自由討論，涉及政治性的問(wèn)題當(dāng)然要慎重，政治上反動(dòng)的歌曲要禁止。風(fēng)格的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)允許自由討論，允許批評(píng)和反批評(píng)。

要承認(rèn)美，風(fēng)格問(wèn)題還是要允許有點(diǎn)自由。去年談風(fēng)格問(wèn)題，有同志說(shuō)音樂(lè)上的風(fēng)格問(wèn)題就是思想問(wèn)題，就是原則問(wèn)題，講這話(huà)的同志當(dāng)然也有他的理由，但是我認(rèn)為音樂(lè)風(fēng)格畢竟是風(fēng)格。毛主席講藝術(shù)上的風(fēng)格和形式可以自由發(fā)展，各種學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。在這個(gè)問(wèn)題上，還是應(yīng)放寬一點(diǎn)，其辦法就是自由競(jìng)賽，自由討論。蔡元培在北大辦學(xué)的方針就是“兼容并蓄”，這在當(dāng)時(shí)的條件下，是進(jìn)步的，他能容納陳獨(dú)秀，容納李大釗。現(xiàn)在我們就不能籠統(tǒng)地提倡什么“兼容并蓄，對(duì)反人民，反社會(huì)主義的東西，是不能講“兼容并蓄”的，不能說(shuō)你搞什么都可以，這是做不到的。

音樂(lè)范圍很大，我們要培養(yǎng)人才，發(fā)現(xiàn)人才，音協(xié)要與文化行政部門(mén)合作，要與廣大專(zhuān)業(yè)和業(yè)余音樂(lè)工作者合作。希望加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，把大家聯(lián)合起來(lái)。還有軍隊(duì)是很重要的方面，過(guò)去對(duì)軍隊(duì)的音樂(lè)工作注意不夠，這是個(gè)缺點(diǎn)。社會(huì)上的音樂(lè)力量很大，把他們都扶植起來(lái)，培養(yǎng)起來(lái)，動(dòng)員起來(lái)，提高起來(lái)，這是音協(xié)的責(zé)任。這不但是個(gè)培養(yǎng)音樂(lè)家的問(wèn)題，還有個(gè)培養(yǎng)合格的聽(tīng)眾的問(wèn)題，培養(yǎng)聽(tīng)眾，提高他們欣賞音樂(lè)的修養(yǎng)，也是音協(xié)的責(zé)任。

（一九八二年三月十二日在中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)理事會(huì)上的講話(huà)）

*周揚(yáng)同志最近在廣東文藝界座談會(huì)上、《全國(guó)少數(shù)民族美術(shù)作品展覽》獲獎(jiǎng)作品發(fā)獎(jiǎng)大會(huì)上以及在中國(guó)音協(xié)常務(wù)理事會(huì)上都講了話(huà)，本文是根據(jù)這三次講話(huà)記錄整理的。