生長和負載著波濤的大海

佩兆

“把中國人民比作大海，把領導人比作浪頭上的白色泡沫。大海生下了這些白色泡沫，負載著這些白色泡沫，這些泡沫常常更生，但是如果沒有大海，這些白色泡沫就不存在了。”

1956年6月里的一天，鄧穎超同志在同英籍作家韓素音女士親切交談中講了這樣一番話。時隔16年之后，韓女士追憶起那次交談，仍然激動不已。這個生動比喻使她懂得了：卓越的領導人既是革命的孩兒又是革命的統帥，既是人民的先生又是人民的學生，既代表并表達了人民的才能，也受到這種才能的極大的幫助。

這個富于想象力的比喻之所以令人折服，從根本上說就因為它是科學的，它形象地體現了馬克思主義這樣一條基本原理，即人民群眾是社會歷史發展的決定力量，是歷史的創造者。這也是我們黨成立以來所有革命實踐的一個歷史概括，指明了發展生氣勃勃的社會主義事業必須始終遵循的一項基本指導原則：我們的一切工作都要依靠人民，相信人民，汲取人民的智慧，尊重人民的創造力，接受人民的監督。

馬克思主義是從剖析社會歷史發展的客觀進程，抓住人類社會活動存在和發展的內在本質的規律性，而得出并堅持人民群眾是歷史潮流前進的決定性原動力的結論的。這個真理，普遍地表現在人類歷史發展已有的全過程，尤其鮮明地表現在社會主義—一這個進步人類自覺地、能動地改造社會和自然的偉大創造性事業中。這就是馬克思和恩格斯所創立的唯物史觀。

唯物史觀認為，人類的物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩都知道的。”（馬克思）為社會的存在而辛勤創造財富的所有體力勞動者和腦力勞動者就是人民的主體。勞動群眾在不斷的生產過程中，不但創造出物質資料，提供了社會其他活動存在的基礎，而且由于在生產過程中不斷改進生產工具，積累生產經驗，從而推動生產力的不斷發展，這就為生產關系的變革和推動社會進步提供了決定性的前提。社會主義之所以注定要戰勝資本主義，社會主義制度的無限生命力，其美妙之青春就在于產業工人和知識分子一道創造了社會化的大工業生產，在于這個不可逆轉的社會發展趨勢。人民群眾不僅是物質財富的創造者，而且是精神財富的創造者。勞動群眾的生產實踐和社會實踐是科學文化產生和發展的源泉，科學社會主義理論是對工人運動的歷史經驗的全面系統的概括。講到社會變革，廣大人民群眾更是歷史上每一次重大社會變革的決定力量。在浩浩蕩蕩的革命大軍中既涌現出了叱咤風云的領袖人物，更有著無數前仆后繼的英勇斗士。正因為如此，馬克思主義認為，人民這個概念的內涵和外延是歷史地發展著的。它包括勞動者，也包括過非勞動者。在奴隸社會、封建社會、資本主義社會上升時期，新興的奴隸主、封建主和資產者，順應歷史潮流，和廣大勞動群眾一道推動當時的社會前進，成為當時人民的一部分。在十八世紀法國資產階級革命時期，由資產階級、城市平民、農民和無產階級組成的第三等級，屬于人民的范疇；在現階段的我國，凡是贊成、擁護和參加社會主義建設事業的勞動者和愛國者，都屬于人民的范疇。人民群眾決定歷史發展，這個概念中不僅包括了承認、順應人民意愿的杰出人物在推進社會前進方面會起重要作用，也包含著違背人民意愿的人物最終要被歷史拋棄這樣一條規律。馬克思主義不僅不否認杰出人物的歷史作用，并認為某些人物的才能、氣質、性格等因素在某些特定事件的偶發原因中有著重要影響。但是這種作用是受人民群眾的決定作用支配的。歷史上有作為的人士都是自覺或不自覺地按人民的意志行事的。馬克思說得好，歷來的“有識之士往往通過無形的紐帶同人民的肌體聯系在一起”。每一個時代都需要有自己的偉大人物，也必然會推舉出自己的偉大人物，如同深沉的大海不斷地在運動中涌出壯觀綺麗的驚濤駭浪一般。而人們往往無視這條紐帶，只看到那些顯赫的個別人物在社會舞臺上演出有聲有色的活劇。由于這種現象的存在，加上反動階級的歪曲宣傳，“英雄史觀”在一個長時期里成為統治人們的傳統思想。

十八世紀，法國出了一個赫赫有名的人物拿破侖，真可說是威震歐陸、婦孺皆知。拿破侖本人也自視很高，視人民為草芥。據說他曾把隨他征戰的士兵叫做“癩蛤蟆”，驕橫跋扈地宣稱“我比阿爾卑斯山還要高！”魯迅尖銳地批判道：“不要忘記他后面跟著許多兵；倘沒有兵，那只有被山那面的敵人捉住或者趕回，他的舉動、言語，都離了英雄的界線，而歸入瘋子一類了。”歷史正是這樣告訴我們的，當拿破侖自以為不可一世，為所欲為的時候，就從頂峰上掉了下來。所以，是人民創造了英雄，而不是英雄創造了人民；是大海生成了波濤，而不是波濤生成了大海。杰出的人物作為先行者，“把先前的社會關系發展過程所造成的新的社會需要指明出來”，并“擔負起滿足這些需要的發起責任”（普列漢諾夫）。而這些，也只有和人民一道才能實現。所以，唯心主義的“英雄史觀”站不住腳，“英雄與人民共同創造歷史”的觀點也是沒有根據的。符合歷史潮流的“英雄”本身就是人民的一員，而自外于人民的“英雄”，不管如何得逞一時，最終也只能被歷史唾棄。

在人類歷史上，馬克思主義第一次揭示了人類社會發展的規律性，明確地把社會主義制度的實現建立在科學認識客觀規律，依靠人民力量的基礎上。馬克思主義堅定地認為，人民群眾是歷史的主體，堅信人民群眾的智慧和力量是無窮無盡的。科學社會主義和以往一切空想社會主義的一個原則區別就在于，科學社會主義學說不是把工人階級僅僅看作一個需要搭救的窮苦階級，更不是把建立理想社會的希望寄托在某個開明富豪和個別統治者身上，而是如實地把無產階級看作新社會的創造者，從工人階級所處的社會經濟地位和階級特性上認定它是資本主義制度的掘墓人和社會主義制度的創建者。因此，科學社會主義始終堅決地主張，為了共產主義事業而組織起來的工人階級先鋒隊是人民的工具，要求一切向人民群眾負責，向人民群眾學習，當好群眾的小學生，而決不允許象唐僧從五行山下解救孫悟空，又給他套上“緊箍”一樣，以恩賜的觀點對待群眾，要求群眾聽從自己意志的擺布。

社會主義的實踐證明：以往的社會制度扼制人民群眾的創造力，使人民群眾每一次的歷史性活動都付出重大的代價；社會主義制度使人民群眾的積極性和主動性獲得了最充分發揮的機會，“在這個新的歷史時期中，人們自身以及他們的活動的一切方面……將獲得極大的進步，有如旭日東升，照遍天下，使以往的一切都消滅在陰暗之中。”（恩格斯）人民群眾掌握了自己的命運，團結一致地組織起來，探求遵循客觀規律改造社會和自然的道路，這就可能出現馬克思預言的“一天等于二十年”的時代。

當然，社會主義的發展不是一帆風順的，萬頃大海在推出千姿百態、氣勢磅礴的浪濤之外，也不免會使一些陳年的渣滓漂浮上來翻著斤斗顯示其存在，但是，沉渣又畢竟只是沉渣，最后的命運，不過是仍舊沉下去。深沉的大海遲早要把污濁的渣滓沖刷到無底的深淵中去。為患多年的林彪、江青之流，都落得個短命的下場，再好不過地說明了人民歸根到底是歷史的主人，是社會主義的主人。違抗人民的意志，無異于自掘墳墓。我們黨總結歷史經驗，在堅持黨對國家政治、經濟、文化和社會生活的領導中，旗幟鮮明地強調：“人民是歷史的創造者。……在革命勝利以后，人民就是國家和社會的主人。黨對國家生活的領導，最本質的內容，就是組織和支持人民當家作主，來建設社會主義新生活。”（胡耀邦）這是對馬克思主義關于人民群眾是歷史創造者的基本原理的發揮，是我們建設現代化的、高度文明、高度民主的社會主義國家所必須遵循的一項指導原則。

列寧說：“具有優秀品質的是少數人，而決定歷史結局的卻是廣大群眾，如果這些少數人不適應群眾，群眾有時就會對他們不太客氣。”每個有志為社會發展作出貢獻的人，都不應忘記這個生動的概括。在大海的懷抱中，你是泡沫、浪花和波濤，不要辜負大海的生育，更不要脫離大海的支托，一旦離開了大海，你就什么也不是了！