老子李耳長壽訣的初步探索

王知剛

老子李耳是中國道家的鼻祖，因為他是以修煉“玄玄功”出名的，后世常尊稱他“玄玄上帝”。蘇州玄妙觀三清殿內(nèi)就塑有他的金身象，橫額就是“玄玄上帝”。但知道他是歷史上有數(shù)的長壽人物的恐怕還不多。司馬遷在《史記》一書上，給李耳寫有專門的傳記《老子列傳》。說老子李耳“年百有六十余歲，或云二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也”。又說他“西出關(guān)”、“莫知其所終”。司馬遷的寫作態(tài)度索以嚴(yán)肅認(rèn)真著名，《史記》中對李耳的宗族譜記又有詳細的敘述。所以《老子列傳》中有關(guān)李耳的各種經(jīng)歷應(yīng)當(dāng)是確實的。老子的長壽是可以相信的。幸好老子留下了長達五千言的經(jīng)典著作——《道德經(jīng)》，使我們在今天還可以從他的書本中探索他的長壽奧秘，并且參考離他生活年代較近的莊子、魏伯陽等道家著名人物的著作去“學(xué)習(xí)”和“實踐”，以使祖國人民在健康長壽方面有所效法。

老子長生久視之道的根本是什么?

老子《道德經(jīng)》說：

“深根固蒂，長生久視之道。”

就是說要能長期生存而久視在人世間的重要途徑是“深根固蒂”。但人不是樹木花卉。人的“根”是什么?“蒂”又是什么?如何才能“歸到根蒂”上去進行培養(yǎng)而深固人的“根蒂”呢?如何才能真正的深根固蒂呢?

“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)，……

夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根日靜，是日復(fù)命。”

從這里，我們可以體會到老子教導(dǎo)我們找根，歸根，深根固蒂的方法是“虛極，靜篤”“入靜歸根”。說這樣才能復(fù)其性命、才能找到各人自己的根本。所以“入靜”而“坐忘”是老子李耳長壽功訣的根本功夫·

根據(jù)近代國內(nèi)外的科學(xué)研究，人在“入靜”后，生命活動中樞的大腦又回復(fù)到人的兒童時代的“波慢”情況了。這種使人大腦神經(jīng)中樞恢復(fù)到兒童時代生理電波的現(xiàn)象也就是“還老還童”現(xiàn)象。也就是人的衰老生化指標(biāo)得到了“逆轉(zhuǎn)”，這也就是《道德經(jīng)》所說的“歸根日靜，是日復(fù)命”的科學(xué)意義。

老子長壽“玄玄功”是常無觀妙和常有觀竅功法的互相交替修煉

如何進行“虛極靜篤”的修煉呢?老子也曾有過指點，要從“無”和“有”兩個方面辯證地去進行，《道德經(jīng)》說：

“常無欲以觀其妙，常有欲以觀其竅，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”

古代，對修道養(yǎng)壽的方法通稱“玄功”。老子說要經(jīng)常地用“無”的修煉來觀妙，又要經(jīng)常地用“有”的修煉來觀竅。老子說這兩種修煉方法都是屬于修道的范疇而且要經(jīng)常交替地進行，這樣交叉地進行“無”與“有”的修煉的多次反復(fù)，也就是“玄之又玄”了，也就逐步地進入修道的妙門了。

如何常無觀妙?

常無觀妙如何進行，“無”又指什么?

滌除玄覽能無疵乎?——意思是去除我們大腦中的雜念，要達到?jīng)]有細微的大腦神經(jīng)活動的地步。

專氣致柔，能嬰幾乎，——在呼吸上進行逐步的訓(xùn)練鍛煉，要使它自然柔和到象嬰兒一樣。

能將個人的大腦思維活動進入休止，氣息柔和一如嬰兒，“入靜”到這等深度，就是常“無”觀妙了。那怎樣才能達到這等深度呢?《道德經(jīng)》上強調(diào)說：

“塞其兌，閉其門，終身不勤。”

塞其兌是指閉住口腔，閉其門是封閉人的對外聯(lián)絡(luò)的門戶“耳與目”，使個人大腦神經(jīng)系統(tǒng)各部的對外聯(lián)絡(luò)達到“無感覺的地步”，也就是“坐忘”了。關(guān)于“坐忘”，和老子同時代的莊子曾有段文字描述，他說。

“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘。”

“墮”就是要放松肢體，“黜”就是要休止思維智慧的運用，意念活動離開本身形休而使軀體感覺處于休止?fàn)顟B(tài)，于是就進入“坐忘”亦即“入靜”了。

如何常有觀竅?

“竅”是丹田穴的別名。“觀竅”也就是今日氣功鍛煉中通稱的“意守丹田”。關(guān)于“觀竅”的方法，離老子李耳生存年代較近的魏伯陽在他所著的《參同契》一書中說：

“耳目口三寶，閉塞勿發(fā)通，真人潛深淵，浮游守規(guī)中。”

也就是說，用意念封閉自身“耳、目、口”這三個寶貴器官不與外界聯(lián)絡(luò)而用意識潛入人體正中的“規(guī)中”。“規(guī)中”的部位雖眾說紛紜，但大多數(shù)認(rèn)為“規(guī)中”是指人身重心所在部位即腹部“氣海穴”，也就是生理上通稱的腹部。用意念集中在這里，就是“常有觀竅”功法的實踐，就是“觀竅”了。魏伯陽又說；

“修行不怠惰，庶氣云雨行，霏霏若春絮，液液象解冰，從頭流達足，究竟復(fù)上升，往來洞無極，仿佛被谷中。”

就是說“觀竅”較久了，人身的內(nèi)氣就會發(fā)動，“內(nèi)氣”就會如云雨一樣在體內(nèi)運行周流。就象春天的楊柳飛絮一樣輕浮地上升，又如冰的融解一樣地舒服通暢。“內(nèi)氣”在人身身體的頭部和足部之間往來運轉(zhuǎn)周流，就如云霧在山谷中上升又轉(zhuǎn)為雨水下降一樣了。這也就是現(xiàn)代氣功中通稱的“大周天”。

“常無現(xiàn)妙、常有觀竅”的目的在于“入靜”，使大腦電波轉(zhuǎn)入“波慢”，逆轉(zhuǎn)生化

無論是“常無欲以觀其妙”或“常有欲以觀其竅”的修煉功法，都是為了“歸根入靜”，使意念活動休止而入于“靜”的大腦電波波慢狀態(tài)。清除大腦雜念，呼吸柔和達到猶如嬰兒一樣(所謂胎息)，固然目的在于“入靜”；讓意念引導(dǎo)著內(nèi)氣在身體內(nèi)上下運轉(zhuǎn)周流，猶如天體在宇宙間運行一樣，這樣做的目的也是去除雜念使大腦入靜，因為“意念專一”了，雜念就停止了。有些修煉家一味強訶“內(nèi)氣周流”的神秘性，認(rèn)為只要達到“內(nèi)氣大循環(huán)”就能“成仙了道長生不死”，有的執(zhí)著在“內(nèi)氣運轉(zhuǎn)”上，一味加強其流量、速度，反而造成各項偏差，都是對“內(nèi)氣運轉(zhuǎn)周流”缺乏認(rèn)識的緣故。前代氣功大師呂純陽曾說過：“觀內(nèi)氣運轉(zhuǎn)既久，則性空漏盡。”也是指內(nèi)氣運轉(zhuǎn)于人身一久，大腦雜念就停止了，人身能量從耳、目、口、鼻等各門戶漏遺也就減慢速度了的意思。

綜上所述，老子李耳的長壽功訣，通俗地說就是：

“清除雜念，呼吸柔和，大腦歸靜。修煉玄功，交替‘有‘無，入道妙門。”