人間何處是“天堂”

讀罷《來自“天堂”的挽歌》，我們的心，久久不能平靜。

“天堂”的生活，應該有豐裕的物質享受，可這位出逃者呢，只能得到一點點施舍。——他，踏進這個“天堂”以后，并沒有體驗到天堂般的物質生活。

“天堂”的生活，應該有充分的行動自由，可這位出逃者呢，卻求不到工作，求不到愛情，甚至于求不到所在國的國籍。就象老舍所形容過的那樣，一個沒有國籍的人便如蒼蠅和臭蟲一般，可以浪跡任何國家，卻不屬于任何國家。——他，全然沒有領略過“天堂”所給予他的人格的一席之地。

“天堂”的生活，人與人之間應該是雍容大度，彼此尊重，可這位出逃者呢，卻一次又一次遭逢到人們的白眼和冷遇。——他，壓根沒有感受到“天堂”里的溫情柔意。

“天堂”的生活，應該是心境朗朗，意氣爽爽，可這位出逃者呢，整個的身心卻陷入了茫茫無際之苦，綿綿無盡之憂。——他，不堪忍受之下，只好由“天堂”進入了“天國”。

投奔者投奔“天堂”，“天堂”又不肯把“天堂”生活分賜給投奔者，原因非別，只因為“天堂”者并非真正的天堂，乃是明面上物質繁榮，內囊里精神霉爛的資本主義社會。這位出逃者以生命的代價，才鑒別出人間天堂有真偽之分。他從反面告訴人們：物質生活優厚之處，未必就真是人間天堂。更多的人則從正面告訴人們：物質生活菲薄之處，未必就不是人間天堂。四十多年前，白求恩告別了加拿大其時最現代化的物質生活——咖啡、嫩烤牛肉、冰淇淋、軟綿綿的鋼絲床，來到中國最貧窮的山溝里過著最貧窮的生活，可他覺得自己仿佛進了天堂。他用不大熟練但很親切的中國話，風趣地對同事們說：“我很幸福，很快樂，很滿足，我一切都有了：山藥蛋，火爐子，煤，木柴，馬，馬鞍子，我生活得象一個國王了！”看起來，物質生活的優厚與否，并不是天堂生活的唯一標志，一個人是否感覺過著“天堂”般的生活，還在于他是否有著崇高的精神生活。

投奔者投奔“天堂”又毀于“天堂”，他恐怕至死也沒弄明白，資本主義社會的那些人，為什么“自私到不多給一絲笑容的程度”？據說，該君雖受過英語方面的高等教育，卻未曾認真研讀過馬列的書，他思想上沒有辨別是非的武器，他當然無法認清：資本主義社會“使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現金交易，就再也沒有任何別的聯系了”。退一步說，也不能一味怨人家自私，因為人家在自己的國土上奮斗了多少年才有了今天的物質文明，你卻突然插進足去分享人家現成的“高福利”，這不是頗有點無以知羞恥的味道么1

所以，與其羨慕和投奔別人的“天堂”，不如創造和建設自己的天堂。我們是社會主義國家，我們完全能夠創造出比資本主義社會不知要好出多少倍的物質文明和精神文明。正是出于這樣的信念，那些僑居國外的革命志士和進步人士，那些外籍華人和海外僑胞，才毫不猶豫地離開了他們生長的或長住的發達國家，來到中國或回到可愛的祖國，來參加振興中華的社會主義現代化建設。

在許多中國人看來，他們不僅在建造未來的天堂，而且已經生活在通往“天堂”的道路上。想一想吧：我們中華民族，完全結束了任人宰割的歷史；重要的國際舞臺上，總有我中華的聲音；在朝著現代化的道路上，我們巳鋪展起宏圖；我們在前進中雖然有過失誤，但我們正在糾正失誤中前進；我們的社會雖有弊端，但我們正在不斷克服和改進；而最本質最重要的是，我中華大地上，已經消滅了人剝削人和人壓迫人的社會制度，人民大眾人人都有學習、勞動、自由和民主等等權利。請問，世界上哪個私有制的社會，人人都有如此廣泛如此珍貴的權利呢？人與人之間在政治上、人格上會有如此的平等關系呢？你如果意識到又珍惜了這些，你就會覺得你生活在幸福的國度里。

是的，當個中國人是幸福的；中國人在中國的土地上建造中國式的天堂，會使人更幸福。若問何處是天堂么？天堂就在祖國母親的懷抱里，就在建設祖國的征途上，就在為共產主義事業奮斗的行列中！