蒼茫大地誰主沉浮

毛偉平

今年春節(jié)前夕，北京郊區(qū)的農(nóng)民紛紛進城購買“名牌的”、“大個的”、“帶色的”電視機。北京四大百貨商場的電視機被爭購一空。剛剛買到一臺電視機的農(nóng)民王鎖柱高興地說：“隊里年終結(jié)算，一個工三元，我屬中不溜，分了兩千多元。我前年蓋房，去年打家具，今年再不買電視機，在隊里可就數(shù)我落后啦！”

透過這個窗口，我們看到了中國農(nóng)村經(jīng)濟生活和文化生活的巨大的歷史進步。這種進步，被一些人描繪為在神奇的土地上發(fā)生了神奇的變化。但是，這神奇的變化，是靠了什么神奇的力量來推動的？這里，涉及我們所要談到的歷史唯物主義的一個重要問題—社會發(fā)展的決定力量是什么？

生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量

馬克思主義哲學從人類社會最基本的歷史事實出發(fā)指出：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國家制度，法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是象過去那樣做得相反?！?/p>

具體說來，社會發(fā)展過程中包含著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑兩對基本矛盾。生產(chǎn)力指人們改造自然以獲取生活資料的物質(zhì)力量，它包括勞動者、勞動資料（主要是生產(chǎn)工具）和勞動對象三個要素。其中勞動者起著主導的作用。生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中相互結(jié)成的社會關(guān)系。它也有三個方面：生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系；人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系；產(chǎn)品分配關(guān)系。其中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系決定著另外兩個方面的關(guān)系，決定著生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)。

生產(chǎn)關(guān)系并不是人們可以任意選擇的，而是由生產(chǎn)力決定的。舉例來說，今天，實行多種形式的生產(chǎn)責任制給人們帶來的好處是有目共睹的了。可三年前剛試行責任制時，有人認為：分田到戶，承包到人是私有制、走老路；允許雇傭少量勞力是改變了人與人之間平等互助的關(guān)系；讓一部分人先富起來是違背了社會主義分配原則，等等。事實并不是這樣。我國幅員遼闊，經(jīng)濟發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力呈多層次狀態(tài)。既有手工業(yè)勞動生產(chǎn)，又有半機械化和機械化，還有自動化生產(chǎn)。這種基礎(chǔ)上建立的生產(chǎn)關(guān)系也是多層次的。其中占主導地位的是社會主義全民所有制和集體所有制。另外，公私（或中外）合營的半社會主義所有制和不剝削他人的個體所有制，有利于調(diào)動各方面積極因素，可以更好地滿足城鄉(xiāng)人民生活的需要，對社會主義經(jīng)濟起輔助作用。這一來，那些多年吃慣了“大鍋飯”的“同志哥”“同志姐”們，日子就不好過了，便難免發(fā)些牢騷，看不慣。有些人暫時思想不通，經(jīng)過一段實踐，認識改變了。當今我國城鄉(xiāng)特別是廣大農(nóng)村，煥發(fā)出前所未有的社會主義積極性，呈現(xiàn)出社會生產(chǎn)力空前解放的局面，這正是由于我們黨調(diào)整和完善了生產(chǎn)關(guān)系中某些不適應生產(chǎn)力發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)以后，所顯示出來的革命意義和積極作用。

除了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾外，還有經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。經(jīng)濟基礎(chǔ)就是生產(chǎn)關(guān)系，是一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑則是在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的意識形態(tài)以及相應的各種制度和設(shè)施。所謂意識形態(tài)，是指適應經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會觀點、思想體系，包括政治、哲學、道德、法律思想、藝術(shù)、宗教，等等，這些通常被稱作思想或意識形態(tài)上層建筑。政治制度、法律制度及軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政治部門等等設(shè)施，通常被稱為政治上層建筑。人類社會發(fā)展史告訴我們，經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)和變化，決定著上層建筑的性質(zhì)和變化。這是不依任何個人或任何階級的主觀意志為轉(zhuǎn)移的?！八娜藥汀钡念^面人物江青曾四處叫囂：“到了共產(chǎn)主義社會也有女皇”。殊不知，君主專制政體是與奴隸制、封建制時代的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系相適應的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變化，君主專制已經(jīng)成了社會前進的絆腳石而逐漸被民主共和制所代替。目前全世界僅剩下的二十五個國王或女王中，真正掌握國家實權(quán)的可謂鳳毛麟角，大多數(shù)是虛有其表、尸位素餐，作個象征而已。但是，上層建筑也不是消極的被動因素。它一方面為消滅舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑而斗爭，一方面又促進自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固（方成 圖詳見原版面）和發(fā)展。今天，黨中央提出在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的同時，一定要努力建設(shè)高度的社會主義精神文明，充分體現(xiàn)了社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的證關(guān)系。

可見，在兩對社會基本矛盾中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更是根本性的。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，即生產(chǎn)方式的矛盾運動，是社會歷史發(fā)展的根本動力，這是馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展的基本觀點。

唯心主義和舊唯物主義的解釋是荒謬的、不科學的

然而，就是這樣一個重大的根本的問題，在馬克思主義誕生以前卻找不到一個真正科學的答案。

唯心主義者明確地把精神因素作為社會發(fā)展的根源，認為歷史是由“天命”、“神意”、某種“絕對精神”或英雄豪杰的意志決定的。我們知道，在社會中，雖然人們的活動都具有自覺的目的，但人們的意志并非象今天存在主義者所說的那樣，是絕對自由的。首先，人們行動的目的是預期的，而實際產(chǎn)生的結(jié)果卻不總是預期的。資產(chǎn)階級當初拼命發(fā)展大工業(yè)生產(chǎn)，本來只是為了自己賺錢發(fā)財，不料卻產(chǎn)生出自己的掘墓人—一無產(chǎn)階級，并因此會導致自己心愛的資本主義制度崩潰。另外，“窮人決無開交易所折本的懊惱”，也絕不會為舊社會的滅亡而傷心；“煤油大王哪會知道北京揀煤渣老婆子身受的酸辛”，自然也不會去投奔革命軍了。人們各種各樣的思想、愿望、意志，都不能不受到客觀因素的制約。根本原因在于經(jīng)濟條件，在于社會基本矛盾。

一些舊唯物主義者，不贊成對社會決定力量的純粹唯心主義的解釋，力圖在精神之外找到某種物質(zhì)的原因。十八世紀法國唯物主義的著名代表霍爾巴赫認為，歷史還是由那些“功業(yè)輝煌的英雄豪杰”創(chuàng)造的。不過，推動這些英雄豪杰精神世界的秘密杠桿，“乃是一些真實的原子”?！耙粋€狂信者膽囊里過多的苦汁，一個征服者心臟里過熱的血液，一個君主胃里的一種消化不良，一個女人心里出現(xiàn)的一種幻想，都是一些充分的原因，足以釀成戰(zhàn)爭，把千百萬人送上屠場，夷城池為平地，化都邑為劫灰，使國家陷于悲慘的境地，……”，從而“決定地球上居民的命運”。這種說明，離開社會本身去找原因，不但事實上很難與唯心主義者劃清界限，而且無法避免由此推出各種荒謬的結(jié)論。唯有馬克思主義哲學通過分析社會基本矛盾作出的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展決定力量的結(jié)論是真正科學的。

明確了社會基本矛盾，看起來似乎雜亂無章的社會現(xiàn)象，就呈現(xiàn)為一個層次分明、血肉相聯(lián)的有機體，各種現(xiàn)象的相互關(guān)系從總體上得到了科學說明；明確了社會基本矛盾，人類社會過去的歷史、將來的前途也都變得清晰起來。過去似乎由英雄豪杰隨意擺弄的歷史就有了它自身的客觀規(guī)律性。相反，英雄豪杰的出現(xiàn)、成敗，倒需要借助于對社會基本矛盾的分析方能說明；明確了社會基本矛盾，唯心主義和舊唯物主義的錯誤和荒謬就容易被人們認清，而馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)方式是社會發(fā)展決定力量的原理一旦為人們所掌握，就會深入人心，推動社會朝著共產(chǎn)主義方向發(fā)展。這正如毛澤東同志詞中吟誦的：

“人猿相揖別。只幾個石頭磨過，小兒時節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得？不過幾千寒熱。人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。

一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡。五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風流人物？盜跖莊*流譽后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白?！?/p>

思考題：1.為什么說生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量？

2.運用馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑辯證關(guān)系的原理，分析今天在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時建設(shè)高度社會主義精神文明以及清除形形色色精神污染的必要性。