陶春的美

已力

編者按：文藝爭論，應該“求異存同”。“同”可不去說它，“異”就拿出來爭鳴。這里刊登兩篇對影片《鄉音》的評論，我們希望青年朋友不要簡單地認定孰“是”孰“非”，急急忙忙地去下結論，而只是希望大家能從中得到一些啟發。

《鄉音》是作家王一民、導演胡炳榴繼《鄉情》之后，悉力合作的又一農村題材的故事片。它是兩人計劃拍攝的“鄉土三部曲”的第二部。《鄉音》在思想藝術上獲得的成功，不亞于《鄉情》。它景色不多，但別具情致；人物雖少，但各有性格；故事平淡，卻含義深刻。它表現了一個積極而有意義的主題，有歌頌，有批評，反映了三中全會以后農村物質生活與精神面貌的新變化，給人以教育和啟迪。

影片通過平淡無奇的生活現象的描述，塑造了既具有優秀品德又存在著缺點的普通人物，揭示了深刻的哲理。在幾個塑造得栩栩如生的形象中，陶春給人留下特別難忘的印象。她那善良、溫和的性格，助人為樂、不講索取的自我犧牲精神，顯示出一種質樸的美。

陶春具有中國勞動婦女傳統的美德。她勤勞儉樸，操持家務，里里外外一把手。種地、喂牲口、煮飯、帶孩子，樣樣做得井井有條。她與在河邊為行人擺渡的丈夫余木生相依為命，和睦相處。對丈夫的合理建議，她從不爭執，總是說“我隨你”。對孩子，她不僅愛他們、疼他們，還教他們讀書識字、學好。陶春是一個賢妻良母的典型，因此為人們所稱道。

金無足赤，人無完人，陶春也有她的不足。她生活在偏僻落后的山鄉，沒出過遠門，沒見過大世面，一些封建意識也對她產生了影響。她事事要丈夫作主，對丈夫百依百順，并且甘于那種不平等的生活。她的表妹杏枝因此看不起她，說她“怕丈夫”，是“可憐蟲”。但這些都并非她的主流，我們決不能用“恪守三從四德”來貶低她的形象，將她所具有的中國勞動婦女的傳統美德，也一起納入封建道德的規范。

一個家庭應該有一個主心骨。陶春依附于丈夫有其對的一面。何況，陶春也并不是沒有主見，凡事都要丈夫點頭。杏枝來借船，陶春就不曾通過丈夫，自作主張地借給了她。杏枝說陶春“象瓜藤一樣總是隨人擺布”，陶春并不承認。她對杏枝說：“你木生哥可是個正派人，從包下這條船，風里雨里，起早摸黑，也夠辛苦了。大家都夸他，隊里還獎他，我臉上也光彩。我呀，我是敬重他呀！”這一席話，說明陶春并不是沒有頭腦。在農村的新形勢下，她也有責任感和榮譽感。她對木生那樣好，主要是敬重他、愛他。愛的力量是不能忽視的。

在陶春的身上，也有著新思想的閃光。她給孩子們講群鳥填海的故事，說“許多鳥來幫忙，大家一齊銜石子往海里填，總有一天要填平的。”這說明，集體主義思想在她腦海里是有一定位置的。

由于陶春和他丈夫生活在落后的山鄉，各方面的知識都很貧乏，他們的行為也表現出愚昧的一面。陶春常肚子痛，而木生全不在乎，給她服一兩包人丹了事，以至最后耽誤了病的治療。魯迅說，“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看”，《鄉音》便是這樣的悲劇。陶春的悲劇使人們感受到震動和壓抑，同時，促使我們冷靜下來思考問題。人們不能不感到應該改變這種落后、愚昧的現實，體會到建設四化、建設兩個文明的重要性和迫切性。影片還提醒大家，對于一個家庭，只有夫妻真正平等、互敬互愛，才能有真正的幸福。余木生最后覺醒時說：“夫妻本是一般高低，誰該侍候誰呀！”這話何等深刻，難道不能打動人心，起到震撼和教育的作用嗎？

陶春具有的美德是值得肯定的，是具有社會價值的。她默默無聞地持家操勞，體貼丈夫，關心子女，使丈夫能夠更好地為來往的行人擺渡，這說明，即使是在家庭的小天地里，賢妻良母也在間接地為社會創造財富。她們用自己的勤勞，用自己的愛，支撐了一個個和睦幸福的家庭，這種行為難道不美？對社會難道不是一種貢獻嗎？高爾基教導他的學生說：“你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。”魯迅也說：“讓別人過得幸福些，自己沒有幸福不要緊。看到別人得到幸福，生活也是舒服的。”陶春的行為說明她具有同樣的美德。

多作貢獻，少講索取，這便是陶春的長處，也便是陶春的美所具有的社會價值和意義。