“寫(xiě)意戲劇觀”的討論

《戲劇藝術(shù)》自一九八三年第四期起，辟專(zhuān)欄就戲劇觀問(wèn)題展開(kāi)學(xué)術(shù)探討與爭(zhēng)鳴。討論主要是圍繞“寫(xiě)意戲劇觀”與“戲劇幻覺(jué)”這兩個(gè)方面展開(kāi)的。

關(guān)于“寫(xiě)意戲劇觀”

在討論中，有的同志在解釋黃佐臨的寫(xiě)意戲劇觀時(shí)指出，“寫(xiě)意”是佐臨在對(duì)中國(guó)古典戲曲與西方傳統(tǒng)話劇進(jìn)行比較之后對(duì)戲曲的實(shí)質(zhì)所作的概括。更重要的是，它是整個(gè)佐臨戲劇觀的核心。“寫(xiě)意”的“意”屬于藝術(shù)的對(duì)象，而不是作者主觀的表現(xiàn)。佐臨提出寫(xiě)意說(shuō)的意圖是：堅(jiān)持文藝反映生活的現(xiàn)實(shí)主義原則，但要打破只能在“四堵墻”內(nèi)摹仿生活的框框，努力從戲曲中吸取離形得似、得意忘形等長(zhǎng)處，“以粗獷的筆觸，大筆勾勒”，創(chuàng)立一種能更加廣闊并盡可能深刻地反映生活的新型戲劇——“寫(xiě)意”戲劇。

而一些同志對(duì)“寫(xiě)意戲劇觀”則提出異議。一種意見(jiàn)認(rèn)為，小說(shuō)戲曲無(wú)論如何是善于摹仿和再現(xiàn)的藝術(shù)，它們與中國(guó)重抒情寫(xiě)意、重主觀表現(xiàn)的藝術(shù)傳統(tǒng)有些距離，即藝術(shù)樣式本身的規(guī)定性使它們?cè)凇皩?xiě)意”這一點(diǎn)上受到限制。而且在“寫(xiě)實(shí)”這一點(diǎn)上，中國(guó)的小說(shuō)戲曲與西方這類(lèi)藝術(shù)卻基本趨于一致。還有的同志以為，“寫(xiě)意”的“意”，主要是指主觀方面。“寫(xiě)意”的風(fēng)格，更著意于主觀情意的抒寫(xiě)，它的意境的負(fù)載體和表現(xiàn)方式，同“寫(xiě)實(shí)”形態(tài)有著明顯的區(qū)別。但就話劇的基本藝術(shù)屬性來(lái)說(shuō)，還是以寫(xiě)實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)的。

另外一些同志對(duì)“寫(xiě)意戲劇觀”的提法表示贊同。有的同志指出：寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意其實(shí)涉及到再現(xiàn)與表現(xiàn)的問(wèn)題。再現(xiàn)與表現(xiàn)的矛盾可以出現(xiàn)于一系列層面上。認(rèn)為戲劇是再現(xiàn)藝術(shù)，因此不宜于使用寫(xiě)意的概念，這是不了解再現(xiàn)與表現(xiàn)可以出現(xiàn)多層面的道理。寫(xiě)意戲劇的特征表現(xiàn)為：重在表現(xiàn)；強(qiáng)調(diào)劇場(chǎng)性，即戲劇藝術(shù)的假定性；在虛實(shí)結(jié)合中充分發(fā)揮間接描寫(xiě)的作用，暗示成為寫(xiě)意戲劇的特征之一。還有的同志從戲劇創(chuàng)作過(guò)程來(lái)闡述寫(xiě)意戲劇觀，認(rèn)為寫(xiě)意戲劇觀應(yīng)有四個(gè)部分組成：1．屬于藝術(shù)的客觀對(duì)象的“意態(tài)”；2．反映藝術(shù)家思想、感情和對(duì)藝術(shù)對(duì)象理解的“意念”；3．客觀的“意態(tài)”和主觀的“意念”相互滲透交融而在藝術(shù)家頭腦中形成的“意象”；4．“意象”通過(guò)各種藝術(shù)手法而物質(zhì)化，成為藝術(shù)作品中的“意境”。寫(xiě)意戲劇觀與寫(xiě)實(shí)戲劇觀的理論和實(shí)踐的區(qū)別在于：前者巧妙地表現(xiàn)客觀對(duì)象的意態(tài)；后者忠實(shí)地再現(xiàn)客觀對(duì)象的本相。前者強(qiáng)調(diào)主觀的意念和主客觀結(jié)合的“意象”在創(chuàng)作活動(dòng)中的能動(dòng)性和示意性；后者尊重反映對(duì)象的客觀性和概括性。前者以追求“意境”為藝術(shù)理想，所形成的藝術(shù)品與客觀對(duì)象的原來(lái)形象可以大不相同；而寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的藝術(shù)形態(tài)須借助于客觀對(duì)象的本來(lái)面貌展示出來(lái)，包括對(duì)細(xì)節(jié)的刻意追求。

除此之外，還有的同志在文章中就戲劇觀與戲劇表演的關(guān)系作了探討，認(rèn)為“寫(xiě)實(shí)”與“非寫(xiě)實(shí)”不能從根本上區(qū)分表演的不同觀念，盡管戲劇觀形形色色，但“折射”在表演中，卻只體現(xiàn)為兩種主要的對(duì)立的觀念。一種是“當(dāng)眾自如”，明確承認(rèn)在向觀眾演戲，另一種是“當(dāng)眾孤獨(dú)”，盡力掩飾在向觀眾演戲。前者在演出中有意識(shí)地、堂而皇之地使用技藝；后者則是致力于掩蓋技藝，讓人看不出技藝，甚至沒(méi)法使演員本人也“忘記”是在使用技藝。“當(dāng)眾自如”不等于打破“第四堵墻”，也不等于非寫(xiě)實(shí)，因?yàn)橥耆梢栽谝庾R(shí)觀眾的狀態(tài)下進(jìn)行極為寫(xiě)實(shí)的表演。另外，也完全可以在“第四堵墻”之外（例如走到觀眾中間）依然在觀念上保持“當(dāng)眾孤獨(dú)感”。

關(guān)于“戲劇幻覺(jué)”

戲劇幻覺(jué)是戲劇觀理論的一個(gè)重要組成部分。研究不同形態(tài)的戲劇在產(chǎn)生幻覺(jué)上的異同，有助于我們對(duì)戲劇這門(mén)藝術(shù)樣式的審美特征的認(rèn)識(shí)。

在討論中，一種意見(jiàn)認(rèn)為：一切藝術(shù)幻覺(jué)都是主動(dòng)聯(lián)想的結(jié)果，一切藝術(shù)都可以產(chǎn)生幻覺(jué)；藝術(shù)幻覺(jué)是無(wú)法撲滅的，徹底破除幻覺(jué)就是破除藝術(shù)本身；說(shuō)戲曲藝術(shù)是“非幻覺(jué)”、“破除生活幻覺(jué)”、“從來(lái)不追求逼真的幻覺(jué)”的藝術(shù)，是不科學(xué)的。

對(duì)于這種把戲劇幻覺(jué)歸之于想象的意見(jiàn)，大多數(shù)同志表示難以茍同。有的同志指出：“幻覺(jué)”一詞在戲劇理論中有其特定的含義。追求生活幻覺(jué)是企圖使舞臺(tái)上的一切，包括表演、布景、燈光等都按照生活的原型來(lái)復(fù)制生活，達(dá)到逼真的程度，而“第四面墻”則是一個(gè)標(biāo)志，它集中代表著幻覺(jué)主義和由此引起的大量實(shí)踐內(nèi)容。如用一個(gè)最簡(jiǎn)略的公式來(lái)概括歐洲戲劇演出的發(fā)展，那么可以說(shuō)是：程式→幻覺(jué)→反幻覺(jué)。而程式又是非幻覺(jué)的。如以對(duì)待“第四面墻”的態(tài)度來(lái)衡量這類(lèi)戲劇，那么程式的演出并未意識(shí)到“第四面墻”的存在；幻覺(jué)的演出相信“第四面墻”；而反幻覺(jué)的演出則要推翻這“第四面墻”，三類(lèi)戲劇的基本態(tài)度如此。

還有的同志撰文指出：幻覺(jué)說(shuō)的美學(xué)基礎(chǔ)是模仿論；幻覺(jué)一詞在藝術(shù)理論中的基本概念是誤信藝術(shù)的再現(xiàn)為所再現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)對(duì)象本身；藝術(shù)幻覺(jué)的轉(zhuǎn)義是藝術(shù)再現(xiàn)的逼真性。“破除生活幻覺(jué)”則可歸納為以下幾點(diǎn)：1．這個(gè)概念僅用于戲劇藝術(shù)。“破除生活幻覺(jué)”的提出，一方面由于戲劇以活人為媒介，最容易使人產(chǎn)生幻覺(jué)、喪失距離；另一方面也由于自然主義戲劇追求的幻覺(jué)主義。2．“破除生活幻覺(jué)”的完整提法應(yīng)為：破除使觀眾誤信眼前的演出為劇場(chǎng)外真實(shí)生活的幻覺(jué)。3．破除生活幻覺(jué)只意味著破除完整的戲劇幻覺(jué)，并不意味在舞臺(tái)上掃除任何幻覺(jué)成分。

討論中，在戲曲是否會(huì)造成生活幻覺(jué)問(wèn)題上也存在分歧。有的文章認(rèn)為：戲曲從表演動(dòng)作的程式到示意的舞臺(tái)美術(shù)；從靈活機(jī)動(dòng)，不受時(shí)空及三一律限制的編劇技法到形象的雕塑性……無(wú)一不顯示出戲劇的假定性，由此拉開(kāi)了戲曲舞臺(tái)上的藝術(shù)形態(tài)與所反映的生活的原始形態(tài)的距離，并且在演出過(guò)程中，還有意常常提醒觀眾這只是在演戲。由于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲使觀眾的感情始終處于理智的制約之下，所以觀眾決不會(huì)對(duì)舞臺(tái)上的演出在實(shí)際上產(chǎn)生認(rèn)假為真的生活幻覺(jué)。

而有的同志則以為：研究戲劇是否會(huì)引起觀眾的生活幻覺(jué)問(wèn)題，既涉及戲劇形態(tài)這一欣賞客體的特征，也和作為欣賞主體的觀眾的心理素質(zhì)有關(guān)。在舞臺(tái)演出與觀眾的關(guān)系中，觀眾更是一個(gè)變量，具有主觀能動(dòng)性。欣賞習(xí)慣與審美要求不同的觀眾對(duì)同一舞臺(tái)形象的感受也不盡相同。寫(xiě)實(shí)的話劇固然能引起觀眾的生活幻覺(jué)，戲曲因其虛化手法、程式化的特征、濃重的歷史感、強(qiáng)烈的感情色彩這些特點(diǎn)，也會(huì)使一些戲曲觀眾產(chǎn)生認(rèn)假為真的生活幻覺(jué)。