關于《美學對話》的對話

金大陸

曹：小李，向你推薦一本書，劉綱紀寫的《美學對話》。

李：《美學對話》！我正巧讀完，想找你請教呢。我發覺它哲理性強，問題剖析得相當深透。

曹：首先作者在觀念上就確認，沒有哲學的抽象力是不可能對美的本質進行分析的。現在社會上對美學多少有點誤解，似乎生活美化就是美學研究的對象，太狹窄了，如不糾正將難免導致美學的庸俗化。美學主要是關于藝術和人生的學問，所以美的普及更應和青年的學習熱潮相聯系，給青年理論的支柱和思維的武器。《對話》運用多學科的知識把美的真諦放在社會本質的意義上去探討，其力量正在于此。

李：我覺得本書的章節結構中內伏著一條從美美感藝術的雙向線索，而且是以李澤厚所強調的美學研究要“以美感經驗為中心”作根據的。

曹：不錯。本書確實分三大章回答了什么是美、美感和藝術，但關鍵還在于把握住這條雙向線索的辯證轉化關系。

李：你的意思是說，美感處于美與藝術的中心，抓住它就抓住了三者轉化的樞紐，對理解有好處？

曹：對。但別忘了作者有兩點補充：抓住中心不等于其它環節不重要；美感不是任何情況下都能成為研究中心的。

李：作者在《后記》中說，他是借此機會寫出了自己研究美學所得出的初步結論，這是什么意思？

曹：他是說，這是一個提綱、一個藍圖，有了機會就將使它向又深又廣的面展開，成為一本比較詳備的學術著作。所以，你留意了嗎？這雖然是一本基礎讀物，但在理論上也有新的探索呢。

李：有探索必有見解。例如作者認為文藝理論中的一般原理應劃歸美學，各部門的文藝理論則應獨立發展；勞動創造了美，包括自然美也是勞動創造的產兒……

曹：還有作為審美意識物化形式的文藝作品應表現自我的感情，但自我又必須投身到時代洪流中去等等，確實有一定的深度和新意。另外，不知你感覺沒有，作者的思維方法具有開掘理論深部層次的特點，就是說作者總把美放在“趨向”、“本質”、“規律”、“必然”、“自由”等范疇中去思考。

李：所以我才感到它耐讀，感到它里面不僅有美的知識，更重要的是有美的啟示和美的力量。

曹：《讀書》第八期信息欄你注意了嗎？作者和李澤厚合作的多卷本《中國美學史》第一卷就要出版了。

李：哦！怪不得作者在具體論述時，除了引用西方美學史的資料，還大量引證中國古典美學的思想觀點。如談自然美時，引孔子“智者樂水，仁者樂山”；談精神美時，引孟子“西子蒙不潔，人皆掩鼻而過之”。原來作者不僅有扎實的功底，而且是在有意識地引導讀者對中西美學觀進行比較。

曹：還有互補！有差別反而會有吸引。

李：作者提到“歷史之謎”和“美之謎”是怎么回事？

曹：“歷史之謎”就是指個體和社會如何沿著人類歷史發展的必然軌道達到高度的和諧統一；而“美之謎”就是研究通過審美和藝術來探求統一的手段。所以作者認為美學的未來將不斷“趨向科學共產主義思想”。

李：這樣美的發展就歸結到社會發展的坦途中去了，美的發展方向就明確了。難怪作者說“美之謎”將隨“歷史之謎”的解決而解決。

曹：但“美之謎”的解決也應有它自身的規定性和自身的過程。我總覺得固守引經據典的推論，美學難有進步。

李：你是說在科技發展的今天，自然科學和社會科學相滲透的趨勢，將給美學研究帶來新的生機？

曹：是的！除非引進生理、心理、數學甚至科技的知識，引進系統論、信息論、控制論的知識，或者美學原理直接與各類藝術之樹嫁接，否則，新的突破很難出現。這是我的一個思考，也供你參考吧。

(《美學對話》，劉綱紀著，湖北人民出版社一九八三年八月第一版，0.58元)