為拓殖事業(yè)服務(wù)的歷史教育

學(xué)　弢

現(xiàn)在的中國青年，看到“拓殖”這個詞也許感到陌生(一九四七年出版的《辭海》合訂本還保留了“拓殖”這一辭條，我看今后新編的《辭海》《辭源》仍應(yīng)保留這個辭條)，但在四十多年前，日本政府有一個拓殖省，專管開拓領(lǐng)土、向外殖民的事務(wù)。而亞洲人民，特別是中國人民正是日本帝國拓殖事業(yè)的直接受害者。最近讀到日本橫地崗先生寫的《魯迅與鐮田誠一》(譯文載《魯迅研究資料》第十四輯)，從中可以具體地看到過去日本軍國主義者怎樣利用所謂歷史教育來為它的拓殖事業(yè)服務(wù)。雖然說的是半個世紀以前的事，卻可以使我們鑒往察今，產(chǎn)生許多聯(lián)想。

作者追溯了明治以來，日本人民一貫受到所謂“膺懲支那”的教育。正是在這種“膺懲”和“護國”的氣氛中發(fā)動了向外拓殖的甲午之戰(zhàn)。

一九三○年，在靖國神社中擬定了“元寇弘安戰(zhàn)役六百五十年紀念會宗旨書”。它點明了紀念會的宗旨是：“一旦時局變化，國民能象祖先消滅元寇那樣建立大功。這對于鼓舞天下的士氣，振興國民精神，會起很大的作用，這是堅信不疑的。”作者把這種紀念活動稱作是“學(xué)者、教育家、軍人等總動員”。當(dāng)日本全國舉行了一連串“激發(fā)國民精神”的紀念活動以后，便發(fā)動了侵占我國東北的“九·一八”事變。

由于受到國際輿論的譴責(zé)，日本拓殖主義者要把全世界人民的注意力從中國的東北移開，于是又制造借口，發(fā)動了上海事變。在此之前，仍然利用“元寇入侵”這個題目，在有關(guān)地點舉行集會，不久，紀念活動就一下子變成了“一·二八”事變的軍事行動。

日本青年鐮田誠一，從小就受到要“對元寇報復(fù)”的教育。他剛進小學(xué)的時候，今津地區(qū)成立了“元寇發(fā)掘保存會”。十歲時，“元寇被殲處紀念碑”揭幕，一九二○年，在“護國電影育成會”撥巨款支助下，拍攝了電影，《國難全十四部》，共二百三十集，在全國放映，以“統(tǒng)一國民思想，發(fā)揚護國精神”。這一年，鐮田誠一剛進入中學(xué)。當(dāng)他讀中學(xué)三年級時，舉行了“文水之役六百五十年紀念”。一九三一年，舉行“元寇弘安之役六百五十年紀念時，誠一已經(jīng)到達上海，在內(nèi)山書店當(dāng)職員。由于從小受到這種欺騙人民的“歷史教育”的毒害，在“一·二八”事變中，誠一充當(dāng)了“日本僑民自警團”團員。

魯迅先生知道鐮田誠一是中了拓殖主義者的毒，便把日本學(xué)者箭內(nèi)亙所著的《蒙古史研究》講給誠一聽，指出：中國人曾受到過許多次侵略，受元朝壓制的也包括中國人民。魯迅用日本人的著作，講中國的歷史，暴露了日本軍國主義者的欺騙。當(dāng)鐮田誠一知道自己受騙的時候，“啊”的一聲，臉色都變了。這個青年二十八歲就病死在日本。臨死前還叫著：“天啊！讓我好起來吧，我要回上海去重新做人啦。”他還要求把他的墳?zāi)姑嫦蛑虾！ｔ斞笧殓犔镎\一寫了墓碑，碑記中有“方期再造，展其英才”的話，橫地崗認為這八個字的含意，不僅局限于鐮田誠一個人，而是希望日本人民都象誠一那樣有所覺悟。魯迅把這篇碑記編入《且介亭雜文二集》，同一集中還收入了批判日本政府對青年施行侵略教育的文章。因為這種虛假的“歷史教育”與“護國教育”實質(zhì)上正是為日本帝國的拓殖事業(yè)服務(wù)的。

今天，日本的有識之士都認為：日中兩國人民要世世代代友好下去，必須正確地對待歷史，不容有任何掩蓋與歪曲。可是，幾十年間延續(xù)下來的拓殖主義教育，其影響是很難一下子清除掉的。就在一九八二年，在鐮田誠一的故鄉(xiāng)，還在進行殲滅元寇七百周年的紀念活動。再從拍攝《山本五十六》電影，拒絕在歷史教科書中承擔(dān)侵略責(zé)任，掩蓋屠殺中國平民的事實，直到首相率閣僚正式參拜供有戰(zhàn)犯的靖國神社這一連串活動來看，日本內(nèi)閣中雖然不再設(shè)置拓殖大臣，但是首相和閣僚頭腦中的拓殖思想是不是依然存在呢？假“護國”之名、為侵略張目的宣傳是不是已經(jīng)絕跡了呢？這是需要繼續(xù)觀察，認真對待的。