人生關(guān)系縱橫談

劉革文　謝殿斌

編者按:在生活中，人和人之間不可避免地要結(jié)成各種各樣的關(guān)系。如何才能處理好這些關(guān)系呢?中國(guó)青年出版社編輯出版了一本《人生關(guān)系縱橫談》，為青年提供了處理各種人生關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)和方法。下面摘發(fā)該書的三篇文章，供青年們參考。

一滴水怎樣不干涸?

“一滴水怎樣才能不干涸?”佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼這樣問(wèn)他的弟子。

孤零零的一滴水，論份量只能以毫克計(jì)，體積也微乎其微，風(fēng)能吹干它，陽(yáng)光能曬干它，其壽命能有幾何?——弟子回答不出來(lái)。

釋迦牟尼說(shuō):“把它放到大海里去。”

是的，一滴水的壽命是短暫的。但當(dāng)它匯入海洋，與浩瀚的大海溶為一體的時(shí)候，它就獲得了新的生命。大海永遠(yuǎn)不干涸，它便也永存于大海的軀體中。

由此聯(lián)想到許多頗具哲理的自然現(xiàn)象。一片雪花微不足道，然而，它“分才一毛輕，聚或千鈞重”(王安石詩(shī))。一撮細(xì)土很不起眼，然而，“高山不擇細(xì)土，故能成其高”。一個(gè)人又何嘗不是如此呢?當(dāng)他單槍匹馬、孑然一身的時(shí)候，他的力量是微薄的。只有象滴水匯入大海那樣，全身心地融入革命集體中，他才能獲得無(wú)窮無(wú)盡的力量，他的生命才能迸發(fā)出燦爛的光華。

有的青年人集體主義觀念淡薄，他們覺(jué)得集體會(huì)限制個(gè)人的發(fā)展，只有個(gè)人奮斗才能有所作為。事實(shí)真是如此嗎?絕對(duì)不是。還以滴水與大海為喻。一滴水，無(wú)論它多么潔凈，多么晶瑩可愛(ài)，也畢竟只是一滴——可憐的一滴!一滴水又能有多大的能量，多大的作為?而大海則截然不同。看過(guò)錢塘潮的人們，無(wú)不被那萬(wàn)馬奔騰的氣勢(shì)所震懾。其實(shí)，大海在這里表現(xiàn)的僅僅是它的潮汐能，此外還有海流能、波浪能、溫差能等等。大海的一個(gè)巨浪，可把十三噸重的巖石拋到二十米高處，能把一千七百噸重的巨石翻轉(zhuǎn)。大海的力量還不止于此，可以說(shuō)，它決定著地球上全部生命的存在和發(fā)展。月球上由于沒(méi)有這樣的大海，那里一晝夜溫差幾百度，使得再頑強(qiáng)的生命也難以生存。而地球上卻有大海來(lái)調(diào)節(jié)溫度，它使地球上的生命獲得了生存的必要條件。試問(wèn)，一滴水能有如此驚人的力量嗎?不錯(cuò)，滴水匯入大海之后不免會(huì)受到某種“限制”，但唯其如此，它才得以“生存”，并和無(wú)數(shù)滴水一起，為形成大海的力量作出自己的一份“貢獻(xiàn)”。

人，作為社會(huì)的一分子，總要生活在一定的社會(huì)集體當(dāng)中。在社會(huì)公有制占統(tǒng)治地位的國(guó)家里，人們(包括我們年輕人)更是勢(shì)不可免地時(shí)時(shí)生活在集體中。這是人類不斷進(jìn)步的標(biāo)志，是人們從事歷史活動(dòng)的必要條件。脫離社會(huì)主義集體，甚至危害集體，無(wú)疑是背離了時(shí)代精神。所謂個(gè)人奮斗，如果是指依靠集體，并積極發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，努力為革命，為人類作貢獻(xiàn)，那么，這樣的個(gè)人奮斗自然值得欣賞。如果主張離開社會(huì)集體，只靠一個(gè)人獨(dú)來(lái)獨(dú)往，孤軍奮戰(zhàn)，那任何“蓋世英雄”也難以有大的作為。因?yàn)椋臼略俅蟮娜耍α恳彩鞘钟邢薜模缌袑幩f(shuō)，不過(guò)是“滄海一栗”而已。

斯大林曾經(jīng)指出，集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心。我們年輕人要做一個(gè)高尚的人，有道德的人，就應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的集體主義思想。集體主義觀念淡薄，是不能成為革命者的。所以，革命前輩從培養(yǎng)革命事業(yè)接班人出發(fā)，一再諄諄教導(dǎo)青年人不要脫離集體。

比“長(zhǎng)”“短”中有學(xué)問(wèn)

常聽(tīng)有些青年這樣議論先進(jìn)人物:“他有什么了不起，不就那么兩下子!”“他先進(jìn)個(gè)啥呀?有些地方還不如我呢!……”總之，對(duì)先進(jìn)人物不服氣。

對(duì)先進(jìn)人物不服氣的同志，往往是不懂得長(zhǎng)與短的辯證關(guān)系，看不到人家的長(zhǎng)處，缺乏向人家學(xué)習(xí)的虛心態(tài)度。古人說(shuō)過(guò):“夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)。”這就是說(shuō)，長(zhǎng)與短相比較而存在，長(zhǎng)中有短，短中也有長(zhǎng)，長(zhǎng)與短都不是絕對(duì)的。《呂氏春秋》由此推演到人:“物固莫不有長(zhǎng)，莫不有短，人亦然。”確實(shí)，在社會(huì)生活中，沒(méi)有任何長(zhǎng)處或沒(méi)有任何短處的人都是難以見(jiàn)到的。諸葛亮用兵布陣，神機(jī)妙算，可謂稀世之才，然而要論沖鋒陷陣，他就不如“五虎上將”。“浪里白條”張順在陸地上遠(yuǎn)不是“黑旋風(fēng)”李逵的對(duì)手，但到了水里，李逵卻被張順灌得白眼直翻。陳景潤(rùn)搞科學(xué)研究很有成果，但在中學(xué)任教，卻是個(gè)不勝任的教師……可見(jiàn)，任何人都不能不看到自己的短處，也不能不看到別人的長(zhǎng)處。

古往今來(lái)，那些有成就、有建樹的人，大抵都認(rèn)識(shí)到了這層道理。他們善于發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，虛心地取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。號(hào)稱“萬(wàn)世之師表”的孔子，當(dāng)他已成為天下聞名的大學(xué)者的時(shí)候，還跑好遠(yuǎn)的路，向老子問(wèn)禮，向師襄學(xué)琴，據(jù)說(shuō)，他還曾向一個(gè)七歲的童子請(qǐng)教過(guò)。他留給后人的格言是:“三人行，必有我?guī)熝伞！焙鬂h的大學(xué)者荀淑，也是一個(gè)善學(xué)別人長(zhǎng)處的人。有一次，他在旅途中碰到了黃憲。黃憲只有十四歲，既無(wú)名望，又無(wú)地位。但是，荀淑從談吐中感到他很有學(xué)問(wèn)，便畢恭畢敬地向他請(qǐng)教，談了一天還舍不得離開。荀淑十分懇切地對(duì)黃憲說(shuō):“您真是我的師表啊!”誠(chéng)然，誰(shuí)都不可能成為無(wú)所不能、萬(wàn)事皆通的全才，然而，只要他虛心向別人學(xué)習(xí)，善于把人家的長(zhǎng)處變成自己的長(zhǎng)處，那么他必定會(huì)越來(lái)越聰明，越來(lái)越進(jìn)步。

革命老人徐特立同志指出:“一切人們都有他所長(zhǎng)，也都有他所短，擇善而從，則人盡師也。”我們青年人閱歷淺，正在長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)期，尤其要“擇善而從”，虛心向別人的長(zhǎng)處學(xué)習(xí)。一般來(lái)說(shuō)，先進(jìn)人物成績(jī)比較突出，貢獻(xiàn)比較大，往往比常人表現(xiàn)出更多、更明顯的優(yōu)點(diǎn)。我們應(yīng)該努力把他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)過(guò)來(lái)，這樣，我們才能不斷增長(zhǎng)才干。反之，如果總是看自己一朵花，看別人豆腐渣，以己之長(zhǎng)，比人之短，那勢(shì)必越比越對(duì)先進(jìn)不服氣，越比越不愿向先進(jìn)學(xué)習(xí)。魏文帝曹丕曾批評(píng)那種盲目地自滿自尊的態(tài)度:“夫人……各以所長(zhǎng)，相輕所短，里語(yǔ)曰:‘家有蔽帚，享之千金，此不自見(jiàn)之患也。”把自家的破笤帚也看得價(jià)值千金，把自己的短處也看成優(yōu)點(diǎn)，并以此來(lái)作為輕視別人的資本，這是缺乏自知之明的表現(xiàn)。

得理也需讓人

人們?cè)诠矆?chǎng)合中，相互之間難免要發(fā)生一些沖撞和誤會(huì)。譬如，在大街上騎自行車，有時(shí)別人不小心撞了你；坐公共汽車，人十分擁擠，別人不小心踩了你的腳；你剛剛穿上了一件心愛(ài)的衣服，在人群中忽然被誰(shuí)弄臟了，等等。這時(shí)候你是占理的，但你能否把這些事處理得恰到好處呢?別看這些都是不起眼的小事，處理的方法不同，其結(jié)果也往往差別很大。

得理之時(shí)反讓人，它顯示了一個(gè)人高尚的道德情操，比訓(xùn)斥、爭(zhēng)吵對(duì)人的教育要大得多。某機(jī)關(guān)一位干部，一次騎自行車上街買東西。突然，一位愣頭愣腦的小伙子，騎著自行車在行人中鉆來(lái)鉆去，一下撞到了這位干部的自行車上，兩個(gè)人同時(shí)都摔倒了。這位機(jī)關(guān)干部腿摔破了，他忍著疼痛，趕緊把小伙子扶起來(lái)，說(shuō):“沒(méi)摔痛吧?自行車摔壞了沒(méi)有?”小伙子紅著臉站起來(lái)，看了看這位干部的自行車，幅條被撞斷了一根。小伙子羞愧地說(shuō):“我給你去修。我太莽撞了!”這位干部笑了笑說(shuō):“不用你修。小伙子，以后要騎慢點(diǎn)，撞著別人不好，摔壞了自己也是個(gè)麻煩事。”小伙子低下了頭。事后才知道，這位小伙子是附近有名的“飛車王”。他這是第三次撞別人。前兩次因?yàn)閷?duì)方態(tài)度生硬，他跟人家吵了起來(lái)，最后被交通警罰款。兩次教訓(xùn)都沒(méi)有使他改正，而這位干部的舉動(dòng)卻感動(dòng)了他。他給這位機(jī)關(guān)干部寄去一封信，其中寫道:“拳頭沒(méi)有征服過(guò)我，您的心卻征服了我。”你看，不大的舉動(dòng)卻產(chǎn)生了這樣強(qiáng)的教育效果。

有的青年認(rèn)為，得理讓人是軟弱的表現(xiàn)。這種認(rèn)識(shí)是很片面的。有理讓人，這是用社會(huì)道德的力量來(lái)教育人。有力量才說(shuō)得上讓，沒(méi)有力量才算是軟弱。至于那種無(wú)理還態(tài)度強(qiáng)硬的人，不過(guò)是蠻不講理，是不得人心的舉動(dòng)。有理讓人從來(lái)不會(huì)被人們看作軟弱，只能贏得群眾的支持和敬佩。《北京日?qǐng)?bào)》上曾刊登過(guò)這樣一件事:一位小伙子在公共汽車上吐了一口痰。女售票員讓他擦掉。小伙子感到難堪，不去擦。售票員給了他個(gè)臺(tái)階下，自己用紙把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，給報(bào)社寫了一封信，表示向這位售票員道歉，并且寫道:“她這是軟弱嗎?不是。她這是用自己的模范行動(dòng)在教育我。”把這種行動(dòng)看作是軟弱，那就把是非界限弄混淆了。當(dāng)然，對(duì)那種破壞性的行為是不能讓步的，而必須采取堅(jiān)決打擊的態(tài)度。我這里講的是同志間的一些小的摩擦。

得理讓人與得理不讓人，是很能反映一個(gè)人的品德的。青年朋友，不要小看了這些小事，要注意在這些日常小事中陶冶自己的性情。

(若谷摘)