愛因斯坦：追求個人獨立自由

韶魏

在談到他的人生觀的基本精神時，愛因斯坦曾這樣寫道：“為知識而追求知識，幾乎狂熱地酷愛正義，以及要求個人獨立的愿望——這些都是猶太人傳統的特征，并使我為自己屬于它而感到慶幸。”要求個人獨立自由，是愛因斯坦人生觀的一個極其重要的組成部分，是他一生始終不渝追求的目標。無論是作為一個默默無聞的學生，還是作為一個舉世聞名的科學家，愛因斯坦都無比珍惜個人的獨立和自由。

愛因斯坦從小就厭惡德國軍國主義，當他還是一個孩子的時候，就對當時帝國軍人在大街上的機械隊列感到窒息、痛苦，而不是象其他孩子那樣對之神往。15歲時，由于厭惡處處受到權威指導的德國學校生活，他自動放棄了德國國籍，來到充滿民主和自由氣氛的瑞士阿勞州立中學學習。三十年代，當希特勒政權在德國肆虐時，愛因斯坦正好在美國訪問，為了表示抗議，他發表了《不回德國的聲明》，強調：“只要我還能自由選擇，我就只想生活在這樣的國家里，這個國家中所實行的是：公民自由、寬容，以及在法律面前公民一律平等。”

出于這樣的信念——“每個學者自由從事個人的研究工作，這是科學進步的主要前提”——愛因斯坦把思想自由、言論自由、教學自由看作他的個人獨立自由觀的核心，給予熱烈的贊頌和最高的重視。定居美國之后，為了反對麥卡錫分子迫害知識分子，愛因斯坦發表了“不愿做美國科學家，寧愿做管子工或小販”的聲明，站在為民主、自由斗爭的前列。

在愛因斯坦成為舉世聞名的人物之后，面臨著一個如何對待人們對他的崇拜的問題。面對著公眾的熱忱，愛因斯坦只能以一種詼諧幽默的心情來接受這一事實，但堅決反對任何形式的個人崇拜本身。他曾在一張贈給友人的照片上寫下這樣的詩句：“無論我去到何方，到處有我的肖像：在書桌上，在大廳里，或掛胸前，或懸高墻。……聽著耳畔這陣陣的歡呼，有時我被弄得稀里糊涂；偶然清醒時我完全懷疑，真正發瘋的莫不是我自己。”并且指出，個人崇拜總是沒有道理的，是不公正的，甚至是低級趣味的，而且在社會政治生活中是危險的，因為它必然損害個人的獨立自由，導致專制和盲從。

愛因斯坦還把寬容看作保證個人獨立自由的必要社會條件之一。他認為，寬容的實質在于強調獨立個性的發展，從而承認和歡迎個人之間、集體之間的差別，因為只有這樣，個人才會得到他應得的滿足，而且也只有這樣，社會才能達到它最大的繁榮。因此，愛因斯坦呼吁，人們對于那些習慣、信仰、趣味與自己相異的人的品質、觀點和行動不應該不關心，更不能獨斷裁決，而應作恰如其分的評價，其中包括諒解和移情。在這一基礎上，愛因斯坦強調，最重要的寬容是國家與社會對個人的寬容。

愛因斯坦對個人獨立自由的強調和追求，其精神實質既不是自行其是的無政府主義，也不是自私自利的個人主義，而是反對封建主義、法西斯主義對民主自由的摧殘壓制，以及資本主義的劇烈競爭帶來的對個人獨立自由的損害，是提倡科學、民主、自由和合理的懷疑精神，鼓勵個人創造才能的發揮，爭取社會的繁榮進步。

在個人和社會的關系上，愛因斯坦強調個體的創造性，同時充分認識到社會對于個人生存和發展的決定性意義。他曾指出，個人物質生活和精神生活的手段都是由社會上其他人提供的，個人離開社會根本無法生存下去，因此，愛因斯坦每天都要提醒自己應對社會負的責任。他承認個人與社會利益的一致性，甚至肯定，在必要的時候，對個人的自由實現特定的限制。在承認這一切之后，愛因斯坦并不認為，對于一個人的評價能完全以他的社會品質為根據，要反對把人的個性機械性地等同起來。因為，“社會的健康狀態取決于組成它的個人的獨創性，也同樣取決于個人之間的密切的社會結合。”而這種結合，在歷史和現實中都沒有得到很好的解決。

愛因斯坦的個人獨立自由觀，是歐洲思想史的精華，是一種非常深刻的處理社會與個人之間關系的思想，是人類共同的寶貴思想財富。目前，我們青年人正和全國人民一起，進行改革與現代化的事業。同以往相比，這一新的歷史任務的特點在于，它不僅需要正確的領導，更需要充分發揮每一個人的創造力，是一個更多的群眾自覺參與創造的歷史過程。因此，我們有必要提倡有利于發揮個體創造性的個人獨立自由精神，這是時代的召喚，是必須實現的觀念轉換。在這一方面，愛因斯坦的人生觀顯然對我們有很大的啟示。

當然，愛因斯坦是人不是神，他對真理、正義和自由的追求具有突出的個人特點，這種追求以一種開放的方式召喚著我們從中吸取積極的東西。因此，我們在借鑒愛因斯坦的個人獨立自由觀的同時，完全可以保持自己的思想、行為方式的特點，完全不妨礙我們從其他方面吸取有價值的東西。這樣做了，不是有助于我們選擇更有利于社會和個人發展的人生觀嗎？我們青年人不是更能成為充滿創造性的新的一代，在社會主義現代化事業中發揮更大的創造力嗎？