由“難得糊涂”說道“難得明白”

李庚辰

“難得糊涂”這句話本來是清人鄭板橋的憤世嫉俗之言，這幾年卻忽然走起紅運，時髦起來了。一些青年人本子上寫著“難得糊涂”（糊涂筆記），衣服上別著“難得糊涂”（糊涂徽章），宿舍里掛著“難得糊涂”（糊涂條幅），腦子里裝著“難得糊涂”（糊涂思想），連一些小說、電影里也拉進了“難得糊涂”，似乎掀起了一陣“糊涂熱”，到處都是糊里糊涂似的。

關于“難得糊涂”的是非，前已有人論及，可不多贅。我們這里只想就“糊涂”的種類及青年人為何熱衷于“糊涂”作一淺探，以便我們大家不要真的“糊涂”得一塌糊涂。

從邏輯講，宣稱“難得糊涂”的人應當是認為自己并不糊涂的人，不僅不糊涂，還明白得很，一切看穿，只不過雖看穿了而又無法改變。無才補天，徒嘆奈何，于是悲觀、失望、憤懣、痛苦起來。這種情緒形之于外，便冷嘲熱諷，指點評論，揭微顯隱，嘻笑怒罵。而這樣做的結果又難免開罪流俗，傷人樹敵，到頭來，不僅為世人詬病，還往往弄得自己郁悶寡歡，吃盡苦頭。碰壁之后改弦更張，為了清靜免災，起碼是少生窩囊氣，便揀來“難得糊涂”自警自策，企圖用消極避世、假癡假呆來約束自己，以遠禍近利、明哲保身、茍且偷安—這樣的“難得糊涂”可以算作“糊涂”的一種。其“糊涂”的心境多是矛盾的、苦澀的、壓抑的、消沉的，雖也蘊含諷諫的鋒芒，刺邪的激憤，但終歸自滅銳氣，顯得灰色而頹唐。自然，他們之所以欲“糊涂”而“難得”，也說明著他們“未出三界外，仍在五行中”，骨子里是不情愿、不甘心、不墮志氣的。所以也可以說，這樣的消極情緒里曲折地表達著積極的要求，冷漠的面紗下朦朧掩蓋著熱情執著的向往，心灰意冷中并未泯滅熊熊燃燒的希望之光。這才是這種內里明白的“難得糊涂”者的真情實感。不過，他們如真的這樣“糊涂”下去而不回頭，那就是有真糊涂而不明白的一面了。

問題是，這樣內心明白的“難得糊涂”者卻并不見得很多，大量的倒是自己并不明白，卻自以為很明白，本來已經夠糊涂了，卻自我感覺“差距很大”，仍立志要繼續“努力深造”，“急起直追”，迎頭向糊涂的珠穆朗瑪峰攀登，直至糊涂到不折不扣的是非不分、好壞不辨、真假混淆、人妖顛倒的“最高”境界。很顯然，這樣的糊涂人本屬貨真價實，卻還偏說糊涂難得，可真真是糊涂得可以。對他們來說，不是“難得糊涂”，實在是“難得明白”。

第三種“難得糊涂”的鼓吹者就另有深意了。比如身為領導干部，卻毫無原則立場，“是非面前不開口，遇上矛盾繞道走”，“腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里”，凡事睜只眼、閉只眼，對同志、對工作，敷衍塞責，得過且過，偷懶耍滑混日子，卻自我圓場說“難得糊涂”；或者自己干了什么丑事、壞事，怕群眾檢舉揭發，因而半勸半壓地鼓吹“難得糊涂”，以圖使大家都“糊涂”起來，閉眼閉嘴，免得自己問題敗露，等等。這樣一種自己裝的“糊涂”和要人做的“糊涂”，其實是遮蓋布、煙幕彈。而紙哪能包住火？說穿了，這種人也是真糊涂，不明白。

當然，生活中也有另外一種“難得糊涂”，比如調資調級沒有某人的份兒，別人鼓動他找領導去，他說：“個人事小，難得糊涂”；有人門子精、路子野、鉆營個人私利，或告某人曰：“看人家……而你……”他又是以“難得糊涂”作答，不屑與之為伍，此類“糊涂”為潔身自好，可謂“大智若愚”，“糊涂”得明白。

“難得糊涂”還有種種，其大類概如上述。看起來，其中雖有真假糊涂之分，好壞糊涂之辨，糊涂程度之別，但就總體來講，它畢竟不是政治生活中正常的思想情緒和思想方法，既不值得實行，更不值得提倡。

六十多年前，魯迅先生對青年人中產生的消極麻木情緒，曾表示了“時常害怕”的擔心，他希望中國青年都擺脫冷氣，只是向上走去，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。面對時弊，魯迅是不贊成“糊涂”以至裝“糊涂”的。今天的社會比之六十年前自然時移世易，但辨明是非，分清愛憎，不因循，不茍且，凡事明白，仍是十分寶貴的。何況，面臨著改革的時代大潮，奔騰前進的生活本身，更加要求青年人拋棄因襲的重擔，從保守落后的文化積淀中脫穎而出，成為敢想敢說敢作敢為的具有開拓創新，大呼猛進新精神、新風格的一代新人。戰戰兢兢、誠惶誠恐、自顧自保、自我欣賞、自我清高、無所作為、以及“將欲言而囁嚅”，以至裝糊涂而渾沌混世的精神狀態，都與時代的呼喚背道而馳。因不滿而逃入“糊涂”的應昂然奮起，無所畏懼地扶正祛邪，前進向上；因蒙昧又進而追求“糊涂”的應明白起來，明辨是非，趕上我們的時代；為營私謀利而裝“糊涂”、造“糊涂”的應幡然悔悟，棄舊圖新，做一個清醒的革命者。總的來說，我們不要糊涂，要明白，把“難得糊涂”換成“難得明白”，思想明白，目標明白，認準改革前進的方向，堅定勇敢地前進，這才是我們的希望所在！

（題圖：龔威建）