“篩選”是“剔除”與“吸取”的前提

亦木

中國近代為什么落伍？中國封建社會為什么延續(xù)幾千年？這是中國的史學(xué)家及各國研究世界文明史的學(xué)者共同關(guān)心的問題。馬克斯·韋伯從反面提出了這個問題，即為什么作為近代文明標(biāo)志的資本主義沒有在中國及東方各國出現(xiàn)，而是首先從歐洲興起？韋伯認(rèn)為，造成這一事實(shí)的原因是歐洲產(chǎn)生了一種新精神，他稱之為“資本主義精神”，而新教禁欲主義則是培養(yǎng)和熏陶這種“資本主義精神”和資本主義事業(yè)所需人才的社會文化淵源。

韋伯的結(jié)論為后來的人們爭論不休，這里不作深究。然而，他的一些觀點(diǎn)及其闡述卻不得不令我們深思。我們經(jīng)常說，共產(chǎn)主義文化只能是以往各時代文化優(yōu)秀成果的繼承和發(fā)展，而不是從零創(chuàng)造。但事實(shí)上，我們卻習(xí)慣于將所有資本主義的東西視為應(yīng)被剔除的歷史糟粕。這種習(xí)慣在兩個方面突出表現(xiàn)出來。

第一，資本主義制度就是侵略、掠奪、壓迫、榨取，資本主義制度充滿了罪惡。

毫無疑問，資本是帶著血腥味來到這個世界上的。從資本主義誕生之日起，便伴隨著戰(zhàn)爭、掠奪、殺戮、爾虞我詐與投機(jī)取巧。就是韋伯，也不諱言這一點(diǎn)。他說，“利用機(jī)會，謀取各種金錢利益的投機(jī)家，這種企業(yè)家，這種資本主義的冒險家，在一切地方都存在……他們的行為帶有明顯的不合理性和投機(jī)性，或者說主要是通過強(qiáng)力獲利，尤其是通過掠奪獲利……”然而，韋伯同時認(rèn)為，現(xiàn)代西方已發(fā)展了一種在其他任何地方都沒有出現(xiàn)過的資本主義形式，并且構(gòu)成了當(dāng)今資本主義的主流。這種新型資本主義的經(jīng)營與封建地主的強(qiáng)取豪奪有巨大的差別。它們都屬剝削，但反映了歷史發(fā)展的兩個不同的時代。一個是不斷促進(jìn)擴(kuò)大再生產(chǎn)，一個維持簡單再生產(chǎn)；一個通過經(jīng)營獲利，一個反映著封建貴族的腐朽性。資本主義的贏利不靠強(qiáng)力手段，而是靠贏利機(jī)會、成本核算、預(yù)測市場……因此，韋伯稱之為合理的資本主義。這個合理不是道德評價，而是在經(jīng)濟(jì)效益和推動社會進(jìn)步意義上的合理。而我認(rèn)為，這種所謂的資本主義經(jīng)營原則并非專屬資本主義，而是商品生產(chǎn)的基本特征。過去，我們常把某些適合于市場經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律等同于腐朽的資本主義，對之進(jìn)行批判、抵制。結(jié)果卻嚴(yán)重地抑制了我國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從某種意義上說，這種蔑視客觀規(guī)律的做法正是我們今天進(jìn)行改革的緣由，同時，也是我們改革所遇到的無形障礙。

第二，資本主義精神以及體現(xiàn)這種精神的人—資本家，都是唯利是圖、損人利己、貪得無厭、喪盡天良的化身。

誠然，許多資本家為了賺取盡可能多的利潤而不擇手段。但韋伯認(rèn)為這種賺錢的沖動，無論過去和現(xiàn)在都見之于侍者、車夫、不正派的官吏、士兵、貴族、十字軍騎士、賭徒和乞丐等人身上。這種動機(jī)已存在了幾千年，為什么直至幾百年前才產(chǎn)生所謂“合理的資本主義”呢？韋伯認(rèn)為，這是因?yàn)楝F(xiàn)代資產(chǎn)階級主要遵循如下新教倫理原則行事，一，認(rèn)為浪費(fèi)時間是最大的罪過。二，把勞動當(dāng)作上帝規(guī)定的生活目的。三，要清心寡欲，享樂會妨礙人們對上帝的信仰。

我想，韋伯是過分美化了現(xiàn)代資本家，他們并不都是那么“高尚”的新教徒，揮霍、享受起來也不一定比封建王室貴族遜色。但我們也不得不承認(rèn)，資本主義社會強(qiáng)調(diào)的獨(dú)立、行動、競爭、個人奮斗與不依賴父母的精神確確實(shí)實(shí)形成了現(xiàn)代西方價值觀念中的重要組成部分。這種精神同樣不是資產(chǎn)階級的專有物，它屬于現(xiàn)代文明。而我們今天中國的年輕人恰恰缺乏這種現(xiàn)代人的品格。正如楊振寧、杜維明等美籍華人指出的那樣，他們?nèi)f沒想到經(jīng)過幾十年共產(chǎn)主義教育的中國青年是如此鄙視勞動，害怕吃苦，依賴父母。

因此，處于社會主義初級階段的中國，要想大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，不但可以而且必須從資本主義文明中發(fā)掘、借鑒、學(xué)習(xí)有用的東西，這不僅指科學(xué)技術(shù)和管理技術(shù)，還包括政治建設(shè)中符合政治發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容，以及先進(jìn)的思想文化。