從這期開始,“明天俱樂部”欄正式同大家見面了。需要向朋友們說明,“明天俱樂部”不是娛樂機(jī)構(gòu),它的“業(yè)務(wù)范圍”僅限青年與社會發(fā)展問題的研究和探討。
青年是社會的明天。研究青年問題就是研究社會明天的問題。因此,“明天俱樂部”愿為廣大團(tuán)干部、青年理論工作者、團(tuán)員青年在“青年與社會發(fā)展”問題的研究探討方面提供交流信息、相互砥礪的園地,為社會和青年架起理解的橋梁。
“明天俱樂部”歡迎各地團(tuán)刊、團(tuán)訊以及其他青年刊物提供理論信息,歡迎社會各界有志于“青年與社會發(fā)展”問題研究的人士來稿。
·編者·
要制定出適合社會主義初級階段
要求的青年工作評價標(biāo)準(zhǔn)
社會主義初級階段的生產(chǎn)力比較落后,人們的思想覺悟和道德水平不可能普遍超越現(xiàn)實社會發(fā)展水平。這個觀點(diǎn)必須滲透到各項工作中。山西曹煜在《太原團(tuán)訊》上撰文指出,在社會主義初級階段的青年工作中,我們不能脫離現(xiàn)實社會的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平,以成熟的社會主義標(biāo)準(zhǔn)去追求青年政治思想工作的功效,把現(xiàn)階段社會生產(chǎn)力發(fā)展允許其存在的觀念和行為當(dāng)成社會主義的異己力量加以限制和排斥,而把許多妨礙青年和社會發(fā)展的觀念行為加以提倡和保護(hù)。我們應(yīng)當(dāng)制定出一整套適應(yīng)和促進(jìn)社會主義初級階段發(fā)展要求的青年工作評價標(biāo)準(zhǔn)。
溫州模式與小城鎮(zhèn)青年工作的特點(diǎn)
一提起溫州,人們自然而然地想到溫州的家庭工業(yè)和專業(yè)市場。個體經(jīng)濟(jì)面寬點(diǎn)多,勞動就業(yè)呈星點(diǎn)式分布,商品價值通過市場交換實現(xiàn),“候鳥”從業(yè),勞動力市場構(gòu)成動態(tài)式從業(yè)結(jié)構(gòu)……人的行為也同經(jīng)濟(jì)利益構(gòu)成對應(yīng)式的利益模型。這就是溫州模式。蔡文云在《青少年研究》(87年3—4期)上著文:從溫州農(nóng)村青年的流向看,今后一個時期內(nèi),小城鎮(zhèn)青年工作的重心必須移到第二、第三產(chǎn)業(yè)上;從小城鎮(zhèn)人口構(gòu)成看,青年工作的重點(diǎn)對象是外來外出團(tuán)員青年;從青年需求趨向看,青年工作的楔子必須落在青年文化素質(zhì)的提高上;從青年勞動時空特點(diǎn)看,青年工作活動形式必須靈活多樣化。
青年婚姻消費(fèi)行為四種
當(dāng)前,結(jié)婚費(fèi)用上漲。社會上對青年人的婚姻消費(fèi)行為議論頗多,褒貶不一。上海大學(xué)文學(xué)院社科系包宗慧在《青年婚姻消費(fèi)行為》的社會學(xué)分析報告中指出:當(dāng)前青年婚姻消費(fèi)行為大致可分為四種,即傳統(tǒng)行為、激情行為、價值合理行為和目標(biāo)合理行為。傳統(tǒng)行為是指按傳統(tǒng)習(xí)慣而進(jìn)行的婚姻消費(fèi)活動;激情行為是在傳統(tǒng)習(xí)慣方式或他人影響下憑感情(沖動)采取不考慮后果的行為;價值合理行為體現(xiàn)著主觀上不隨波逐流、憑自己的價值觀而獨(dú)立思考選擇;目標(biāo)合理行為實際上是一種功利性行為,它考慮的是合理與不合理,是以社會交換平衡機(jī)制為基礎(chǔ)的行為。作者認(rèn)為:如果用文化的眼光來審視今天青年婚姻消費(fèi)行為,它既保留了中國傳統(tǒng)婚姻方式的色彩,又吸收了現(xiàn)代道德價值觀念,呈現(xiàn)出一種多元化狀態(tài)。
代溝是社會進(jìn)化的一種微觀機(jī)制
無論是回顧歷史,認(rèn)識現(xiàn)狀,還是展望未來,老年人與青年人在立場、方法和準(zhǔn)則上總有一些差別。無論是談?wù)搰逻€是閑聊家常,年齡上的距離往往造成交流上的隔閡。這就是人們通常所說的代溝。值得注意的是,人們對代溝的存在通常抱著這樣一種美好愿望:填平代溝。對此,廣州中山大學(xué)葉子在《中大青年》上著文認(rèn)為:代溝是填不平的。這并不是壞事而是好事,正因為填不平,才有進(jìn)化。從某種意義上說,代溝是社會進(jìn)化的一種微觀機(jī)制,在新一代人的觀念中,既有遺傳的東西,也有變異的東西。就代溝的實質(zhì)而言,是兩代人的觀念沖突和觀念競爭。哪代人的觀念適應(yīng)社會發(fā)展,需經(jīng)受社會的“自然選擇”。無論從哪個角度看,代溝的存在都是正常合理的。