完整地把握恩格斯的社會(huì)革命思想

張鴻高

馬克思恩格斯的思想是不可分的整體。但是他們的研究有不同的側(cè)重點(diǎn)。恩格斯晚年經(jīng)歷了資本主義新時(shí)代(壟斷——較成熟的資本主義)，他的社會(huì)革命思想具有更明顯的時(shí)代特點(diǎn)。根據(jù)《恩格斯傳》提供的線索，這里對(duì)恩格斯的社會(huì)革命思想作一個(gè)考察。我們先談恩格斯關(guān)于西歐社會(huì)革命的思想。

恩格斯早年處于資本主義的一般階段，因此，他的暴力革命思想帶有當(dāng)時(shí)時(shí)代的特點(diǎn)。這時(shí)恩格斯的暴力革命思想在《共產(chǎn)黨宣言》中表達(dá)為：無(wú)產(chǎn)階級(jí)“只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能獲得整個(gè)世界。其理論依據(jù)是：盡管“資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)得自己階級(jí)統(tǒng)治不到一百年，它所造成的生產(chǎn)力卻比過(guò)去世世代代造成的生產(chǎn)力還要大，還要多。”但是經(jīng)濟(jì)危機(jī)表明“資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它們本身所造成的財(cái)富了”，因此期望歐洲工人階級(jí)同時(shí)革命，過(guò)渡到新社會(huì)。

但是，翻閱馬恩的全部文獻(xiàn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，暴力革命并不是馬恩的唯一社會(huì)革命思想原則。在一些國(guó)家可以和平長(zhǎng)入社會(huì)主義。

歐洲革命失敗后，一八四八—一八五○年達(dá)到了全盛的工業(yè)繁榮，這時(shí)馬恩在一八五○年十一月一日寫(xiě)了一篇《國(guó)際述評(píng)(三)》，認(rèn)為“在這種普遍繁榮的情況下，即在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)力正以資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系內(nèi)一般可能的速度蓬勃發(fā)展的時(shí)候，還談不上真正的革命。”“一切想阻止資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的反動(dòng)企圖都會(huì)象民主主義者們的一切義憤和一切熱情的宣言一樣，必然在這個(gè)基礎(chǔ)上碰得粉粹。”但是當(dāng)時(shí)一些同盟中央委員主張“制造革命”、“決一死戰(zhàn)”，恩格斯對(duì)他們進(jìn)行了辛辣的諷刺：他說(shuō)，“人們?cè)絹?lái)越看到，流亡是一所學(xué)校，是一所真正誹謗和下流的學(xué)校，在這里最蠢的蠢驢也會(huì)成為祖國(guó)的頭號(hào)救主。”

恩格斯在其一八四七年的《共產(chǎn)主義原理》中明確提出了他的社會(huì)革命思想，發(fā)展了馬克思的暴力革命思想。他主張，以和平方式消滅私有制。恩格斯還在一八四五年的愛(ài)北斐特的演講中指出，“使我們能夠在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義關(guān)系的變革中的時(shí)候避免使用暴力和流血，要達(dá)到這個(gè)目的只有一種辦法，就是和平實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，或者至少是和平準(zhǔn)備共產(chǎn)主義。”

十九世紀(jì)中葉以后，資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及工人階級(jí)的力量、組織有了一個(gè)很大的發(fā)展，這時(shí)馬恩通過(guò)社會(huì)革命建立新社會(huì)、過(guò)渡到自由人聯(lián)合體的總的原則不變，但對(duì)社會(huì)革命形式有了新的提法。一八八八年恩格斯為新版《共產(chǎn)黨宣言》英譯本寫(xiě)的序言中指出，“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以現(xiàn)存歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施并沒(méi)有什么獨(dú)立的意義。現(xiàn)在這一段在許多方面都應(yīng)有不同的寫(xiě)法了。”只是“《宣言》是一個(gè)歷史文件，我們已沒(méi)有權(quán)利加以修改。”從恩格斯的這段話里，我們?nèi)钥梢灶I(lǐng)悟到其中所隱含的“暴力革命”不是唯一的革命形式。或者說(shuō)恩格斯自己感覺(jué)到“暴力革命”所受的歷史局限。

到了恩格斯的晚年，資本主義發(fā)展到壟斷階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了迅速的發(fā)展，這時(shí)恩格斯越來(lái)越強(qiáng)調(diào)通過(guò)“和平過(guò)渡”進(jìn)入新社會(huì)。七十年代初，由于巴黎公社的失敗，法國(guó)在梯也爾的刺刀下血洗巴黎，他們武裝到牙齒，根本不存在和平地進(jìn)行社會(huì)變革的可能性，但是英國(guó)社會(huì)一直有守法的傳統(tǒng)，其議會(huì)的力量又較強(qiáng)大，所以恩格斯說(shuō)：“至少在歐洲，英國(guó)是唯一可以完全通過(guò)和平的和合法的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)不可避免的社會(huì)革命的國(guó)家。”只是恩格斯和馬克思提醒人們，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)不會(huì)屈服在和平的合法的革命面前。

九十年代初，法國(guó)形勢(shì)也有了變化，恩格斯立即在《一八九一年德國(guó)社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案批判》中指出：“在人民代議機(jī)關(guān)把一切權(quán)力集中在自己手里，只要取得大多數(shù)人民的支持就能夠按照憲法隨意辦事的國(guó)家里，舊社會(huì)可能和平地長(zhǎng)入新社會(huì)，比如法國(guó)和美國(guó)那樣的民主共和國(guó)，英國(guó)那樣的君主國(guó)。”不過(guò)“德國(guó)連一個(gè)公開(kāi)要求共和國(guó)的黨綱都不能提出的事實(shí)，證明了以為在這個(gè)國(guó)家可以用和平寧?kù)o的方法建立共和國(guó)，不僅建立共和國(guó)，而且建立共產(chǎn)主義社會(huì)，這是多么大的幻想。”

隨著歷史的推演，德國(guó)社會(huì)也發(fā)生了根本的變化，一八九○年二月二十日德意志帝國(guó)國(guó)會(huì)選舉，德國(guó)社會(huì)民主黨獲得了巨大的勝利，第一次得到最多的選票，帝國(guó)首相俾斯麥下臺(tái)，從而結(jié)束了這位“鐵血首相”長(zhǎng)達(dá)二十年的統(tǒng)治，而且這種有利的形勢(shì)有大發(fā)展的良好勢(shì)頭，這時(shí)恩格斯在其臨終前的《<一八四八——一八五○年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)>導(dǎo)言》中，提出德國(guó)也可以實(shí)現(xiàn)“和平過(guò)渡”。(伯恩斯坦稱此文是恩格斯的政治遺囑)他并說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)和政府害怕工人政黨的合法活動(dòng)更甚于害怕它的不合法活動(dòng)，害怕選舉成就更甚于害怕起義”，“斗爭(zhēng)的條件已發(fā)生了本質(zhì)上的變化，在一八四八年以前到處都起過(guò)決定作用的筑壘的巷戰(zhàn)，現(xiàn)在大都陳舊了。”“在德國(guó)，爭(zhēng)取普選權(quán)，爭(zhēng)取民主，是戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的首要任務(wù)之一。不過(guò)不認(rèn)為巷戰(zhàn)絕對(duì)過(guò)時(shí)，只是“自從一八四八年起，各種條件對(duì)于民間戰(zhàn)士已變得不利得多，而對(duì)于軍隊(duì)則變得有利得多，這樣，將來(lái)的巷戰(zhàn)，只有當(dāng)這種不利的對(duì)比關(guān)系有其他因素來(lái)抵銷的時(shí)候，才能達(dá)到勝利。因此，巷戰(zhàn)在大革命初期將比大革命繼續(xù)發(fā)展進(jìn)程中發(fā)生得較少，并且必須要用更大的力量來(lái)進(jìn)行。”

恩格斯在這篇導(dǎo)言中還作了一次公開(kāi)的自我批評(píng)：“歷史表明，我們以及與我們有同樣想法的人，都是不對(duì)的，歷史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度；歷史用經(jīng)濟(jì)革命證明了這一點(diǎn)，這個(gè)經(jīng)濟(jì)革命自一八四八年起席卷了整個(gè)歐洲大陸，在法國(guó)、奧地利、匈牙利、波蘭以及最近俄國(guó)初次真正確立了大工業(yè)、并且把德國(guó)變成了一個(gè)真正第一流的工業(yè)國(guó)，——這一切都是在資本主義的基礎(chǔ)上發(fā)生的，因此這個(gè)基礎(chǔ)在一八四八年還具有很大的擴(kuò)展能力。”“既然它沒(méi)有能夠以一次決定性的打擊取得勝利，而不得不慢慢向前推進(jìn)，在嚴(yán)酷頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)中奪取一個(gè)一個(gè)的陣地，那末這就徹底證明了，在一八四八年要以一次簡(jiǎn)單的突然襲擊達(dá)到社會(huì)改造，是多么不可能的事情。”同時(shí)還表明“‘新的革命的來(lái)臨，象新的危機(jī)的來(lái)臨一樣不可避免，是應(yīng)該做的唯一重大修改”。因此，把馬恩一個(gè)時(shí)期關(guān)于暴力革命的策略思想作為放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理是不符合馬克思主義的。

恩格斯的以上基本理論都是論歐洲革命，所以無(wú)論是講暴力革命還是講和平過(guò)渡都只適合歐美。但是，一百多年過(guò)去了，歐美非但沒(méi)有過(guò)渡到“自由人聯(lián)合體”，相反進(jìn)入了“成熟的資本主義”——“國(guó)家壟斷資本主義”階段，整個(gè)世界則進(jìn)入“和平與發(fā)展”的時(shí)代，這是不是說(shuō)馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了呢？關(guān)于這段歷史的“偏斜”，恩格斯的許多思想可以給我們提供有益的啟示。

1)科技和生產(chǎn)力的發(fā)展，“工人組織性的加強(qiáng)，他們的反抗的力量也在增長(zhǎng)，所以工人的一般狀況，平均來(lái)說(shuō)，有所增長(zhǎng)”。

2)“當(dāng)英國(guó)工業(yè)壟斷地位還保存著的時(shí)候，英國(guó)工人階級(jí)在一定程度上是分享過(guò)這一壟斷地位的利益。正因?yàn)槿绱耍詮臍W文主義滅絕以后，英國(guó)再也沒(méi)有過(guò)社會(huì)主義了，當(dāng)英國(guó)工業(yè)壟斷一旦破產(chǎn)時(shí)，英國(guó)工人階級(jí)就要失掉這種特權(quán)地位，整個(gè)英國(guó)工人階級(jí)，連享有特權(quán)和占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位的少數(shù)在內(nèi)，將跟其他各國(guó)工人弟兄處于同一個(gè)水平上。正因?yàn)槿绱耍鐣?huì)主義將重新在英國(guó)出現(xiàn)。”此外，英國(guó)工人還“十分安然地同他們——指保守黨和自由黨，共享英國(guó)殖民地壟斷權(quán)和英國(guó)在世界上的壟斷權(quán)。”

3)對(duì)愛(ài)爾蘭來(lái)講，英國(guó)工人是統(tǒng)治民族的一分子，所以就變成了本民族的貴族和資本家用來(lái)反對(duì)愛(ài)爾蘭的工具。這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)分裂及乏力的秘密。“如果一個(gè)民族奴役其他民族，那對(duì)它自己來(lái)說(shuō)是多么大的不幸，英國(guó)的一切卑鄙現(xiàn)象都可以從愛(ài)爾蘭的佩耳(殖民地)找到它們的根源”，這是說(shuō)愛(ài)爾蘭等殖民地沒(méi)解放，工人階級(jí)就不能爭(zhēng)得解放。

4)“為了把有產(chǎn)階級(jí)趕下臺(tái)，我們首先需要使工人群眾的意識(shí)來(lái)一個(gè)轉(zhuǎn)變”，“真正導(dǎo)致解放的措施，只有在經(jīng)濟(jì)變革促使廣大工人群眾意識(shí)到自身的地位，從而為他們?nèi)〉谜谓y(tǒng)治開(kāi)辟道路的時(shí)候，才有可能。”

5)“歷來(lái)受人們稱贊的自由競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)日暮途窮，必然宣告明顯的可恥破產(chǎn)，這種破產(chǎn)表現(xiàn)在：在每個(gè)國(guó)家里，一個(gè)部門的大工業(yè)會(huì)聯(lián)合成一個(gè)卡特爾，以便調(diào)節(jié)生產(chǎn)，”，“資本主義社會(huì)的正式代表——國(guó)家不得不承擔(dān)起對(duì)生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)。”

所以西歐各國(guó)并沒(méi)有過(guò)渡到新社會(huì)并不是偶然的，但是馬恩認(rèn)為，股份公司、壟斷是向未來(lái)社會(huì)的過(guò)渡點(diǎn)，只要工人階級(jí)意識(shí)到自己的地位，一旦資本主義走完了其“成熟的階段”，向新社會(huì)邁步就不可避免。

以上分析了恩格斯關(guān)于社會(huì)革命的思想的轉(zhuǎn)變過(guò)程，但按馬恩自己的意見(jiàn)，這種“歷史必然性”只適于“西歐各國(guó)”，那么東方社會(huì)又將怎樣進(jìn)入它的新社會(huì)呢？馬思關(guān)于東方社會(huì)理論、關(guān)于東方社會(huì)向新社會(huì)過(guò)渡方式作了專門的論述。

馬恩認(rèn)為，東方社會(huì)極為復(fù)雜，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式統(tǒng)治了幾千年，在這種生產(chǎn)方式下，東方幾乎從未出現(xiàn)過(guò)真正意義的私有制，也沒(méi)有象西歐那樣明顯經(jīng)歷了幾個(gè)社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，它們通行的是“東方土地公有制”。這里以俄國(guó)為例，馬恩認(rèn)為由于俄國(guó)和控制著世界市場(chǎng)的西方生產(chǎn)同時(shí)存在，使它可以不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，過(guò)渡到新社會(huì)，而把資本主義制度的一切肯定成熟用到公社中來(lái)。但是由于當(dāng)時(shí)沙俄反動(dòng)勢(shì)力強(qiáng)大，而俄國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，工人階級(jí)的力量還沒(méi)有壯大，因此恩格斯認(rèn)為：“俄國(guó)的公社所有制早已渡過(guò)了它的繁榮時(shí)代，看樣子正在解體，但也不可否認(rèn)有可能使這一社會(huì)形式轉(zhuǎn)變?yōu)楦呒?jí)形式，”然而，“這種過(guò)渡只有在下述情況下才會(huì)發(fā)生，即西歐在這種公社所有制徹底解體以前，就勝利地完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，而這個(gè)革命會(huì)給俄國(guó)農(nóng)民提供實(shí)現(xiàn)這種過(guò)渡的必要條件，其中也為他們提供在整個(gè)農(nóng)業(yè)制度中實(shí)行必然與其相聯(lián)系的變革所必需的物資。”“假如俄國(guó)革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而又雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國(guó)土地公有制便能成為共產(chǎn)主義的起點(diǎn)”。這里，恩格斯把歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的完成看作俄國(guó)農(nóng)村公社向高級(jí)形式過(guò)渡的杠桿。

但是，第一次世界大戰(zhàn)之中，俄國(guó)成了“帝國(guó)主義鏈條下最薄弱的環(huán)節(jié)”，這時(shí)俄國(guó)廣大工業(yè)也確立，工人階級(jí)壯大起來(lái)，它經(jīng)過(guò)暴力革命取得了十月革命的勝利，使俄國(guó)過(guò)渡到社會(huì)主義。這證明了馬恩關(guān)于東方亞細(xì)亞生產(chǎn)方式可以直接過(guò)渡到新社會(huì)的理論。不過(guò)，俄國(guó)首先取得社會(huì)主義的勝利確實(shí)超出了馬恩的預(yù)期。因此對(duì)待馬恩應(yīng)有科學(xué)的態(tài)度，如果我們把馬恩每句話都捧為教條，那么當(dāng)時(shí)的俄國(guó)就會(huì)喪失一次絕好的“過(guò)渡”機(jī)會(huì)。對(duì)馬克思主義的發(fā)展，這也是馬恩的本意，馬克思和恩格斯從來(lái)不是讓變化著的生活去適應(yīng)已經(jīng)存在的理論，而是相反，把自己的理論發(fā)展起來(lái)去適應(yīng)生活。

在落后國(guó)家建立的社會(huì)主義怎么過(guò)渡到自由人聯(lián)合體，晚年的恩格斯也作過(guò)多次論述，他認(rèn)為這些國(guó)家要經(jīng)歷一個(gè)大過(guò)渡時(shí)期，這一時(shí)期不可避免保存一定的私有經(jīng)濟(jì)，還要大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，并吸收資本主義已有的成果，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展以后，才能過(guò)渡到自由人聯(lián)合體。這一切預(yù)言都為今日社會(huì)實(shí)踐所證實(shí)。恩格斯關(guān)于大過(guò)渡的理論非常豐富又有啟發(fā)性，我們將另外作專門論述。

總而言之，恩格斯的社會(huì)革命思想基本由兩條主線構(gòu)成，第一條是西線，即發(fā)達(dá)資本主義自由人聯(lián)合體。第二條是東線，東方落后農(nóng)業(yè)國(guó)過(guò)渡社會(huì)主義(我們稱之為社會(huì)主義初級(jí)階段)—→自由人聯(lián)合體。恩格斯強(qiáng)調(diào)東方農(nóng)業(yè)國(guó)建立的社會(huì)主義要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)的過(guò)渡階段才能過(guò)渡到自由人聯(lián)合體的社會(huì)，而西歐各國(guó)有發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它們已經(jīng)發(fā)展到了向著未來(lái)社會(huì)的過(guò)渡點(diǎn)，從這個(gè)意義上說(shuō)，東方還會(huì)在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期落后于西方，恩格斯也從來(lái)沒(méi)有說(shuō)東方農(nóng)業(yè)國(guó)一旦過(guò)渡到新社會(huì)(社會(huì)主義)就超過(guò)西方。這不是從制度本身來(lái)說(shuō)，而是從它們離未來(lái)社會(huì)的距離而言。既然如此，加速我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化就成了時(shí)代的責(zé)任。

馬克思主義是一個(gè)完整的科學(xué)體系，因?yàn)樗暾⒂袟l件，所以才科學(xué)。《恩格斯傳》再現(xiàn)了恩格斯在各個(gè)社會(huì)歷史背景下思想發(fā)展的歷程，注意把握馬恩東西方理論的嚴(yán)格區(qū)別，因此它是一本值得一讀的書(shū)。

(《恩格斯傳·經(jīng)濟(jì)學(xué)篇》，孟氧著，中國(guó)人民大學(xué)出版社一九八八年一月第一版3.00元)