《中國(guó)文學(xué)在法國(guó)》

錢林森同志的專著《中國(guó)文學(xué)在法國(guó)》對(duì)近三個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)文學(xué)在法國(guó)的流布和影響作了大量的考察研究，材料翔實(shí)，治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，具有較高的學(xué)術(shù)與研究?jī)r(jià)值。他曾執(zhí)教于巴黎大學(xué)，長(zhǎng)期致力于中法文學(xué)關(guān)系研究，這也賦予了這部國(guó)內(nèi)中法文學(xué)關(guān)系的第一部專著以廣博厚實(shí)的史料性。

值得稱道的是作者能消化吸收當(dāng)前西方文學(xué)理論成果，特別是七十年代興起的德國(guó)康斯坦茲學(xué)派的接受美學(xué)理論。作者從這一新視角入手，通過(guò)對(duì)表層現(xiàn)象的透析，重點(diǎn)放在考察西方文化圈對(duì)作為異質(zhì)文化的中國(guó)文學(xué)的接受與選擇上，因此這部書與其說(shuō)是對(duì)中國(guó)文學(xué)在法國(guó)的描述性研究，不如說(shuō)是一部具有獨(dú)到見解的分析性專著，作者從縱向歷史與橫向經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面條分縷析，考究原因。在“巴金熱：文化反饋”一節(jié)中，作者詳細(xì)分析了七十年代以來(lái)法國(guó)形成巴金熱的個(gè)中原委；他認(rèn)為人類中西方所面臨的共同社會(huì)問(wèn)題，巴金作品中深刻的人道主義以及法人從巴金這一文化反饋中反觀自我民族文化價(jià)值，使巴金贏得了法國(guó)讀者。在對(duì)中國(guó)古典文學(xué)對(duì)法國(guó)影響中，作者深刻指出：中國(guó)文學(xué)得到西方的反響即在于對(duì)中國(guó)哲學(xué)精神的仰慕，以此為契機(jī)，促使了伏爾泰等文化巨將將目光投向中國(guó)，而對(duì)于法國(guó)學(xué)界對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)評(píng)介中，作者也洞察其中超文學(xué)的政治性與資料性接受指向。總之作者通過(guò)翔實(shí)的史料令人信服地論證了中國(guó)文學(xué)在法國(guó)的影響，而新角度的開拓又使這一論證切入表象，獲得更深刻更豐富的價(jià)值內(nèi)涵。

這部專著的價(jià)值首先在于從法蘭西民族與中華民族長(zhǎng)期文學(xué)交往中，對(duì)中國(guó)精神的追求，反觀了中國(guó)文學(xué)與中國(guó)道德精神的自身價(jià)值，從而弘揚(yáng)了民族文化。樂(lè)黛云先生在序言中曾指出：“數(shù)百年來(lái)，中國(guó)文化已深深滲入西方文化之中，成為推動(dòng)西方文化發(fā)展的重要契機(jī)之一”，但學(xué)術(shù)界對(duì)于“中國(guó)對(duì)外國(guó)的影響，以及在世界文化總體對(duì)話中的中國(guó)都研究得很不夠”，《中國(guó)文學(xué)在法國(guó)》正是通過(guò)法人“對(duì)中華民族精魂致力探求的歷史”重新挖掘了民族精魂，找尋到了民族心靈的躍動(dòng)，在與西方作為傳統(tǒng)文化象征與守護(hù)神上帝的死亡之后，造成了喪失理想的危機(jī)的比照中，凸現(xiàn)出中國(guó)道德的力量，發(fā)見了“無(wú)可慰藉而不怯懦，高尚而不浮夸的民族精神”，從而使我們重新認(rèn)識(shí)民族文化價(jià)值，振奮了民族精神。

其次它的價(jià)值還在于通過(guò)法國(guó)學(xué)界對(duì)中國(guó)文學(xué)的研究與認(rèn)識(shí)，為中國(guó)研究者提供了一個(gè)新角度、新方法。比如桀溺教授對(duì)《陌上桑》所作的“人類文化學(xué)、主題學(xué)的角度，對(duì)桑園主題流變進(jìn)行了鉤沉發(fā)微的考析”，從文化視角觀照了這首古詩(shī)的潛含意蘊(yùn)。弗朗斯瓦·程對(duì)李白《玉階怨》剖析中借鑒了雅各布森的關(guān)于隱喻與借喻理論，對(duì)其深層結(jié)構(gòu)的發(fā)掘，揭示出這首詩(shī)簡(jiǎn)潔又具輻射性的唐詩(shī)語(yǔ)言的奧秘，這對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌一貫的音韻考究，隨感式詩(shī)論無(wú)疑具有啟悟作用。

對(duì)于西人眼中中國(guó)文學(xué)形象考察的意義不僅在于對(duì)西方研究新方法的接受，更重要還在于可以通過(guò)互為主觀，清醒客觀地認(rèn)識(shí)自己文學(xué)的價(jià)值。中國(guó)學(xué)者對(duì)原生文學(xué)研究，往往會(huì)陷入一種不識(shí)廬山真面目的迷惑與缺憾，只有當(dāng)跳出這一文化圈，才有可能實(shí)現(xiàn)自我審視，才能對(duì)中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)格局中的地位有個(gè)清醒現(xiàn)實(shí)的思考，進(jìn)而突破封閉體系，更新重構(gòu)自我。這部專著中對(duì)現(xiàn)代文學(xué)特別是新時(shí)期創(chuàng)作的研究，占據(jù)了很大的比例，也正昭示了作者良苦用心之所在。