艾黎的工合思想

陳洪進

一九八九年四月，中國工合國際委員會和對外友協路易·艾黎研究室編輯出版了《路易·艾黎論工合》。這本書選編艾黎從一九七九年底到一九八七年下半年，這八年間，關于中國工業合作事業的言論。艾老在華奮斗事跡是工合思想的一座寶庫。他的工合思想蘊藏在實踐行動中，有待人們發掘。

《路易·艾黎論工合》首先啟發我思考一個問題：艾黎的工合思想是什么？也就是說，工業合作社的理論是什么？

關于工業合作，人們往往有這樣的議論：“你們工合，多少年，沒有什么成就啊！很渺茫啊！太緩慢了，僅僅是戰時難民救濟工作，沒有什么理論基礎啊！”如果真是這樣地提問題，那就是十足地無視歷史了。

中國的工合歷史同中國抗日戰爭史、國內戰爭史血肉相連。工合是隨著抗日戰爭而成立的。當時，長江中下游和沿海工業城市被日軍占領，工業生產遭受破壞。工業生產者頓時成為難民，扶老攜幼，成群結隊，潮水般地涌向內地。工業合作社把他們組織起來，從事生產，有些產品供居民消費，有些產品供戰場需要。當時，時間和空間是生存死亡的關鍵。只有實際辦法才能克服困難。在那個時刻，抽象理論根本沒有發生作用的可能。日本侵略軍非但占領長江中下游和沿海地區，而且向內地推進，使得內地許多地區工合受到威脅。一九四四年，當日軍推進時，韶關的工合被迫遷移到粵北山區，贛縣的工合則搬到福建長汀。河南、浙江、安徽、廣西等省的工合都受到過類似的威脅。工合非但受日本帝國主義的威脅，同時也遭受本國反動勢力的摧殘。難以詳計的工合人員獻出了他們的生命，有人失蹤、坐牢、被處死、被活埋。在生死搏斗中，一面是帝國主義和國內反動派，一面是人民生產者在短兵相接。與工合直接交鋒的還有唯利是圖的商人和衙門官吏。十年搏斗的結局，帝國主義和國內反動勢力失敗了，人民勝利了。艾黎曾經說，我們是在最困難的時期走過來的，我們取得了經驗。

工合不是沒有理論。它的理論不是懸掛在口頭上、陳述在白紙上，而是凝結在實踐中。工合的理論不是太膚淺了，寫不成書，說不出道理來。相反，是太豐富、太復雜了，不是一兩個地區、一兩代人、花一筆錢、用幾噸紙張所能總結的。它不僅是無限血淚的結晶，而且是我國社會包羅萬象的總結。

艾黎對中國社會的了解，無論是黑暗面還是光明面，都比我們一般中國人豐富。他遇見過縫紉合作社為警察局做制服受勒索，工合協會的總干事用工合的卡車走私，反動分子鉆進工合使社員投票停辦合作社，把工合財產變為私人財產。工合供應解放區的物資不下幾千萬美元。解放以后，艾黎個人雖得到了尊重，但工合事業卻停頓了三十二年(一九五一——一九八三)。可是，艾黎盡管十分焦慮，但從不表示悲觀失望。為什么？因為他有工合思想。

工合不是一個簡單的生產組織，工合代表一種生產方式。它表現資本主義生產方式到社會主義生產方式的過渡。工合能把自然經濟引渡到商品經濟。工合能夠巧妙地以容忍的態度對待各種剝削制度和他們和平共處。工合的生命力能從自然經濟、商品經濟、社會主義初級階段延伸到社會主義經濟和共產主義社會。

工合思想極其豐富。工合的歷史作用還有待研究。盡管如此，我們還是可以由淺入深，探討艾黎的工合思想，逐步深入，從片面到整體，從現象到本質，從個別觀點到系統學科。我覺得艾黎的工合思想最顯著的有五個方面，第一是工合是國際友誼貢獻力量的良好園地；第二是工合是一種工業化出路，但不同于資本主義道路；第三是工合強調創造性生產技術；第四是工合注重創造就業機會；第五是工合重視生產，反對以牟利為主的投機商業。

一、工合是國際友誼貢獻力量的良好園地。在世界范圍內講國際友誼，最起碼的一條是民族平等。這就是說沒有民族優劣的偏見。艾老在這方面真是終身力行。他知道中國社會陰暗面，比我們多得多，但他并不因此看不起中國人，從來沒有表示過對中國人失望。國際友誼表現人民的思想立場，因為同是人民，所以深深理解人民的痛苦，人民的幸福，人民的前途，對別的民族人民深表同情。為別的民族人民貢獻力量，成為不畏艱難險阻的動力。工合是一個廣闊園地，既包括生產力又包括生產關系的許多方面。世界資源，無論是物質資源還是智能資源，都屬于世界人民，屬于世界的生產者所有。艾黎的一生完全證實了這一點。

二、工合是一種工業化道路但不同于資本主義道路。艾黎在一九八一年曾經寫道：“通向工業化的途徑不止一條，而是幾條，工合也許就是其中之一。”類似的觀點，馬克思也表示過。馬克思認為：資本主義的發展，英國的道路并不是唯一的道路。“英國的道路是商人控制生產。這條道路極其緩慢又很痛苦。生產者控制生產才是革命的道路。”艾黎多次斷言工合是社會主義的組織。實際上，艾黎很清楚：工合走的道路就是生產者管理生產實行工業化的道路。

三、工合強調創造性的生產技術。艾黎很注重生產技術。他所重視的生產技術是創造性的生產技術。他不大贊成單純以生產技術作為例行公事的職業的工程師。他所說的創造性的生產技術是指能發現當地人民最迫切的需要，能夠想出辦法組織人力克服困難，組織工合進行生產滿足人民的需要。在這方面，艾黎一再舉出實例來說明問題。他很注重造紙和印刷。一個十多億人口的大國，要提高文化教育，該要消費多少紙張，該要多么加強印刷能力啊。他主張工合因地制宜地制造紙張。他多次提到廣東南雄的工合紙，福建的連城紙，安徽的宣紙，江西的毛邊紙，四川的土紙，甘肅山丹“芨芨草”造的紙。

他強調工程師要能動地利用當地條件適合農村情況，創造新型小工業。他多次稱贊福建長汀的水輪稻谷脫粒機、稻田適用的小型拖拉機、高效力風力發電機，小型冶金廠、小型輕化工廠、小玻璃廠、日光灶廠、沼氣廠，造林、護林合作社，肥料專業實驗室。只要能滿足人民需要的都應當舉辦。他說，小型不一定比大型差，老式不一定比新式差。就靠我們的創造力。

四、工合注重創造就業機會。艾黎十分關注我國的人口問題。生產力不斷發展，全國各地就會不斷涌現出過剩勞動力。我們應當擴大就業機會，容納待業人口，不應當等到了問題相當嚴重的時候，才來想辦法。應當提前建立擴大就業機會的體制。工合就是一種不斷擴大就業機會的體制。艾黎的工合就業思想內容是很豐富的。從根本上講，工合造成的就業機會不單純是個謀生職業，而是一個不斷擴大再生產的組織。它是一個學習生產技術，管理生產，為人做事的學校和新社會的生活方式。生活方式是最有效的教育。用艾黎的話來說，就是，“價值觀念不通過實踐不可能有效地灌輸給兒童”。艾老的教育思想是他在中國總結出來的非常寶貴的歷史經驗。

五、工合重視生產反對以牟利為主的投機商業。在國民經濟中，生產是主體。不生產就沒有流通，也無從消費。生產，流通，消費是個整體。生產，流通，消費整體化，經濟就繁榮，人民就富庶；三頭分裂，互相矛盾，彼此沖突，經濟就衰弱，人民就貧困。生產有了通暢的流通和充足的消費，生產才能順利地進行。在流通領域牟取暴利既妨害了生產也損害了消費。艾黎不贊成工合經商做生意，堅決反對投機倒把，就是這個道理。艾黎是在資本主義社會成長起來的，深知商人資本對人民的危害。工合正是反其道而行之。在舊社會里，貧苦的工農從事生產，商人操縱商品流通，富有階級享受高級消費。艾黎主張生產、流通、消費合作化成為一個整體。他多次講工合是社會主義，不是資本主義。

我覺得艾黎的工合思想很值得我們加深研究。艾黎研究室的社會影響需要擴大。據艾黎研究室編輯的《艾黎自傳》所載，單是艾黎自己的著作就有六十多種，這里蘊藏著工合思想的寶庫。此外，還有艾老收集的各國人士研究艾黎的著作和合作事業的著作都是稀世之寶。一九七○年威利斯·艾黎教授出版了一部路易·艾黎傳記，題名為《一個在中國學習的人》。這個書名很有啟發作用，說明世界上各民族都是一所學校，值得人們在那里學習，更啟發我們應當學習別人的學習。

(《路易·艾黎論工合》，中國工業合作國際委員會，對外友協路易·艾黎研究室編，北京周報出版社一九八九年版，3.50元)