關于“紅包”現象的討論(綜述)

何　倫等

我們雜志自今年第二期開展關于“紅包”現象的討論以來，收到很多來稿、來信。參與討論者有患者和醫務人員，也有衛生行政部門的領導和醫學倫理學專家。這說明，“紅包”現象確實是關系到人民群眾切身利益的熱點問題，就此現象展開討論是適時的、必要的。在討論過程中，廣大讀者各抒己見、暢所欲言，發表了各自的看法。有人認為“紅包”現象是與醫德準則相違背的；有人認為“紅包”現象合情合理合法；有人則認為對“紅包”現象不能簡單地肯定或否定。還有更多的人為糾正“紅包”現象提出了許多建設性的意見。遺憾的是我們版面有限，不可能把所有來稿——刊出，在此謹表歉意。

在現代生活中，人們對某一社會現象存在著不同的見解是完全正常的事。因此，對“紅包”現象眾說紛紜、看法各異，亦在情理之中。我們作為主持人，也作為討論的參與者，愿意在此設談自己的看法。

我國目前正在逐步建立社會主義的市場經濟體制，醫療服務在某種程度上也介入了市場。但是，完整的醫療市場并沒有真正建立。我國現階段醫療事業的主體仍帶有濃厚的福利性色彩。這一基本狀況決定7醫療服務尚不能按市場經濟的規律運轉。而醫務人員生活在市場經濟的大環境中，各種觀念自然而然地會對他們產生著影響。正是在這種情況下，部分醫務人員用自己的一技之長和職業特權換取額外收入的“紅包”現象得以滋生。因此，改革和完善現有醫療體制，是減少以致杜絕“紅包”現象的唯一途徑。有的醫療單位實行“點名手術”、“優質優價”等具體措施，不失為一種在現有條件下解決“紅包”問題的有效方法。

無論是傳統醫德還是現代醫學倫理學，均要求醫務人員全力履行治病救人的義務。而履行這一神圣義務應該是無條件的和自覺的。醫生是一種特殊的職業。用古人的話說：“醫乃仁術”、“無恒德者不可為醫”；用現代語言來表述：“醫學是人道主義的事業”。我國較早的醫德法規《唐律·雜律》中明確規定，凡以醫療手段詐取財物者，以盜賊論處。然而，現在有些醫務人員丟棄了行醫的基本道德標準，甚至發展到病人不送“紅包”，醫生不上手術臺。這實在是令人痛心的醫德退化。

然而，我們也必須看到，“紅包”現象又不僅僅只是個醫學道德問題。它的產生有著深刻的社會、經濟背景。作為醫務人員理應提高自身的醫德修養，不能將“分配不公”、“腦體倒掛”的結果轉嫁給病人。作為政府有關部門，一方面要提倡人道主義精神，教育醫務人員自覺遵守醫德準則，另一方面則應分析產生“紅包”現象的深層次問題，進而采取相應的對策。僅靠單純的思想教育，是難以徹底消除“紅包”現象的。

我們認為，在市場經濟的條件下，醫療活動固然離不開金錢，但治病要以仁義為本，收錢也應符合章法。即使醫療活動完全商業化，其本身也將是一種極特殊的商品。譬如家用電器，價格昂貴時顧客可以暫時不買。然而當一個人生命垂危時，病人或其家屬便沒有自由選擇醫療價格的余地?？床‘吘共幌笕ド痰曩I物品，醫療價格也不能不受到必要的行政干預?！凹t包”現象是醫患之間私下進行的不正當的經濟活動，其交易數目少則幾十元，多則上千元，具有很大的盲目性和隨意性。其中潛在的弊端必然導致醫惠關系復雜化。

開展這樣一種討論，對我們來講是一次與廣大讀者直接進行交流的嘗試。當我們仔細閱讀著每一篇稿件時，也深深感受到1熱心的讀者對本刊的厚愛和支持?，F將部分積極參加這次討論的讀者名單(發表者除外)公布如下，并向他們表示衷心的感謝!

四川三臺

孫建國

四川綿陽

韓思潤

湖北荊門

江長金

湖北黃石

覃兆軍

湖北武漢

項紅兵

江西上饒

林紹光

江蘇蘇州

周舜生

江蘇東臺

何斌

江蘇東臺

陳勇

江蘇東臺

陳東

江蘇南京

陳之平

江蘇南京

王錦華

江蘇射陽

周加權

江蘇射陽

岳祥

浙江奉化

尹樹人

內蒙包頭

劉衛明

廣西柳州

陳汝璧

廣西柳州

孫定中

新疆庫爾勒

于新永

上海

蔡根榮

北京

王步華

北京

張忠良

今后，本欄目還將就其它熱點問題展開討論，熱忱歡迎讀者朋友們踴躍參與。