性愛與審美

蘇鴻啟

我有一個忘年之交的年輕朋友，最近向我傾訴了他的感傷。

一次，這對年輕的夫妻應邀赴周末舞會。丈夫為了讓妻子高興，特意修飾了一番，直到自己認可時止。然而，在整個舞會上，他發現妻子的目光幾乎不在自己身上，而傾注于那些風度翩翩，談笑風生，舞姿輕盈的男士身上，并不時指點著讓他看。為了不敗妻子的雅興，他耐著性子陪妻子玩了一個晚上，但他那暗自為妻子的那種態度的傷感，卻無時或釋

在現實生活中，由于混淆了性愛與性審美愉悅的界限，在心靈上蒙上陰影的夫妻，我想不止我的這位忘年交。

性愛是人類兩性獨立的一種高級精神生活，它在人的一生中同幸福緊緊相系。性愛既有生物性，又有社會性。兩性結合后，性愛成了愛情、婚姻和家庭生活的重要組成部分，體現了雙方對情感、需要與追求的相互肯定和協調。

但是，這種負有社會道義責任的性愛生活，并不排斥性審美愉悅心理的存在。實際上，人體美是客觀存在，是人對自身構造完美的認識和贊美。這對小夫妻雖然經過了情有所專的熱戀并據以成婚，但并未因此使雙方喪失審美愉悅的天性。而且，妻子又“指點著讓丈夫看”，就說明了妻子只是用誠于丈夫的心和欣賞者的目光“審”美，既無內悔之隱，亦無外慕之情。美總是和非美乃至丑相比較而存在的，唯其如此，才需要去“審”，審出美丑，以悅神怡情。這本身表明，妻子不但有較好的審美能力，而且也有較高的審美趣味，以及對自己愛人約定的信守。當然，某些方式方法有欠缺。

于是，我進一步向這個朋友講了如下的一段故事，化解了他的困惑。

某著名女作家與其愛人相約：在共同生活中，誰第一個發現值得贊賞的異性的美，是誰的審美能力敏銳和審美情趣高尚的表現，應及時告訴對方同欣賞、共評析。這樣，他們不僅把自己從媚美欲的追求中引向高尚的精神、理想境界，而且由于在各自的心靈深處“結愛”，使夫妻之愛脫去了鉛華脂粉，避開了體態容貌，超越了歲月年輕，大大充實了這對夫妻岳來的家庭生活，使作家本人寫出了大量撼人心聲的真情作品。

其實，人既愛形體美，更愛內在的美。因為“人生四季，春夏秋冬，各有各的魅力，男人女人都要依次走過，誰也不可能咬定青春不放松。”所以，對于“愿得一心人，白頭不相離”、“心心復心心，結愛務在深”的夫妻，心靈美、氣質美和行為美，是愛的不竭的源泉，它不但可以充實夫妻情感依戀，信守不渝，增進求美愉悅的思想溝通，而且還會倍加珍攝，讓愛的陽光溫暖生活的每時每刻，不使那值得終生傾慕的一切隨便消失。

當然，審美產生某種類似“羨慕”又類似“覬覦”，且帶有某些性感色彩的好感心理，與愛情專一并不相悖，它是人之常情，屬于正常現象。心理學家指出：每個男子或女子，就其基本的情愛而言，無論怎樣的傾向于單婚，對其夫妻以外的異性美總可能發生一些性愛色彩的。但如果不認識這個心理現象，不澄清這一問題，那就難免對婚姻心理產生某種誤會，甚至鬧起某種多余的矛盾與沖突。

總之，夫妻生活應該是美的，有了美，才能有“美的享受”、“美的切磋”和“美感教育”可言。