文藝要為科學立傳

文藝要反映時代、表現時代精神，就必須彈奏出這個時代的主旋律。這個時代的主旋律就是人類的科學實踐，就是科學與生產相統一的基本實踐。正是人類的科學實踐，特別是當代科學、高新技術的發展，決定了今天這個時代的社會生活的基本內容和發展趨向。

文藝是時代的喉舌，反映它的時代、教育它的時代，是每一個作家應該向自己提出的任務，“否則他只是一個逗樂的人罷了”(注1)。在今天，特別是社會主義中國的文藝家，他們要讓自己的作品彈奏出這個時代的主旋律，那就必須反映、表現這個時代人們的偉大的科學實踐，也就是要為科學立傳。要寫科學，寫科學活動，寫科學發明、技術創造，寫科學技術轉化為生產力的速度、宏偉場面，寫廣大科技人員和工農群眾在科學實踐中的智慧、技能，寫他們在科學創造中的熱情、意志、強烈的愿望、克服困難的毅力、無私奉獻的精神，同時，也還要寫一個個科技成果給千百萬人民群眾帶來的歡樂，科技所創造的優美環境和生活的幸福。一句話，當代的中國文藝就必須為科學立傳。

一

文藝要適應時代的需要、為科學立傳，就要大力提倡發展科學文藝。

什么是科學文藝呢？簡單說來，就是為科學立傳的文藝。也就是說以科學為基本主題的文藝。但是，科學并不只是指科學家的創造活動，而且包括千百萬人民群眾在生產實踐中，在各項工作中的智慧創造。因此，概括起來說，科學文藝是寫人們從事科學實踐并將科學轉化為生產的現實活動的。

這樣說來，科學文藝包括科學幻想小說，但不能等同于科學幻想小說。因為科學幻想只是人們從事科學活動的一部分；而科學文藝則要求反映、表現人們的全部的科學實踐，以及科學轉化為生產的實踐。科學文藝也不能等同于兒童文學，兒童文學主要以兒童為對象，為兒童而創作；科學文藝則既要為青少年而創作，同時也要為科學工作者、教育工作者、國家政府工作人員、工人、農民、各行各業的勞動者、城市平民等等全體成年人而創作。科學文藝也不同于科普作品，科普作品借藝術化形象以宣傳普及科學知識；科學文藝當然也有宣傳普及科學知識的意義，但科學文藝的主旨不在于宣傳普及科學知識，而在于創造富有思想、情感的具有智慧頭腦、堅強意志的、有著無限奉獻精神的為科學技術作出犧牲和貢獻的人物的藝術形象。科學文藝通過典型化的藝術形象去感染人、教育人，在給人以審美享受的同時，去陶染人們的情操，去豐富人們的知識，去誘發人們的智慧，培養、提高人們的科學意識、科學素質，進而推動我國“科教興國”的事業，為發展科學、發展千百萬人的智力，為科學迅速地轉化為生產力，為推進四個現代化的早日實現而奮斗。

所以，大力發展科學文藝，為科學立傳，這是時代的需要，是時代向文藝提出的光榮、重大而艱巨的任務。我們的文藝家應該迅速地轉變觀念、跟上時代的步伐、為發展科學文藝、推動我國社會主義四個現代化事業作出自己的應有的貢獻。

提出發展科學文藝、為科學立傳，這也就是說，文藝要反映、表現今天這個時代的時代精神。

今天我們這個時代的根本特點，就是科學技術成了第一生產力。構成生產力的基本因素的人的體力，將逐漸被智力所代替。左拉在上個世紀就預言：未來的世紀“都以知識為基礎”(注2)。現在，這個時代正在到來。目前，西方幾個發達國家，知識化的勞動者已占百分之六十以上。根據宋健主編的《現代科學技術基礎知識》一書指出，“依靠現代科學技術發展生產力的顯著特點是：科技型人員將會成為主體勞動者；以電子計算機控制的智能型機器體系日益成為最重要的勞動工具”。同書又預測，未來一百年，“從事科研工作的人數將占世界總人口的20％，……創造性科學勞動，將在二十一世紀普遍地成為人類的主要活動。”可見，世界正在向信息化、知識化、智能化方向發展，成千上萬的勞動群眾正在從繁重的體力勞動中逐步地得到解放，他們的智力正在逐步得到開發，一個千百萬勞動人民能夠自由地開放智慧之花的時代正在到來。這就是我們今天這個時代的特色。

現代的智能性的科學技術，徹底地擺脫了技術要依靠人體的手腳的自然力，即體力，而主要依靠人的智力。依靠人的智慧和知識，運用電子計算機和其他高新技術，使生產過程智能化，這是技術發展的一個質的飛躍。這個飛躍意義十分重大。因為從此以后，人類將徹底擺脫體力勞動的沉重負擔，因而腦力勞動與體力勞動之間的差別也將自然消失，腦力勞動再也不可能是特權階層的專利品了。同時，生產過程的智能化也為城鄉差別的消失開辟了前景，農業勞動的機械化、自控化，使農民也都成了智能化的工人，工農差別自然也就不存在了。隨著體力勞動與腦力勞動的差別的消失，工農差別、城鄉差別的消失，從而也就為階級的消滅奠定了物質基礎。三大差別消失了，“生存斗爭”自然也就“停止了”，從而“一直統治著歷史的客觀異己的力量”也就消滅了。這樣，人們對自然、對社會也就取得了真正的自由，成了自然界的和社會的真正的主人。生產勞動“不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段”，“從一種負擔變成一種快樂”。這樣，人類就從必然王國進入到了自由王國，人類的社會主義的偉大理想也就實現了。所以，不斷地取得人對自然的自由、不斷地擴大人對社會的自由，這是當今時代的重大特色，是這個時代的時代精神的一個主要表現。而這一時代精神的特色、它的基本內涵、它的基本動力，就是科學技術，就是科學精神。時代精神，是時代生活的靈魂。它標志著時代社會生活的走向，它的發展趨勢和發展動因，也標志著生活在這一時代中的廣大人民群眾的最廣泛、最普遍的心理，最強烈、最突出的要求和愿望。文藝要反映時代，就必須把這個時代的時代精神也即時代的主旋律反映出來。

在科學技術成為第一生產力的時代里，科學技術的發展具有普遍性、群眾性、速效性。這是因為今天的科學技術能夠迅速地轉化為生產力，并能為人們帶來巨大的現實利益，發展科學技術已經成為人們的普遍愿望或自覺追求。今天的科學，已不是少數幾個人關在小屋子里孤立地進行實驗、研究，與生產隔絕、與群眾無干的事；科學，在今天是與國家、地方、企業的現實需要密切地結合著的，是與社會經濟、物質生產密切地結合著的，特別是在社會主義的中國，它已經成了千百萬群眾的事業，成為廣大人民群眾的奮斗、追求的目標，與他們的切身利益息息相關。特別是改革開放以來，科學技術迅速地轉化為生產力的許多生動事實，使廣大群眾有了深刻的感受，使人民群眾對發展應用科學技術有了更深刻的認識，有了更巨大的興趣和熱情。因此，一個“學科學、愛科學、用科學”的巨大熱潮，就在神州大地蓬勃興起。中國的文學藝術應該把中國人民這種“學科學、愛科學、用科學”的巨大熱情表現出來，應該把科學家、工程技術人員、工農群眾大搞科學技術的無私奉獻精神表現出來。目前，我國的文藝，雖然對科學技術已有所關注，有些地方如湖南還辦起了《科學詩話》這樣的文藝刊物，但是還沒有能夠引起廣泛的重視，更不要說在文藝界形成一股巨大的力量。文藝對于科學雖也有所表現，如描寫中國十大女杰的電視劇之一《星空浩瀚》，寫了天文學家葉淑華，如何開拓天文地球動力學，發展現代天文測量新技術，但這種作品不僅寥若晨星，只是點點滴滴，而且在表現和描寫上缺少力度和深度。如《星空浩瀚》既沒有充分地顯現出作為天文發現背景的浩瀚星空之自然美，也未能充分地揭示出天文學家的內在的心理動力、巨大意志和熱情，而且其創造成果的意義也未能得到充分的顯示，因而看過之后未能留下深刻印象。同樣是寫中國十大女杰，《牛玉琴的樹》《希望之光》等作品卻動人得多。這說明文藝描寫反映科學，為科學立傳，需要進行許多探索，需要中國當代文藝家作出堅持不懈的努力。

文藝為科學立傳，也是實現黨中央“科教興國”的戰略決策的需要。

早在幾年以前，鄧小平同志就正確地指出：“實現人類的希望靠科學，第三世界擺脫貧困靠科學，維護世界和平也要靠科學，中國要發展離開科學也是不行的。”科學技術是綜合國力的核心力。科技力量的發展，是綜合國力諸因素中最關鍵的因素。因此，在科技實力方面的競爭也就自然成了當今國際競爭的焦點。江澤民同志在一九九五年五月二十六日召開的全國科學技術大會上的講話中指出：“和平與發展是當今世界的主流。世界科技革命正在形成新的高潮，又一個科技和經濟大發展的新時代正在來臨。世界許多國家特別是大國，都在加緊調整科技和經濟戰略，增強以經濟和科技實力為基礎的綜合國力，國際競爭越來越激烈。”但是也正如江澤民同志所言：“我國目前的整體技術水平和經濟實力同發達國家相比還有很大差距。”有些地方甚至落后于韓國和新加坡。按照華長明主編的《各國科技實力研究》一書所提供的資料，科技實力綜合評價指標，以美國為100，那么日本是89，德國是53．6，英國是40，2，而中國則只有13．1，比韓國的20．1還低，比新加坡11．6略高。列寧說：“勞動生產率，歸根到底是保證新社會制度勝利的最重要最主要的東西。”(注3)而就勞動生產率來說，我國目前還不到日本的四十分之一，美國的五十分之一，即我國現在需要四十個人或五十個人去頂人家一個人。從農業上來看，形勢仍很嚴峻。譬如到2000年，必須增產五千億公斤糧食，卻又面臨耕地日益減少、人口日益增多的威脅。唯一的出路，只有靠科學技術。所以，黨中央、國務院作出了實施“科教興國”的戰略決策。江澤民同志說：“科教興國，是指全面落實科學技術是第一生產力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經濟、社會發展的重要位置，增強國家的科技實力及向現實生產力轉化的能力，提高全民族的科技文化素質，把經濟建設轉移到依靠科技進步和提高勞動者素質的軌道上來，加速實現國家的繁榮強盛。”實現黨中央、國務院這個偉大決策，需要各個方面的持續不懈的努力，其中文藝是一個重要的方面。因為發展科學技術，不僅要靠好的科技政策，而且要靠公眾的科技意識、科技素質的普遍提高。目前，我國一億多工業勞動力中，初中以下的占70％，七千萬技術人員中，初級技術人員占80％。根據一九九五年第三期《科學》雜志上發表的葛霆、劉薇、李大光的《中國公眾的科學素養及國際對比》一文，在一九九二年中美公眾科學素養抽樣測試對比表明：具備科學素養的公眾，中國只有0．3％，美國則為6．9％。所以，在我們面前還擺著一個相當嚴峻的任務，這就是必須普遍地提高公眾的科學意識、科學素養。而要提高公眾的科學意識、科學素質，不僅要依靠教育、科學普及工作，而且還必須依靠文學藝術。

二

文學藝術對于發展科學意識、提高科學素質、激勵科學研究、科學創造，增強科學研究、科學創造的動力，是有著十分重大的意義和作用的。

首先，依靠文學藝術去描寫、表現科學美，科學創造的生活場景，創造的成果和意義，從而激起人們對于科學的熱愛，增強人們對于科學的興趣，加深人們對于科學的認識。

科學研究的對象是物質世界，物質世界本身充滿著豐富多采的美。“畢達哥拉斯的門徒把十顆行星圍繞著火（還不是太陽）的運動比作音樂的和聲。”(注4)馬克思在評論培根時說：在這位哲學家那里，“物質帶著詩意的感性光輝對人的全身心發出微笑。”(注5)康德在《自然通史和天體論》一書中用優美的筆調這樣寫道：“宇宙以它的無比巨大、無限多樣、無限美妙照亮了四面八方，使我們驚嘆得目瞪口呆。如果說，這樣的盡善盡美激發了我們的想象力；那末，當我們考慮到這樣的宏偉巨大竟然來源于唯一的具有永恒而完美的秩序的普遍規律時，我們就會從另一方面情不自禁地心曠神怡。”(注6)哥白尼在他的第一部著作的開頭幾行里，他這樣寫道：“科學就是這樣的東西，它研究世界的神秘的轉動，星球的流動，它們的大小、距離，升起和隕落，甚至探索天體其他現象的原因，最后，還要解釋宇宙的整個形狀。有什么東西能夠跟天空相媲美，能夠比無美不臻的天空更美呢！”(注7)科學研究的目的是為了達到對客觀物質世界的洞察，達到人對客觀物質世界的自由，達到了這種目的，也就進入了美的王國。堅持并發展哥白尼學說并遭到教會迫害的科學家布魯諾，在《論起因、起源和唯一》及《論宇宙和世界的無限性》兩篇論文前，寫了五首詩、三首十四行詩作為序言，其中一首十四行詩是這樣寫的：

“是誰喚醒良知，給我插上輕快的翅膀？

是誰讓我不再懼怕厄運或死亡？

是誰砸碎了鎖鏈，開啟了大門？

讓唯有少數人能開的門大敞？

時間啊！你的武器，

是否是世紀、年月、日時分秒？

鋼鐵鉆石都經不住時光的沖刷，

但我今后不再受時光的擺布。

我充滿信心地由此沖向高空。

晶瑩的天體不再是我的障屏，

認識天體之后，我要向無限之處高升。

就像人們探索其它的領域一樣，

我要洞察整個太空，

把銀河留在腳下，讓別人去作考證。”(注8)

教會為了迫使布魯諾放棄自己的信念，對他施用了各種酷刑，甚至把沸油澆到他身上，但是他始終堅貞不屈，他堅定地說：“高加索的冰川，也不能冷卻我心頭的火炬，即使我被燒死，也不懺悔。”(注9)布魯諾所以如此堅強，不怕酷刑、不怕死，這是因為他的精神已經達到了無限自由，正如他詩中所言：“我要洞察整個太空”，“我要向無限之處高升”。

科學研究的目的是為了達到人對客觀世界的自由，因此當科學發現轉化為巨大生產力時，其所創造的生活場景，其所展示的生活意義，自然就是美的。當武漢長江大橋快要落成之時，毛澤東填《水調歌頭·游泳》一首，詞下闋云：“風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。”這不僅是對中國人民在中國共產黨領導下實現社會主義宏圖的贊美，而且也是對科學技術轉化為現實生活的歌頌。詞下闋接下去又云：“更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。”詩人在這里進一步抒發了自己的美麗的豪邁理想，但這一美麗無比的豪邁理想，既是一種社會理想，也是一種科學理想。科學技術的進步與社會的進步是密切地結合統一著的。在今天，在掌握了高科技的工程技術人員、工人的手中，正在氣勢磅礴地實現著這一理想。所以毛澤東的詞，也是對今天正在實施的宏偉、壯闊的跨世紀的三峽工程立碑志銘。

今天，我們所達到的生產力、現實生活中所獲得的許多自由，有許多是前代科學家的理論成果。今天我們在松遼平原、華北平原、江漢平原、柴達木盆地、四川盆地以及黃海、東海、南海等淺海地帶都發現了石油或天然氣，這可以說是前代地質學家李四光“地質力學”理論的實踐的光輝成果，是他的這一理論所結出的一朵朵鮮花。因為正是他的理論斷言：中國有豐富的石油、天然氣資源，打破了中國無油、貧油論。大慶石油會戰就是這一理論的光輝實踐。我們在反映表現大慶工人的戰天斗地的精神時，也不應忘記科學家的理論和探索。

科學和藝術都要求和諧、對稱、秩序，都要求達到認識、實踐的自由，科學創造和藝術創造都要求以“完美的數學關系”為基礎，因此，“人們認為整個希臘建筑藝術是歐幾里得學說的外部表現，而埃及金字塔則是幾何學的‘無聲的講述’。”(注10)

第二，依靠文學藝術去描寫、表現科學家從事科學研究的熱情、理想、無私奉獻的精神，他們從事科學研究的一絲不茍的嚴肅態度、克服來自自然的社會的種種困難的堅強意志、堅忍不拔的毅力，對于年青一代的科學研究工作者無疑是一種巨大的精神動力。馬克思說：在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，這里必須根絕一切猶豫，這里的任何怯懦都無濟于事。他又說：在科學上是沒有平坦大道可走的，只有沿著崎嶇小路不畏勞苦進行攀登的人，才能到達光輝的頂點。中國的前代的有著杰出成就的科學家，正是這方面的榜樣。今天我們要實施黨中央的“科教興國”的戰略決策，就特別需要發揚這種精神，需要通過文學藝術創造藝術形象去發揚光大。

“科學技術工作人員是我國現實中的真正英雄”，“他們是真正的新人物”。早在本世紀三十年代高爾基就曾這樣說過(注11)。現在到了九十年代，科學技術成了第一生產力的年代，科學技術人員的作用就更為突出了，他們的英雄本色也就顯得更為耀眼奪目了。所以他們應該成為今天文藝描寫的主人公。特別是老一代的科學家更具有強烈的社會責任感，他們在科學上的杰出成就對于推動整個社會的進步起到了無與倫比的巨大的作用，文藝就更應該描寫他們，歌頌他們。

如錢學森，可以說是中國科學家的光輝的代表。一九四九年新中國誕生以后，他就十分激動地說：“新生的人民共和國急需科學技術，急需建設人才，我們施展才華報效祖國的時候到了。”(注12)爾后，他經過五、六年時間，沖破重重阻撓，終于回到了祖國。回來之后，為我國的“兩彈一星”、現代科學事業作出了巨大貢獻。

又如在三十年代就觀察到正負電子對產生的在國外頗有名聲的并受到原子核物理大師盧瑟福器重的高能物理學專家趙忠堯，同樣也是在新中國成立以后，沖破重重阻撓回到祖國懷抱的。一九五0年，他在歸國途中輪船途經日本橫濱時被美軍拘捕關了起來，后來又要送他到蔣介石代表團那里去，趙忠堯接到通知后，當即向美軍上校表示：“如果要送我去臺灣，不如把我再送進巢鴨監獄吧！”(注13)后來終于取道香港回國，實現了他立志報國的意愿。

又如在三十年代就在日本取得理學博士學位并享譽日本的中國著名數學家陳建功，當時他的導師藤原教授勸他留在日本，而陳建功十分堅定地回答說：“先生，謝謝您的美意。我來求學，是為了我的國家，也為了家里的親人，并非為我自己。”(注14)

再如在這個世紀的二十年代曾為打破技術壟斷研究揭示蘇爾維法制堿技術奧秘，而譽滿全球，并在以后又創建亞洲第一流化工廠——永利铔廠的化工專家侯德榜，當日本帝國主義侵略戰火逼近南京，侵略者對這個亞洲第一流化工廠垂涎三尺，不斷向該廠施加壓力，企圖迫使該廠與他們進行所謂的合作，當時作為總工程師的侯德榜與企業家范旭東，發出堅定的誓言：“寧肯給工廠開追悼會，也決不與侵略者合作！”(注15)

為科學技術竭盡精力、鞠躬盡瘁如機械工程學家劉仙洲，當他85歲高齡得了胰腺癌在幾天未吃東西的情況下，還不忘寫作。為了能堅持寫作，他艱難地喝了一杯麥乳精，當他吃力地寫下一個“燕”字后，就再也動不了筆了，奉獻了生命的最后一息。一生中他寫了300萬字的著作，為教育事業和機械工業作出了重大貢獻。

如我國核彈先驅王淦昌，1960年底他投入原子彈的試驗。風沙、酷日、高血壓、高山缺氧、氣喘、呼吸困難、吃不下飯、睡不好覺，都沒有難倒他，他在辦公桌上放一只氧氣瓶，邊吸氧邊工作……他對科研抓得十分緊，無日無夜，一天到實驗室去檢查工作，實驗室鎖著門，他就找到他的學生當時擔任研究院院長的鄧稼先，問他：“實驗室里為何無人工作？”當聽到鄧稼先解釋說：“老師，今天是星期天”，“是我讓大家休假的”的時候，他要鄧稼先把他們請回到實驗室里去，鄧稼先感到為難，他進而嚴厲地盯著鄧稼先說：“我什么時候跟你說過，科學家有星期天？不，對一個真正的科學家來說，沒有星期日，只有星期七……你懂嗎？是星期七……”(注16)“從原子彈到氫彈爆炸，美國用了7年4個月，蘇聯用了4年，英國用了4年7個月，法國用了8年6個月：而一向被認為貧窮落后的中國卻僅用了2年8個月的時間。”當時戴高樂總統感到非常震驚，曾批評了他的一些核科學家。后來法國的一位著名的核科學家到中國訪問，向中國同行打聽：“你們氫彈搞得這么快，趕在我們的前頭爆炸成功了，到底有什么訣竅？”(注17)有什么訣竅？有的只是竭精奉獻。正是如王淦昌那樣的竭精奉獻的精神，為祖國贏得了尊嚴和光榮。1978年，王淦昌和光學專家王大珩兩人促膝長談，王淦昌說：“轉眼間，你、我都老了，趁現在還有點時間，為國家的強盛再做件事。人活著總要為國家辦事，為后人留下點什么東西，否則，豈不枉活了一輩子……”(注18)正是這些看似平淡的語言，包含著巨大的光和熱，也正是這種光和熱，是我國的兩彈試驗迅速成功的秘訣。

在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，馬克思的話是千真萬確的。中國的那些做出過巨大貢獻的科學家所走過的道路，又何嘗不都是如此呢！生活是文藝的源泉，在科學家、科學工作者、工人、農民的科學實踐中有著這樣的取之不盡、用之不竭的源泉，我們的文藝家何不去盡情地吸取呢？

譬如生物物理學家祝總驤，他和他的助手們經過18年的努力，沖破重重阻力，克服種種難以忍受的困難，最后終于用現代科學手段證明了中國古典醫學的光輝成就——人體十二正經的存在。談到中國古代科學的光輝成就，習慣上人們總是講四大發明，事實上，中國的第一大發明是在生命科學或者說人體科學領域內的，這就是針灸經絡學。雖然宋代銅人把十二經絡一根根來龍去脈確切無疑的經絡線表示得清清楚楚，但是它的存在始終未被現代科學證實。祝總驤和他的助手們是如何取得這一證明的呢？它經歷了哪些困難呢？張抗抗的《千古之謎的“破譯”者》一文，這里面有一定的描寫和敘述，大家不妨去讀一讀。

科學研究就是意味著奉獻，意味著犧牲，沒有奉獻精神、沒有自我犧牲的精神，就很難搞科學研究，搞了也很難出成績。我國化學工業先驅侯德榜，在四十年代置辦铔廠的時候，特別是有一段在紐約的時間，更是內外交困、身心交迫。政府腐敗、母親去世、家中被盜、自己又患上了很重的“枯草熱”，可是他仍堅持工作。他在給友人的一封信中寫道：這些事“無一不令人煩悶，設非隱忍順應，將一切辦好，萬一功虧一簣，使國人從此不敢再談‘化學工業’，則吾等成為中國之罪人。吾人今日只有前進，赴湯蹈火，亦所弗顧。其實目前一切困難，在事前早已見及，故向來未抱絲毫樂觀，只知責任所在，拚命為之而已！”(注19)

要搞科學研究就要忍受艱苦的生活，就要克服環境的種種不協調，戰勝自然的、社會的以至個人的種種困難。陳景潤這個哥德巴赫猜想者，世界有名的數學家，他對于生活的忍受精神因為徐遲的文章，已為大家所熟知。

科學研究，“嚴、細”當頭，不得有絲毫煩躁、半點馬虎。如當初研制原子彈要進行理論計算，在只有幾臺臺式計算機的條件下，單調機械的動作，每個人都要重復千萬次，把得出的數據畫在比桌子還大的圖表上，一次就要填幾萬個(注20)。一個大的系統工程，需要有成百上千個部門的配合，幾十萬人的協作，各個方面都要嚴絲密縫，不得有絲毫差誤。

任何發明創造，都要經過無數次的實驗、無數次的失敗。漢字輸入電子計算機是個重大難題，國內外許多專家學者都曾無可奈何地斷言：“漢字是中國文化進步的絆腳石！”“漢字輸入，是一個癌癥，不廢除漢字，中國便不能進入現代文明。”但是這個妨礙現代化進程的攔路虎，卻被一個文化程度不高名不見經傳的王永民解決了。他創造了“五筆字型”，溝通了漢字與計算機之間的聯接，使漢字輸入電子計算機成為廣闊的坦途。“國內外著名專家學者交口稱贊：這個劃時代的科學創造，其意義不亞于我國活字印刷的發明……”(注21)對于王永民的這樣偉大的創造，郭洪波等同志雖然寫過文章，但其影響怎能同徐遲的“哥德巴赫猜想”相比？

科學家從事科學研究是為了解決人類的生存、生活的問題，這就在根本上決定了他有著為社會進步、人民幸福的崇高目的；因為他是探索解決問題的新途徑，這又天然地決定了科學家們總是處在社會生活的先進行列之中。科學研究總是一個不斷地克服社會的、自然的以及個人的困難的過程，因此，就要求科學家們必須具備堅強的意志、堅忍不拔的毅力、一定達到目的的信念、頑強地克服困難的精神，以及冷靜的頭腦、嚴肅認真的工作態度、細密不茍的工作作風。因為科學研究要求科學家具備這樣一些高品位的素質，科學家們也就自然高瞻遠矚，眼界開闊，胸懷坦蕩，熱愛真理，追求真理，有豐富的感情，深刻的思想，有痛苦、悲傷，也有喜悅、歡樂。科學家是必然具有豐富的人性、深厚的同情心的人。文學藝術是表現、描寫人性的，那么科學家的人性也就自然在描寫、表現之列。在高科技的時代，這種描寫和表現，自然還應該放在突出的位置上。高爾基在《論被捧起來的作家和“初學寫作者”》一文中說：“我認為工人的頭銜是崇高的頭銜，高過它的只有“科學工作者”的頭銜。”(注22)從目前的情況來看，文藝創作對科學工作者的描寫和表現是很不夠的，是不適應高科技時代的需要的，也是不適應黨和國家實現“科教興國”這一戰略的需要的。

第三，文學藝術還有啟發、發展人們的聯想力、想象力，創造性思維的能力。世界上許多偉大的科學創造，可以說，常常得益于文學藝術的啟發。

在前蘇聯，二、三十年代的時候，高爾基就非常重視通過文學藝術去發展人們的智力。他要求開辟人們的“求知的道路”，“培養群眾的求知欲，把它培養成一種和傳種接代一樣的生物本能”，“把求知的努力變成一種快樂”。他說，我們的目標“是在智力上武裝每個人”，“無限地發揮人們的聰明才智”，“保證改造世界的智力得到廣闊而自由地發展”(注23)。在高爾基看來，理智力乃是勞動大眾從事社會主義的創造性勞動的最具活力的能力，同時，也是新人類的主要的品質。開發人的創造性能力——理智力，這是文學藝術的一個最重要的任務。大力發展科學文藝，就是為了實現這一任務。

從文藝史上來看，藝術想象常常是一些重大科學問題的開端，許多重大的科學發現常常是在藝術的鼓動、啟發下產生的。前蘇聯著名作家同時又是科學家的普利施文認為，“每個科學家最初實際上都像一個‘皺皺巴巴的癟氣球’。藝術家給他以力量，那么就已經聽命于自然規律，氣球就開始上升了。”(注24)偉大的科學家愛因斯坦也說：自然科學家往往利用藝術提供的自由去推測、自由地編織幻想之網(注25)。偉大的科幻作家凡爾納“他是無數項科學技術的首創人。僅細看一看，能在他的作品中發現一百多項屬于首創的建議，其中六十六項到了本世紀六十年代已全部實現。”“凡爾納很早就預見到潛水艇、電動汽車、飛機、宇宙火箭、彩色攝影、有聲電影和電視將會出現……”(注26)卓越的火箭專家齊奧爾科夫斯基在《火箭裝置對空間的研究》一書的前言中說：他心中到宇宙旅行的理想，是著名的幻想家凡爾諾培養的，是他啟發了他在這方面的思維(注27)。潛水艇發明者西蒙·萊克在自傳中第一句話就是：“凡爾諾是我一生事業的總指導。”(注28)原子物理專家盧瑟福直到1937年仍然堅決否認把原子能應用到實際中去的可能性，他宣稱，這永遠也辦不到。當時許多頗負盛名的科學家如愛因斯坦等對原子能的應用都抱懷疑態度。然而美國作家馬克·吐溫早在1904年就說，當能源主要支柱煤炭在地下倉庫中消失得無影無蹤的時候，“然而，只要不到五磅的鐳，就可以使全世界得到溫暖、光明，還可以使所有的船只機床和車輛運行。”(注29)另一位英國幻想小說作家威爾斯在他的長篇小說《被解放的世界》中，也講到了原子能可以用于經濟目的。至于俄國詩人別雷在詩中就干脆這樣寫道：

“世界在居里的試驗中掙扎，

似乎聽到了原子彈的爆炸

……”

最為出奇的則是愛倫堡，他在一部小說中講述了美國人用一種大規模的殺人武器來對付日本人，不僅預言本身，而且連細節都和以后發生的事一樣(注30)。這都說明藝術家比科學家更有超前意識，更具有想象力，他們的眼光、視野更為開闊。所以，科學思維常常在藝術的想象中取得營養。

藝術的想象不僅間接地而且還直接地推動科學技術的不斷進步。在這方面例子也是不勝枚舉。前蘇聯著名生理學家烏赫托姆斯基，他揭示了大腦思維的優勢規律。所謂“優勢就是大腦中的主要興奮點，這個興奮點有這樣的力量，以至來自外部的任何脈沖都會增強它的興奮。”一九二三年他發表了第一部著作：《優勢就是神經細胞的工作原理》。烏赫托姆斯基發現這個大腦思維的優勢規律，就直接受到陀思妥耶夫斯基的作品的啟發。他說：“在陀思妥耶夫斯基的筆下出現的斗爭著的思想與人物的憂郁和思緒中，顯出了三個規律的輪廓，即優勢規律、有功交談者規律和仁慈規律。”(注31)前蘇聯作家卡贊采夫，他在小說《北極橋》中大膽地提出了一種全新的橋梁結構，六十年代中，日本就按照《北極橋》的原理研制出一種橋梁結構，用來連接兩座海島(注32)。杰尼秀克根據葉弗列莫夫的小說《過去人留下的影子》發明了全息攝影。地質學家根據葉弗列莫夫的《鉆石喇叭》這篇小說的指引，找到了鉆石礦。十九世紀英國故事家卡羅爾在他的幻想故事《阿麗絲漫游奇境記》中提出了控制論和相對論。十八世紀英國女作家雪萊在她的長篇小說《弗朗肯什坦》中，講到了機器人、機器人的造反，結果制造者本人成了犧牲品(注33)。至于歌德的偉大作品《浮士德》，可以說是一部描寫科學思維、科學精神的作品，他在作品中創造了人工智能。作家在詩劇中說：“思想家萬能的大腦，能把思想家人工制造”。阿·托爾斯泰在他的小說中描述了加林工程師的雙曲面，英國的科幻作家威爾斯在《宇宙的斗爭》中描述了狹窄的死亡射線，兩者也就是今天的激光。怪不得前蘇聯科學院院士阿爾齊莫維奇在激光器討論會的開幕式上說，這個會議照理說應該吸收阿·托爾斯泰。因為阿·托爾斯泰已基本上理解了這個課題，他對此曾進行過深入的研究。線性透視，這是達·芬奇的創造，但是“過了一百年后，科學界才對這種想法發生興趣。”(注34)高爾基曾經提到，文藝家曾經有過兩項發明，其一就是法國小說家奧諾萊·巴爾扎克，他在自己的一本小說中指出了在人體中大概有某種有力量的和科學尚未知道的液體在起著作用，可以用這種液體來解釋人體的各種心理物理學上的特點，過了幾十年之后，科學才在人體中發現了“荷爾蒙”，并且創立了“內分泌”學說；其二是小說家斯特林堡，他在自己的小說《科爾船長》中第一次提到從空氣中提取氮氣的可能性(注35)。

愛因斯坦說：“作家的天地一般比科學家的天地廣闊得多”，“因為藝術更便于講述一切新的、充滿疑團的、被禁忌的思想”(注36)。“藝術可以在科學家心中喚起自由和思想解放的精神”。空氣動力學專家彼得羅夫寫過一篇文章，文章題目意味深長：《數學的簡單性與文學的復雜性》。他在文章中寫道：“我是一個不錯的幻想家，這在很大程度上歸功于文學”，“由于文學，我才避免了片面地看待我的思維對象。也就是說，盡量不單純從專業知識內容所決定的那一方面去理解，而要以一種觀點，可能的話，甚至從另一立場去理解。”(注37)

但是文藝作品馳騁想象也不是毫無根據的胡說八道，它也必須有一定的事實的科學的根據，依據事實的科學的根據進行推測。因此文藝作品的想象性的描述，常常是相當準確的。阿·托爾斯泰在他的幻想小說《阿艾利塔》中描述了一枚巨大火箭的發射情景，其描寫的準確，簡直與現代火箭發射場面相差無幾。怪不得宇航員列昂諾夫說：在按《聯盟—阿波羅》計劃進行飛船發射的準備工作時，可以說許多“外部”情況都是按幻想作家的作品寫到的那樣發生的(注38)。馬克思稱“想象力”是“促進人類發展的偉大天賦”(注39)。文學藝術中這些豐富多采的幻想、想象，在啟發、誘導、促進、推動科學思維、科學創造中，起到了多么巨大的作用啊！

左拉在上個世紀宣稱的“以知識為基礎”的知識社會正在到來。在這個社會里，主宰著人們生活的是五光十色的科學技術。科學家、科學工作者成了這個時代的主人，他們負有最巨大的社會責任。同時，科學也以空前的規模和速度進行普及，千百萬勞動群眾也都開始知識化了，他們的智力也得到了空前規模和深度的開發，也以空前的規模和速度蓬勃地自由地發展。文學藝術作為時代的喉舌，就應該反映、表現社會生活因科學技術的發展而引起的急劇的變化；應該反映、表現積極推動著這一時代前進的科學巨子；應該反映、表現組成這一時代的洪流的勞動群眾的智力競放之花。

衷心地希望中國的廣大的文藝工作者也投入到“學科學、愛科學、用科學”的熱潮中去，因為只有熟悉科學、熱愛科學，才能寫好科學。科學文藝的發展，只有依賴具有遠見卓識的、具有科學頭腦的文藝家。

(注1)王秋榮編《巴爾扎克論文學》，中國社會科學出版社1986年版，第82頁。

(注2)(注4)(注5)(注6)(注7)(注8)(注27)米·貝京《藝術與科學——問題·悖論·探索》，文化藝術出版社1987年版，第162、97、108、226、86、227、224頁。

(注3)《列寧選集》第四卷，人民出版社1965年版，第16頁。

(注9)《世界100科學家排行榜》，中國經濟出版社1995年版，第95頁。

(注10)(注24)(注25)(注26)(注29)(注30)(注31)(注32)(注33)(注34)(注36)(注37)(注38)蘇霍金《藝術與科學》，三聯書店1986年版。

(注11)(注35)高爾基《論文學》，人民文學出版社1978年版，第80、159頁。

(注12)(注13)(注14)(注15)(注16)(注17)(注18)(注19)(注20)(注21)《宇宙探秘人物》，太白文藝出版社，1995年版。

(注22)(注23)高爾基《論文學》續集，人民文學出版社1983年版，第232、515、520頁。

(注28)湯正華《科學與文學的美學情趣》，湖南省科普作家協會主編《科普創作之路》，湖南科學技術出版社1993年版，第105頁。

(注39)《馬克思恩格斯論藝術》第二卷，人民文學出版社1963年版，第5頁。