談談“意守丹田”

羅時金

“意守丹田”是氣功的主要內容之一，這是對氣功略微有點了解的人都知道的。不過，意守丹田的意義、作用和在練功中如何適度地掌握，卻并非人人都很了然。

意，是指思量。氣功古籍《俱舍論》中說：“思量故名意”。《靈樞·本神》中說：“心有所憶謂之意”。“意守”一詞是從古代氣功的“守一”(《太平經》)、“守一存真”(《抱樸子》)、“精神內守”(《素問·上古天真論》)等語中衍化而來，是指氣功鍛煉中，在身心安靜的狀態下，把意念停留在體內或體外的某處而言，也就是“攝心歸一，專其一處”之意。

“意守”有守內景和守外景之分。守內景是意守身體內的某個穴位或某個部位。除意守丹田(一般都是指下丹田)外，也有些練功者意守上丹田(印堂穴)、中丹田(膻中穴)或百會穴、命門穴、足三里穴、會陰穴、涌泉穴及其他部位的；守外景是意守身體以外如山、河、云、天、花、草、樹木等身外的事物。但守外景一般是有些練功者守內景難以入靜或不適應的情況下才采用。

“丹田”一詞，原指道家氣功煉丹派煉丹產藥(真氣)之處所。該部位處于全身的中央，其范圍包括氣海、內關、命門三個重要穴位，歷來練功者和氣功古籍都認為此處是“五臟六腑之本”、“十二經脈之根”、“命蒂”、“生氣之源”。《五篇靈文》中說：“神守坤宮(下丹田)，真火自來，乃產藥川源，陰陽交媾處。”《真詮》說：“作丹(練精、氣、神)只要氣沉此處……”。此處又是男子藏精、女子養胎之所，且是任、督、沖、帶諸脈經氣運行之氣點，是人體真氣產生、運轉、積貯之樞紐，經常讓意識輕微停守于此，可使意念不致像無韁之馬，東馳西騁；意守丹田還可起到“以一念代萬念”的作用，既有利于進入入靜狀態，又有利于練功者內氣的產生與積聚。

丹田的確切位置在哪里?這是個初學練功者最想了解的問題。在這一點上，眾多氣功古籍上有多種不同的說法，練功界對此亦頗多爭議。《黃庭經》說“丹田在臍下一寸三分。”《抱樸子》說是臍下一寸五分。《奇經八脈考》說“丹田在臍下二寸”。《真地篇》說是在臍下二寸四分。《仙經》及《性命圭旨》中都說“丹田在臍下三寸”。《難經》認為“在臍下三寸，方圓四寸”。《全丹大要》說“下丹田是神氣歸藏之府，方圓四寸”。此外，還有說在臍下“一寸”的；有說臍下“寸二”的；有說臍下“深入半寸”的。還有說在“臍下命門之前”、“在會陰處”、在“神闕穴”的；有說“臍下陰交、氣海、石門、關元四個穴位都稱丹田”的；有說“環繞任、督二脈所有穴位都是丹田”的。尤其《丹經》一書，更認為“人身處處皆真穴，此體無處不丹田”。

對此，筆者曾作過多年的思考與斟酌，最后想到：既然《難經》和《全丹大要》中都有丹田“方圓四寸”之說，就可見丹田決非只有針眼兒那么一點兒大，而是至少有拳頭大小，據此，以上諸書中所說的幾寸幾分，全都包含在此一范圍之內，因而，各種說法，實際上都是對的。至于“無處不丹田”之說，是指那些練功有素者，他們可以無須拘守某個固定的穴位，不論意守何處都可以有所獲益之意。

練功者還有一個值得仔細琢磨的重要問題是：在意守丹田時，必須恰當地掌握好意守意念強弱的火候，既不可太強，又不能太弱：過強，會引起精神緊張，出現疲倦乏力、頭暈等反應；過弱，則無法保持意守的穩定，約束不住雜念，難以收到意守應有的效果。

在這方面，許多練功前輩總結過不少經驗，他們認為意守要做到“有意無意”、“似守非守”、“若有若無”、“勿忘勿助”、“綿綿若存”、“不可用心守，不可無意求：用心著相，無意落空”等等。這些要領雖然似乎都已作了闡釋，但仍然是不具形體的玄乎之詞，不易確切掌握，要做得恰到好處，還需在練功過程中反復耐心地邊實踐邊摸索，細心地加以調節，才能做到中肯和適度。