拜謁石門

幻　幻

前日夢與諸友在郊外踏青。兩天后果真有幸去了石門洞，我樂壞了：既為筆會本身，也為夢之應驗。誰能料到如此愚鈍之人竟也有“先知”之時呢?

筆會者七人，皆舊友，自然多出了幾分親切和隨意。不很平坦的砂石路巔巔簸簸地戲弄著車子，溢灑了滿車的笑語歡聲。沿途一樹又一樹的桃花競相開放，致著無言的歡迎詞；鳥兒卻以燦爛的歌喉抒發著最熱烈的情感。

一個半鐘頭后，彎若羊腸的盤山公路終于探延至景區的大門前，牌坊上“靈洞仙湫”四個大字霍然現于眼前。凝望洞前峰巒拱揖環峙，群山秀麗如畫，群洞上下環繞，真有人間仙境之感。石門洞又名龍王洞，為宜昌古八景之一。

走在山間，密林深處忽聞脆鈴陣陣，疑是仙樂，負責接待的袁書記告之：此乃牛鈴也。原來當地農戶都是在野外放牛，而不是圈養，一天到晚，放任自由。因此都以鈴鐺拴于牛脖間，便于聞聲而尋。據說在一個山洞里，曾聚集了一二十頭牛，看見來人，便一齊啤啤大叫，防止人來侵犯它們的地盤。三峽區域的巴東，也有戶外養羊的習慣，買了小羊就讓它在山地撒野，等長大了就拉回家里。這里農人的生產方式是否還保留了一點古代三峽巴人楚人的游牧生活的痕跡呢?

行至半山，見一月老塑像巍然端立，其后有一樹正艷的桃花，似乎有意向游人透露著什么玄機。行者中有兩男士三步并作兩步地跨到月老跟前，倒頭便拜。他們是企盼常有桃花運呢?抑或祈禱著姻緣長久?那當然是天知地知他們自知的事了。

上得鼓亭，袁書記侃侃講述了花和尚的故事，說的是解放前一花和尚與一尼姑在鼓亭對面山洞中的茍合之事。據說當年和尚后代現居在西壩，靠賣豆芽為生。說者神采飛揚，聽者興趣盎然。我想，傳統的貞德觀在特殊的歷史條件與環境中往往是不堪一擊的，它僅僅是一種制約中的產物。

峰回路轉，我們來到碑廊前，清代著名書法家鄧石如所書“列岫叢青”四個大字的巨幅石刻分外醒目。聽袁書記介紹石門洞昔日鼎盛與輝煌時，在我的心底隱隱生出幾許悲涼，遙想古時香火不絕，甚而英、日等國也有人不遠萬里，跋山涉水，慕名前來謁拜我國的古代文化，外夷尚能如此珍視古老的東方文化，可是一場“文化大革命”卻將前人遺留的文物毀得面目全非，這怎能不叫我們這些炎黃子孫汗顏呢?袁書記看著對面山上一個巖洞說，那地方是干溪村與柳坪村交界處，曾經是宜昌十多個知青的宿舍。至今巖壁上還有他們當年辦的學習專欄和大批判專欄。聽到這里，我不勝感慨。滾滾紅塵，真真是此一時彼一時也!觀音殿里，我很虔誠地跪拜了觀音，為了家人的平安。不是真的崇拜，只能算作“文飾”罷。人有時就是這樣，明明知道求不求雨都一樣，該下時不求也有，不該下時求也枉然，但又甘愿去做一番燒香拜佛的事情。

最有趣的要數陰陽奇石。觀者一邊昂頭驚嘆造物主的神奇，一邊開些七暈八素的玩笑，俗不可耐的話題，一經文墨者之口，立即變得雅了，好比普通的蘿卜白菜一經名廚之手即可成為名貴菜肴一般。東方人對性的神秘與好奇心態在那一刻暴露無遺。其實宗教并不一概排斥性愛。歷史上的高陽公主的故事，佛教中的歡喜佛，都具有一種很高的境界。

我們來自水貴時節，無法親見“終日雨聲聽不住，渾忘飛瀑濺巖端”的壯觀，更無法體驗“一簾瀑布飛窗外，夢醒聽來訝雨聲”的境界。這不能不說是一大憾事呢!

晚上，一輪圓月懸在天空，月光如水，清亮柔媚。我們站在院子里，一邊閑聊一邊歌唱。帶著傷感聊時光的無情，帶著調侃聊文革的荒唐。聊著聊著，就情不自禁地唱起來了。唱大海航行靠舵手，唱葵花朵朵向太陽，唱抬頭望見北斗星，唱北京的金山上光茫照四方。開朗隨和的秦阿姨則隨著歌聲翩翩起舞，大家齊聲喝彩，歡樂的潮水撞擊著每顆心靈。月亮在我們的歌聲中徘徊不肯離去，影子隨著我們的舞蹈而轉動零亂。我想，是點軍區聯棚鄉干溪村石門洞的名勝古跡，是遠離城市的三峽南岸的美麗月夜，才喚起我們的激情和對人生的不倦追求吧?

那歌聲是城里人渴望得到山水滋潤的歌聲，那是一種被歲月壓抑已久的歌聲。如果此時有人在石門的山上散步，那么當他在寂靜的夜里聽到這歌聲時，或許他更感到天上的一輪明月的溫柔，更感到石門洞如夢一般的靜美。

于是，石門洞就在這夜里漸漸地溶人我的心靈深處。