《冷廬醫話》與性保健

周一謀

《冷廬醫話》為清代醫學家陸以⑺撰。陸氏字定圃，浙江桐鄉人，他醫術精湛，博覽群書，識見超人。所撰《冷廬醫話》共為五卷，始以手抄本流行，初刊于1897年。一經問世即備受讀者歡迎，因而對后世影響較大。該書卷一的《保生》篇集中討論了有關養生保健問題，對性保健和性教育也多有論述，頗能發人深省。

在性保健方面，作者強調對色欲必須有所節制。文章一開始就引用了宋代文學家蘇軾的話說：“傷生之事非一，而好色者必死。”認為貪圖色欲，放縱房事，竭耗陰精，勢必“自促其死”，即必然使自己短命。接著又引明代沈得符的《野獲編》所載資料為證，說明濫行房中術者無不損壽。如明代兵部尚書譚綸，曾經向道士出身的權貴陶仲文學習房中術，在施行此術20年之后，竟然在與妓女交合時喪命，死時58歲。明代宰相張居正也向譚綸學習房中術，他肆意行房的結果是“日以枯瘠”，死時57歲。故陸氏告誡說，像譚綸、張居正這樣的高官，尚且因“縱欲殞身”，可見貪圖色欲的后果多么嚴重。只有謹慎房事，“脫然于情欲之私”，方可避免招害。

陸氏還反對濫服壯陽藥行房，并且引用南宋李光所寫的一首詩，極言濫服壯陽藥行房的害處。該詩寫道：“世人服暖藥，皆云壯元陽。元陽本無虧，藥石徒損傷。人生百歲期，南北隨炎涼。君看田野間，父老多康強。茅檐弄兒孫，春隴驅牛羊。何曾識丹劑，但喜秫黍香。伊余十年謫，日聞貴人亡，金丹不離口，草妙常在傍，真元日滲漏，滓穢留空腸，四大忽分離，一物不得將。歌喉變哀音，舞衣換ど眩爐殘箭鏃砂，篋余鹿角霜。拙哉此愚夫，取樂殊未央。我有出世法，亦如不死方，御寒須布帛，欲飽資稻粱；床頭酒一壺，膝上琴一張，興來或揮手，客至亦舉殤；滌硯臨清池，抄書傍明窗；日用但如斯，便覺日月長。參苓性和平，扶衰固難忘；恃藥恣聲色，如人蓄豺狼。此理甚明白，吾言豈荒唐!書為座右銘，聊以砭世盲。”李光在被謫貶流放的10年中，經常聽到許多老朋友因濫服壯陽藥行房而死去的消息，因而提出要向田間農民學習，過一種怡然自適的生活。如果“恃藥恣聲色”，即濫服壯陽藥來放縱房事，就好比“如人蓄豺狼”，即等于與豺狼共處，必然斷送性命。

陸氏在《保生》篇中還談到了應當怎樣對青少年進行性教育的問題。他說：“男子破身遲則精力強固。凡育子者，最防其知識早開(指防止過早地發生性交之事)，天真損耗，每至損身。當童蒙就傅之時，尤宜審擇儔侶，勿令比匪致傷。余族Ｄ常成童時至親戚家讀書，同塾六人，有沈氏子年最長，導諸童以淫穢事。數年后，諸童病瘵(肺癆病)死者三人，Ｒ嘁徊〖復。”這就說明，對青少年必須進行正確的性教育，如果讓淫邪之人作反面宣傳，誤導其行淫穢之事，那就十分危險。陸氏同一家族的Ｗ釉謁桔傭潦椋同學6人，其沈氏子年齡最大，專門向同窗傳授淫穢的東西，致使3人因竭耗陰精而生病斃命，陸氏之族Ｒ膊鉅壞閔ッ，由此可知，如果聽任黃色淫穢的東西泛濫，其禍害是多么嚴重。因此，應當嚴禁黃色淫穢讀物流傳，堅持對青少年進行性科學、性保健、性道德等方面的教育，還要讓他們懂得孔子所說“少之時，血氣未定，戒之在色”的道理，以便保證他們都健康成長。

(圖/景新)