從“外表形象”到歷史規律

文　月

面對悠遠流長的中國古典美學,不少人總有些感到神秘而陌生。而《中國美學之旅》一書,會為您揭開其神秘的面紗,并導引您步入中國古典美學的王國,進行一次神游。

《中國美學之旅》以7個階段的旅程,共58個“風景點”勾勒了從遠古到清末中國古典美學的發展歷史軌跡,以近300個重要的美學命題(概念、范疇)為節題,較全面而系統地介紹了中國歷史上100多位相關人物(著作)的美學思想,展露了中國古典美學美麗而豐饒的“廬山真面目”。

該書的最大特點是在大量引證命題(范疇、概念)原文的基礎上,緊扣本意,適當生發,而絕少空泛議論和虛幻之言。如孔子稱《韶》樂盡善又盡美,《武》樂盡美卻未盡善,《美旅》即以對原論的梳理和解讀,揭示了孔子區分美與善,強調情感愉悅(審美),以社會功利(善)為前提和基石的核心美學思想。而對于既無文字記載又無音像錄存的先民原初審美意識的萌生,《美旅》的切入點是從“美”字開步,即以“美”字造字的原初本義(“美”字初文是雉尾作頭飾的舞人形象;羊人為美;羊大為美),結合考古出土文物和后世歷史典籍中的相關傳聞來綜合尋繹,結論切實而又能為一般人認同。

歷史的“外表形象”也必然蘊含著豐富的歷史內涵,也必然為歷史的發展規律所支撐。對此,《美旅》也作了較為深入的挖掘和探討。魏晉六朝是“文學的自覺時代”(魯迅語),也是古典美學的昌盛時期,尤其是繪畫美學更是異軍突起,誕生了直至今天仍有生命力的重大命題(概念、范疇)。如標志著中國山水畫美學思想成熟的“澄懷暢神論”,《中國美學之旅》認為這是古代自然美觀發展到六朝時期的必然產物。先秦時期,自然物觀賞對象,已從與勞動對象或勞動成果息息相關的獵物、果蔬,擴大到了作為君子美德象征物的山水、松柏。魏晉六朝時期,由于文人士大夫們寄情山水,出現了“君子比德觀”與“山水暢神論”的并行,并在中國延續了千余年。

再如關于最能代表中國美學民族特色的“意境論”,該書認為其初步成型于唐代的詩歌美學。根據劉禹錫“境生于象外”和司空圖的韻味說,該書從系統的角度指出,意境的構成要素(自然質)是情與景,其審美效應(功能質)是“韻外之致,味外之旨”,而意境創造又受制于藝術創作的普遍性形象思維規律,則是它的系統質。論斷是否確當,還可進一步探索,但獨到的探索是可貴的,有啟發意義的。

《中國美學之旅》魯文忠著長江文藝出版社定價:30.00元