流失海外的西夏文明

史金波

20世紀(jì)中國(guó)在歷史文獻(xiàn)方面有幾次重大發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)使人們對(duì)中國(guó)的歷史文化有了新的認(rèn)識(shí)，在人文科學(xué)很多重要領(lǐng)域有了重大突破，并產(chǎn)生了相應(yīng)的新學(xué)科。其中有的已為學(xué)術(shù)界所熟知，如殷墟甲骨、敦煌石室文書和大量簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)。然而還有一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)應(yīng)引起學(xué)界的足夠重視，那就是上世紀(jì)初在西夏黑水城遺址出土的珍貴文書。

黑水城遺址是西夏始建、地處荒漠中的死城，在我國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗旗政府所在地達(dá)蘭庫(kù)布鎮(zhèn)東南25公里處。今稱“額濟(jì)納”即西夏語(yǔ)黑水意。蒙古語(yǔ)稱此地為哈拉浩特（黑城）。神秘的黑水城對(duì)近代探險(xiǎn)者有極大的魅力。傳說(shuō)一位古代黑將軍在這里英勇守城并于就義前埋藏了大量金銀珠寶，掘獲珍寶的愿望使一些西方探險(xiǎn)者對(duì)此地產(chǎn)生了濃厚的興趣。清朝末期政治腐敗，列強(qiáng)入侵，當(dāng)時(shí)不少西方探險(xiǎn)隊(duì)來(lái)到中國(guó)。1908年俄國(guó)探險(xiǎn)家科茲洛夫（П.К.Козлов）受沙皇指派率領(lǐng)蒙古－四川考察隊(duì)來(lái)中國(guó)北部考察，其主要目標(biāo)之一就是黑水城。考察隊(duì)在這里翻找挖掘，找到了一些文物、文獻(xiàn)，寄運(yùn)回當(dāng)時(shí)的俄都圣彼得堡，便離開了黑水城。俄國(guó)科學(xué)院的專家們盡管還無(wú)法認(rèn)識(shí)文獻(xiàn)中的西夏文字，但他們推測(cè)出這種文獻(xiàn)可能有巨大的科學(xué)價(jià)值，于是指令考察隊(duì)回到黑水城。1909年6月科茲洛夫又率領(lǐng)考察隊(duì)進(jìn)入黑水城遺址，奇跡終于出現(xiàn)了。考察隊(duì)員打開了西城外的一座佛塔，塔內(nèi)從上部到基座摞滿了大量的文物、文獻(xiàn)，他們似乎找到了一座古代的博物館和圖書館。這些意外發(fā)現(xiàn)的珍寶，被運(yùn)到了圣彼得堡，從此，這些中國(guó)古物流落異邦，現(xiàn)分藏于俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所圣彼得堡分所和愛爾米塔什博物館。

另一個(gè)著名探險(xiǎn)家英國(guó)人斯坦因（M．A．Seiin）步科茲洛夫后塵，于1914年也到黑水城尋找發(fā)掘，并得到不少西夏遺物，現(xiàn)藏于大英博物館。法國(guó)的伯希和（P.Pelliot）、瑞典的斯文赫定(Sven hedin)也得到了一些西夏文獻(xiàn)，現(xiàn)分別藏于法國(guó)的巴黎圖書館和瑞典的斯德哥爾摩民族學(xué)博物館。1917年在靈武縣（今屬寧夏）也發(fā)現(xiàn)了不少西夏文佛經(jīng)，大部分入藏中國(guó)國(guó)家圖書館，一部分藏于寧夏、甘肅，一部分流失日本。這些文獻(xiàn)使中國(guó)國(guó)家圖書館成為國(guó)內(nèi)入藏西夏文文獻(xiàn)最多的地方。新中國(guó)成立以后，甘肅的天梯山、敦煌、武威，寧夏的銀川、賀蘭山，內(nèi)蒙古的黑水城、綠城等地都發(fā)現(xiàn)了不少西夏文獻(xiàn)。這樣形成了以俄羅斯所藏黑水城文獻(xiàn)為主體、國(guó)內(nèi)外多處庋藏的西夏文獻(xiàn)寶庫(kù)。

黑水城文獻(xiàn)以西夏文獻(xiàn)為主，還有部分宋、金、元時(shí)期的文獻(xiàn)，其時(shí)間承續(xù)敦煌遺書，具有時(shí)代特點(diǎn)。黑水城文獻(xiàn)不僅數(shù)量巨大，有上萬(wàn)個(gè)編號(hào)，數(shù)千卷冊(cè)，且與敦煌遺書殘卷較多的狀況相比，它的完本比例很大。同時(shí)代的遼朝文化發(fā)達(dá)，但所留書籍寥若晨星；金代文物鼎盛，然而所存文獻(xiàn)也屈指可數(shù)，近代由于大藏經(jīng)《趙城藏》的發(fā)現(xiàn)使金代文獻(xiàn)數(shù)量大增，然而世俗文獻(xiàn)很少。黑水城西夏文獻(xiàn)有500多種，其中僅世俗文獻(xiàn)就有近百種。另一值得注意的特點(diǎn)是遼、金雖分別創(chuàng)制了民族文字契丹文、女真文，但從黑水城文獻(xiàn)看其使用范圍不如西夏文廣，數(shù)量不如西夏文多，規(guī)模不如西夏文大，存世文獻(xiàn)更難與西夏文文獻(xiàn)同日而語(yǔ)。90多年前，世上還見不到一部西夏文獻(xiàn)，現(xiàn)在西夏文獻(xiàn)已占中古時(shí)期文獻(xiàn)的很大比重。可以說(shuō)，黑水城西夏文書的發(fā)現(xiàn)改變了中國(guó)古籍分布的格局。

黑水城大量西夏文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，使西夏若明若暗的歷史文化出現(xiàn)了被重新認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)機(jī)，改變了西夏研究長(zhǎng)期被冷落的局面，為西夏學(xué)的建立和發(fā)展奠定了資料基礎(chǔ)。利用這些文獻(xiàn)的關(guān)鍵是解讀早已無(wú)人認(rèn)識(shí)的死文字西夏文。俄國(guó)的專家們近水樓臺(tái)，捷足先登。他們懷著濃厚的興趣整理、研究這些重要文獻(xiàn)。漢學(xué)家伊鳳閣（А．Е．Иванов）從中找到了一部漢文和西夏文雙解的詞語(yǔ)集《番漢合時(shí)掌中珠》，從此加快了釋讀西夏文獻(xiàn)的步伐。后來(lái)的聶歷山（Н．А．Невский）作了大量卓有成效的整理和研究工作。在20世紀(jì)20～30年代，學(xué)術(shù)界通過(guò)俄國(guó)學(xué)者的介紹開始了解到這批文獻(xiàn)中的少部分內(nèi)容，認(rèn)識(shí)到這些文獻(xiàn)極為珍貴，有巨大的科學(xué)價(jià)值。然而除了傳抄并流傳于世的《掌中珠》和字書《音同》以外，學(xué)術(shù)界難以見到其它文獻(xiàn)廬山真面。當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)大師們?nèi)缤鯂?guó)維、陳寅恪，羅振玉及羅福萇、羅福成父子，王靜如先生，都十分重視黑水城文獻(xiàn)，幾代西夏學(xué)專家無(wú)不把披覽黑水城西夏文獻(xiàn)作為自己的理想。

1976年我和同事白濱考察西夏故地，最終目標(biāo)即是黑水城。那次歷時(shí)三個(gè)多月，經(jīng)過(guò)寧夏、甘肅、內(nèi)蒙古、青海、新疆等地，考察了不少西夏故址，見到了很多西夏文物、文獻(xiàn)，最后費(fèi)盡周折，長(zhǎng)途跋涉，穿過(guò)茫茫戈壁到達(dá)達(dá)賴庫(kù)布鎮(zhèn)。從達(dá)賴庫(kù)布到黑水城盡管直線距離不長(zhǎng)，但兩地之間并沒有真正的路。這一帶多是巨大的沙包群，不熟悉地形的駕駛員很容易迷失方向，如果迷路很難走出荒漠。在去黑水城的路上，汽車長(zhǎng)時(shí)間在沙包之間彎來(lái)拐去，有時(shí)旁邊會(huì)出現(xiàn)一片枯死多年的黃楊樹林。這些樹早已沒有了樹皮，只有褐色的干枯樹干和樹枝，屈曲伸展，形狀古怪，給人以一種凄涼而恐怖的感覺。有時(shí)還能見到古代的土塔和烽燧等建筑遺跡。當(dāng)向?qū)Ц嬖V我們就要到黑水城的時(shí)候，首先映入我們眼簾的是黑水城西北角的寶瓶式白塔。我們終于來(lái)到了久已向往的黑水城。隨即忙不迭地在城內(nèi)外考察，已經(jīng)忘記了疲勞，不顧日曬和風(fēng)沙，抓緊時(shí)間工作。當(dāng)我們離開這個(gè)令人陶醉的古城時(shí)，更加掛記著藏于圣彼得堡的大宗西夏文獻(xiàn)和文物。

20世紀(jì)80年代初期，我和蘇聯(lián)的西夏學(xué)專家克恰諾夫（Е．И．Кычанов）教授等通過(guò)信函的往來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，同時(shí)增進(jìn)了相互間的友誼。1987年元月根據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院與蘇聯(lián)的學(xué)術(shù)交流安排，我首次訪問(wèn)蘇聯(lián)。在三周訪問(wèn)時(shí)間內(nèi)，兩周時(shí)間在入藏西夏文獻(xiàn)最多的列寧格勒（圣彼得堡）東方學(xué)研究所訪問(wèn)。我利用這段寶貴時(shí)間，每天從早晨上班到晚上下班都在該所閱覽室里如饑似渴地閱覽西夏文獻(xiàn)。當(dāng)我親見這些古代珍貴文獻(xiàn)時(shí)，激動(dòng)的心情難以名狀。這里用十二個(gè)高大、寬厚的書柜儲(chǔ)藏著大批西夏珍籍，它們都是難得的珍本，堪稱國(guó)寶。我白天閱讀、抄錄資料，晚上在寓所整理筆記，短短的十個(gè)工作日收獲很大。然而我們?cè)谀抢镏荒苷洠荒苷障啵矡o(wú)法復(fù)印，加之時(shí)間短暫，所能見到、摘錄的文獻(xiàn)極為有限。這期間，我還饒有興趣地參觀了聞名世界的冬宮博物館，特別仔細(xì)地觀摩了黑水城展廳，那里專門陳列著黑水城出土的藝術(shù)品，其中有西夏精美的繪畫、稀見的彩塑、珍貴的木雕版等。訪問(wèn)結(jié)束后，我?guī)е邢薜臐M足和無(wú)限的遺憾離開了這批珍寶。

我有一個(gè)強(qiáng)烈的愿望，就是使俄藏黑水城文獻(xiàn)公諸于世，讓中國(guó)、乃至全世界的西夏學(xué)家、歷史學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家們都能方便地閱讀、使用這些文獻(xiàn)。20世紀(jì)90年代初中國(guó)社會(huì)科學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)對(duì)流失在圣彼得堡的敦煌和黑水城文獻(xiàn)更加重視，希望這些文獻(xiàn)能早日整理出版。1991年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院決定由我與俄國(guó)圣彼得堡東方學(xué)研究所聯(lián)系雙方合作出版事宜。1992年5月該所彼得洛斯揚(yáng)（Ю．А．Ретросян）所長(zhǎng)和克恰諾夫副所長(zhǎng)代表他們的研究所正式復(fù)函給我，同意與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所共同合作整理出版藏于該所收藏的黑水城出土西夏文、漢文和其它民族文字資料。當(dāng)年秋季上海古籍出版社和我們?nèi)〉寐?lián)系，他們樂意承擔(dān)這批文獻(xiàn)的出版工作。1993年3月克恰諾夫教授應(yīng)邀作為俄方的全權(quán)代表來(lái)華與我們進(jìn)行了友好商談，并達(dá)成了正式協(xié)議。協(xié)議主要內(nèi)容是由俄國(guó)科學(xué)院東方學(xué)研究所圣彼得堡分所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所和上海古籍出版社共同編輯、出版俄藏全部黑水城出土西夏文、漢文和其它民族文字文獻(xiàn)。從1993年開始我們四次組團(tuán)到圣彼得堡進(jìn)行整理和拍照工作。我和同事們?cè)谀抢镉杏?jì)劃地進(jìn)行整理、登錄和拍照，工作緊張而有序。我們每次在圣彼得堡工作兩三個(gè)月。為了早日完成這一意義特殊、任務(wù)繁重的工作，每天延長(zhǎng)兩個(gè)小時(shí)工作時(shí)間，早出晚歸，在東方學(xué)研究所翻閱、整理和拍攝文獻(xiàn)，不敢耽擱一個(gè)工作日。我們深為這些文獻(xiàn)內(nèi)容之豐富、形式之多樣感到驚訝，有幸閱覽這樣珍貴的古籍真是得天獨(dú)厚的享受，可算是大開眼界、大飽眼福了。我們對(duì)每一部文獻(xiàn)都愛不釋手，反復(fù)琢磨，盡量加深對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容和形式的認(rèn)識(shí)，細(xì)致地進(jìn)行登錄。但由于工作計(jì)劃的安排，我們又不得不抓緊時(shí)間看閱下一部文獻(xiàn)。我們翻閱著這些被西夏人反復(fù)閱讀過(guò)的世俗和佛教文獻(xiàn)，看到由于經(jīng)常念誦而被手指污黑了的書頁(yè)邊角，想到西夏人創(chuàng)造的燦爛的文化，真是感慨萬(wàn)千。這些珍貴文獻(xiàn)長(zhǎng)期流失海外，也使我們倍感痛心。

西夏文化具有開放和創(chuàng)新的品質(zhì)，既能發(fā)揮本民族之特色，又能接納其他民族之優(yōu)長(zhǎng)；既反映出繼承傳統(tǒng)的理念，又顯示出不因循守舊，求變圖新的精神。

黑水城出土的韻書、字書中，有西夏文《文海寶韻》，該書綜攝所有西夏文字，吸收中原地區(qū)《說(shuō)文解字》和《廣韻》的特點(diǎn)，以韻排列，兼及雜類，對(duì)每個(gè)字的字形、字義、字音都有詮釋，體例新穎，前所未見。《五音切韻》包括韻圖和韻表，有“九音之韻母系聯(lián)法”，又有西夏語(yǔ)105韻韻圖，每韻一圖，縱向表聲，橫向表韻，排列獨(dú)特，結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。《音同》也包含所有西夏字，首以聲母分為9大類，每類中再以語(yǔ)音相同者分成小類，無(wú)同音字者歸為獨(dú)字，每字下有簡(jiǎn)單字義注釋，體例特殊，絕無(wú)僅有。集西夏文同義詞的《義同》，以全清、邊清、半清濁、全濁分卷，但各卷內(nèi)中文字似與聲母無(wú)涉，卻與詞的類別、詞義的積極、消極有關(guān)，十分稀見。

西夏法典《天盛改舊新定律令》共20卷，不僅內(nèi)容上比《唐律疏義》、《宋刑統(tǒng)》豐富，在條款的排列上還突破了中原王朝法典各條平列的成法，而代之以有主有從、有總有分的多層次、階梯式的條款排列形式，開創(chuàng)了法典編纂出版的一種科學(xué)體例，在世界上也具領(lǐng)先地位。西夏文《貞觀玉鏡統(tǒng)》是專門軍事法典著作，內(nèi)容豐富，至少有170余條，約有百頁(yè)，內(nèi)容有罰有賞，且有具體時(shí)代，是中國(guó)現(xiàn)存最早的、內(nèi)容最豐富的專門軍事法律著作，有重要的文獻(xiàn)和文物價(jià)值。西夏文《圣立義海》15卷，系統(tǒng)記錄西夏自然狀況、社會(huì)制度和倫理道德，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上都表現(xiàn)出難得的創(chuàng)意，也是具有特色的書籍。

《番漢合時(shí)掌中珠》是一部通俗的識(shí)字書，每一詞語(yǔ)以番、漢兩種文字分列四項(xiàng)，音義互注，懂漢語(yǔ)文不懂西夏語(yǔ)文的人、懂西夏語(yǔ)文不懂漢語(yǔ)文的人都可通過(guò)此書學(xué)習(xí)對(duì)方語(yǔ)文，這是中國(guó)最早的雙語(yǔ)雙解四項(xiàng)詞典，顯露出當(dāng)時(shí)西夏獨(dú)創(chuàng)的編輯能力和卓越的學(xué)術(shù)水平，在中國(guó)辭書編輯、中國(guó)出版史上具有重要地位。西夏人還別出心裁地編撰了一部奇特的西夏文辭書，名為《纂要》。該書以事門分類，每一個(gè)西夏文詞語(yǔ)都用漢語(yǔ)注釋，但這種注釋并不用漢字，而是用為漢字注音的西夏字。編輯出版這樣的辭書同樣表明當(dāng)時(shí)西夏境內(nèi)番、漢語(yǔ)言同時(shí)使用、互相交流的需要，也反映了編著者的匠心。

黑水城出土文書中還有歷書、醫(yī)書、星相書、占卜書等，各有特點(diǎn)。更令人欣喜的是我們還在未登錄的殘卷中發(fā)現(xiàn)了大量西夏文社會(huì)文書，如買賣文契、借貸文契、戶籍帳冊(cè)、軍抄文書、告狀案卷、官私書簡(jiǎn)等。由于在敦煌遺書中有很多唐代社會(huì)文書，深化了唐代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究。黑水城西夏文書不僅是深入研究西夏社會(huì)最難得的資料，而且由于與西夏同時(shí)的宋、遼、金各王朝保存至今的社會(huì)文書極少，這批文書更具有時(shí)代的代表性。

黑水城文書中有多種譯自中原漢文的經(jīng)書，如《論語(yǔ)》《孟子》《孝經(jīng)》等，其中西夏文《孝經(jīng)》系北宋呂惠卿注釋的譯本，而呂注《孝經(jīng)》漢文本已失傳，可貴的是它的內(nèi)容卻完整地保存在西夏文文獻(xiàn)中。西夏翻譯中原兵書多種，有《孫子》、《六韜》、《黃石公三略》，其中有的文本與現(xiàn)存漢文本有異，頗具文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。西夏還翻譯過(guò)《貞觀政要》等重要著作。

黑水城西夏文獻(xiàn)中最大量的是佛經(jīng)，共有400余種。其中如寫本《大般若波羅蜜多經(jīng)》至少有六種以上的抄本，約近兩千卷。印本佛經(jīng)也是琳瑯滿目，美不勝收。佛經(jīng)既有譯自中原地區(qū)的，也有譯自藏傳佛教的，有的則根據(jù)梵文譯出，有的是西夏人自己的著述。這些佛教文獻(xiàn)是研究西夏佛教文化的寶貴資料，對(duì)中國(guó)佛教史的研究也有重要價(jià)值。如文獻(xiàn)中記錄西夏有帝師，改變了過(guò)去認(rèn)為中國(guó)封設(shè)帝師始于元代的傳統(tǒng)提法。

由于漢文文獻(xiàn)記載的西夏歷史資料十分有限，元朝修正史書時(shí)只編修了宋、遼、金三史而未修西夏史，使學(xué)術(shù)界尤其感到黑水城西夏書籍的可貴。這些文獻(xiàn)從多方面記載了多姿多彩的西夏文化，對(duì)研究西夏的語(yǔ)言、文字、歷史、法律、文學(xué)、宗教、民族、民俗、醫(yī)藥、歷法等社會(huì)文化的各個(gè)方面有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，展示了幾被遺忘的西夏社會(huì)歷史面貌，有助于我們重塑西夏的歷史。西夏書籍還深刻地反映出西夏文化和中華民族文化內(nèi)在的、密切的聯(lián)系，表明了西夏文化對(duì)中華民族文化的重要貢獻(xiàn)。

黑水城文獻(xiàn)的形式也多種多樣。其中有寫本和印本，寫本中又有楷書、行書、草書和篆書。有毛筆、竹筆寫的書籍，還有極為珍貴的泥金字經(jīng)書。印本有木雕版印本和多種極為罕見的活字印本。活字印本中又有泥活字印本和木活字印本。文獻(xiàn)中還記載有負(fù)責(zé)活字印刷的官員，看來(lái)西夏的活字印刷已經(jīng)形成相當(dāng)規(guī)模。北宋畢發(fā)明泥活字印刷術(shù)以后，在中原地區(qū)似并未得到廣泛使用。西夏不僅將泥活字印刷應(yīng)用于出版，還首創(chuàng)了木活字印刷，對(duì)活字印刷作出了重大貢獻(xiàn)。西夏還排印了表格式漢文歷書，是目前所見最早的漢文活字印本。西夏文獻(xiàn)中保存著這些世界上最早的活字印刷品，在印刷出版史上具有特殊意義。

黑水城書籍幾乎囊括了中國(guó)中古時(shí)期出版圖書的各種裝幀形式，如卷裝、蝴蝶裝、經(jīng)折裝、粘葉裝、縫繢裝、梵夾裝等。文獻(xiàn)中有的還將過(guò)去書寫橫行藏文的長(zhǎng)條書形式，用于書寫豎行的西夏文書籍，開創(chuàng)了新的裝幀形式。這些都是研究中國(guó)古代印刷、裝幀、出版不可多得的資料。

西夏境內(nèi)有很多漢人，通用漢字。黑水城文獻(xiàn)中還有不少西夏時(shí)期的漢文刻本，多為佛經(jīng)，其中不少寫刻俱佳，印制精美。此外還有相當(dāng)數(shù)量的宋朝和金朝的漢文刻本和寫本文獻(xiàn)流傳到黑水城，有幸保存下來(lái)，有的已成孤本。

西夏境內(nèi)有不少藏族，也流行藏文書籍。黑水城文獻(xiàn)不僅有常見的藏文卷子和藏文長(zhǎng)條書，還有用豎寫漢文、西夏文的蝴蝶裝，橫寫成藏文的書籍，可謂別出心裁。藏族文化發(fā)達(dá)，但一直未見早期刻本書籍，過(guò)去都以明代永樂版《大藏經(jīng)》為最早的藏文刻本。而在黑水城卻發(fā)現(xiàn)了西夏時(shí)期的藏文雕版印刷書籍，比永樂版《大藏經(jīng)》要早200年，這是現(xiàn)今所知最早的藏文雕版印刷書籍，不僅豐富了西夏文化，也給藏族文化史涂上了濃彩重抹的一筆。

為了使這些黑水城出土的國(guó)寶魂歸故土，使流失海外的珍貴典籍重見天日，我們抓緊時(shí)間編輯、付梓出版。目前已出版《俄藏黑水城文獻(xiàn)》11冊(cè)，為學(xué)術(shù)界提供了可資利用的資料，今后還將陸續(xù)出版十幾冊(cè)。

流失到英國(guó)、法國(guó)、瑞典的西夏文獻(xiàn)，有相當(dāng)數(shù)量，雖多為殘卷、殘片，但也有一些珍品，如有過(guò)去未見的韻書、法典殘頁(yè)以及孤本佛經(jīng)等。個(gè)別為長(zhǎng)卷，如英藏西夏文諺語(yǔ)集《新集錦合辭》殘卷。流失于日本的西夏文獻(xiàn)，雖數(shù)量有限，但多為完本。我們期待著有朝一日存于異域的所有西夏文獻(xiàn)瑰寶回歸祖國(guó)。

回顧以黑水城出土文獻(xiàn)為發(fā)軔的西夏學(xué)，歷經(jīng)百年，目前已經(jīng)發(fā)展成一門有濃郁民族特色的綜合性學(xué)科，為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作出了特殊貢獻(xiàn)。（題圖：黑水城遺址）