競技場

對于當代藝術的迷茫，不只是欣賞者的迷茫，藝術家本身也如一頭困獸，左沖右突。

近年，當所有的煙霧塵土在席卷了土地之后，在塵埃落定之時，疼痛的具有良知的藝術家們的眼界開始豁達明朗起來，開始清掃整理尋找東方文化的內核，對文化長河中的重要地段進行認真的思考，而對西方文化的客觀、冷靜、取舍的態度，足以豐富和開闊藝術家們內心的眼睛。他們在看見自己的同時也看到了地球上的其余生靈。

當下藝術家們開始整合歷史上冷靜、悠閑、自然的生活姿態和狂熱、亢奮、縱欲的現實狀態。他們用各自的語言符號表達著內心。

張衛就是如此。

也就是說，張衛已經開始了他冷靜的狂熱之路。

他內心的狂想隨娟秀的泉水流著，山水讓畫面飽滿而富有內涵。而被杜尚改了名字的小便器不動聲色地被安放在下面。

流下來的泉水只是中國的傳統文化？？

杜尚在把它們接納？？

任何一種反問都是錯誤的，反問是多層次的。只有一點是肯定的：誰也無法再把這兩者剝離，而去解析它們的意義。

張衛躲在電腦后面暗暗地笑，他就是希望有人反問。他把兩個逗號巧妙地放在一起，而在欣賞者的眼睛里卻成為了許多個問號。這是張衛的陰謀。

張衛簡單地把東、西文化，把過去與現在的一個具象，從億萬種文化中挑出來，并剔除了所有的多余的雜質，把它們拼裝在一起。兩個符號組合時，它們原本的象征意義在此時被推到了極致，凸顯著它們的價值。

我們也許可以說，世界上所有的“VS”都是虛設隨機的。但就是這“VS”，雙方的意義不僅沒有被取消反而被重構，這都與藝術家無關。張衛只是一個幕后的操縱者。今天的他，沒有了二十歲奔跑的激情，他藝術的光頭已經長出了些許淺淺的頭發，激揚的面部表情之中，已經融進了時間的滄桑。他在生命的轉折處，他選擇了“VS”。

張衛一個人安靜地側身走進中國幾千年的文化叢林中，小心翼翼地拍下幾只小雞，讓它復活在當下的電腦里。他如閨中繡女般，細心地呵護著小雞，它們在數碼中靈動起來。張衛的瘋狂在尼科爾·基德曼身上找到了線條，她瘋狂地把狂想通過身體的扭動和氣流點燃焚燒著當下人的欲望。張衛抓住了他想要的那瞬間，他抓住不放。

張衛的欲望和表演有點像夢露？

張衛的智慧和豁達像掏耳朵的老者？

像對待一切反問一樣，張衛才不會理會，他最喜歡的是躲在家里看他那幾千部藝術電影。

張衛的畫“好玩”，但不是消極的“棄世”，也不是荒誕的玩笑。它就是好玩，沒有理由，它讓你感覺到趣味。如果失去了趣味，世界也就不再可愛。

在經歷了神圣、假大空和虛無的沉重之后，“好玩”理所當然地出現，“好玩”也是一種追求，只是去掉了表面的虛假，“好玩”，呈現的是一種自然。在自然中前進。

張衛在這種“好玩”中實現著自己的意愿。

說張衛在虛擬一個過去與現在、東方與西方、精神與物質的競技場，這是一種無奈的解釋，也是一種現實。

這種無奈和可愛表現在西方美人的笑意和東方男人的悠閑上，他們同桌的表情，在我們的目光離開后，多少有些傷感，而畫作者就站在畫邊，站在今天的時空里，端著一次性飯盒。不能不說，這張照片比較恰當地詮釋了張衛的畫。

畫里的元素既牽強附會，又準確到位。

它們在向我們傾訴一個又一個超越不同歷史、文化、藝術形式和材料的鮮活的文本故事。

它們似乎毫不相干，最后，它們相安無事地有趣地共存于我們的世界。

張衛在“VS”系列中所取的形象經典、文化身份明確，“VS”兩種文本在各自延伸各自的故事，它們本無關聯，而在張衛的“VS”之中，沖突只在表面，寬容的趣味讓“VS”雙方互相靈動起來，表達著閱讀者各自的心境。

藝術家的重要本質之一就是其“惟一性”，他們的表達是獨特的。