多維整合是心理健康教育獨(dú)特的育人功能

人的心理健康是一個(gè)由生理、心理和社會(huì)適應(yīng)等多維因素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，各要素之間具有密切的互動(dòng)作用和因果聯(lián)系。因此，只有正確認(rèn)識(shí)和處理這三個(gè)方面的整體聯(lián)系，才能有效地維護(hù)個(gè)體的心理健康。這種系統(tǒng)論的觀念，是開(kāi)展心理健康教育所必須遵循的基本哲學(xué)理念，也是心理健康教育在內(nèi)容和方法上的基本特征。

所以，心理健康教育與“德、智、體、美”等各項(xiàng)教育活動(dòng)相比較，有一個(gè)獨(dú)特的育人功能就是指導(dǎo)學(xué)生對(duì)于自身的全面認(rèn)識(shí)和整體駕馭。心理健康教育依據(jù)自己的理論和方法指導(dǎo)學(xué)生了解有關(guān)自身生理、心理和社會(huì)適應(yīng)三者及其相互關(guān)系的科學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)和處理自我與環(huán)境的矛盾，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)情緒、控制行為的心理保健技能，真正成為自己的主人，去爭(zhēng)取學(xué)業(yè)的成功。也就是說(shuō)，心理健康教育旨在指導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)和改善自我以及認(rèn)識(shí)和改造客觀世界兩個(gè)方面都得到發(fā)展。

這種教育內(nèi)容的獨(dú)特性，賦予了心理健康教育鮮明的多維整合性的育人功能。這里所說(shuō)的“多維整合性”有兩個(gè)基本含義：

1.教育內(nèi)容的多維整合性

指導(dǎo)學(xué)生不僅了解有關(guān)生理、心理和社會(huì)適應(yīng)每一方面的科學(xué)知識(shí)，還要全面了解三者的相互聯(lián)系，從整體上認(rèn)識(shí)和掌握自己認(rèn)知、情緒和行為的變化規(guī)律，在自我與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系中不斷調(diào)整“自我統(tǒng)合感”，力求準(zhǔn)確地回答“我是誰(shuí)？”“我將走向何方？”真正實(shí)現(xiàn)“認(rèn)識(shí)你自己”。

任何一個(gè)人都生活在各種各樣的“關(guān)系”之中，例如，個(gè)人和環(huán)境的關(guān)系，人際關(guān)系，人際關(guān)系中的師生關(guān)系、親子關(guān)系和同伴關(guān)系，同伴關(guān)系中的異性同學(xué)之間的關(guān)系等等。在這些動(dòng)態(tài)的關(guān)系之中，一旦失去某種關(guān)系的平衡，都會(huì)由于系統(tǒng)的整體性失衡而引發(fā)心理問(wèn)題，影響心理健康。而維持各種關(guān)系平衡的支點(diǎn)則是個(gè)體認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的核心是個(gè)體的價(jià)值觀念，具體表現(xiàn)為個(gè)體的價(jià)值取向。一個(gè)人如果不能正確評(píng)價(jià)自我，就會(huì)失去穩(wěn)定的自我價(jià)值感，造成心理失衡。所以，心理健康教育的主體內(nèi)容應(yīng)該是指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理這些內(nèi)容各異的“關(guān)系”，維護(hù)心理平衡，發(fā)展健全人格。僅就觀察的視角而言，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了某一門(mén)學(xué)科的知識(shí)范圍。

２.思維方式的多維整合性

我國(guó)目前中學(xué)生的素質(zhì)狀況表明，缺乏關(guān)于認(rèn)識(shí)人自身的科學(xué)知識(shí)和由此而引發(fā)的科學(xué)思維的貧乏是導(dǎo)致青少年心理失衡的根本原因，或者說(shuō)是中學(xué)生心理世界“哲學(xué)的貧困”導(dǎo)致了中學(xué)生的心理失衡。他們觀察分析問(wèn)題往往是直線(xiàn)性、絕對(duì)化，缺乏運(yùn)動(dòng)、矛盾、個(gè)性和相對(duì)等唯物辯證的觀念。所以，在心理健康教育中要指導(dǎo)學(xué)生逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)思維在各種關(guān)系中正確地整合各種信息，以決定自己的價(jià)值取向，以判斷行為的趨避，從而獲得合理、穩(wěn)定的自我價(jià)值感，提高心理健康水平。

學(xué)生中出現(xiàn)的心理問(wèn)題基本分為治療性和發(fā)展性?xún)深?lèi)，針對(duì)這種狀況，心理健康教育的基本任務(wù)是積極發(fā)展的目標(biāo)。它不同于社會(huì)上的心理治療模式，而要突出心理輔導(dǎo)的教育性。這種教育性在內(nèi)容上不僅要教給學(xué)生有關(guān)事物的知識(shí)，更重要的是教會(huì)他們用科學(xué)的思維整合處理他們已經(jīng)掌握的知識(shí)信息，學(xué)會(huì)在各種“矛盾關(guān)系”中選擇正確的價(jià)值取向，尋求心理平衡的支點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)心理健康。

心理健康教育的實(shí)踐也表明，凡屬科學(xué)的理論體系無(wú)論是哪一種理論取向，都包含各自的哲學(xué)理念，其中一些心理輔導(dǎo)的理論體系中都包含了唯物辯證法的思想。我國(guó)著名哲學(xué)家陳先達(dá)教授指出：“從弗洛伊德的精神分析、森田的順其自然，到所謂行為主義療法、人本主義療法等等，說(shuō)到底都有個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，即如何認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)生理與心理、意識(shí)與潛意識(shí)、行為與情緒相互關(guān)系的問(wèn)題。”“心理咨詢(xún)和疏導(dǎo)，其中很重要的方面就是樹(shù)立正確的哲學(xué)思想。”事實(shí)正是如此，有的心理輔導(dǎo)的理論和技能就是在一定程度上運(yùn)用相應(yīng)的哲學(xué)理念幫助來(lái)訪者改變非邏輯的認(rèn)知模式，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知重建，從而改善心理健康狀況。比如，“理性情緒行為療法”就帶有這種明確的教育性質(zhì)。帶有濃厚東方文化特征的“森田療法”也以其具有比較完整的哲學(xué)內(nèi)涵，被東西方學(xué)者稱(chēng)為“生活的哲學(xué)”。它以“順其自然，為所當(dāng)為”的心理保健原則指導(dǎo)來(lái)訪者實(shí)現(xiàn)觀念和行為的科學(xué)“整合”。學(xué)校的心理輔導(dǎo)就是綜合運(yùn)用各種理論取向，幫助學(xué)生解決一個(gè)個(gè)具體的心理問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)一次次暫時(shí)相對(duì)的“心理平衡”的過(guò)程中，由個(gè)別到一般地、逐步地培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的思維方式和正確的價(jià)值觀念，學(xué)會(huì)在各種“關(guān)系”中整合自己的觀念和行為，提高他們?cè)谡J(rèn)知、情緒和意志行為方面的綜合能力。

思維方式的多維整合性強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維的能力，既是實(shí)現(xiàn)心理健康的重要手段之一，也是成功的心理健康教育的必然成果之一，而對(duì)于人才的培養(yǎng)則是一項(xiàng)奠基性的育人成果，因?yàn)檗q證思維的頭腦是當(dāng)代優(yōu)秀人才素質(zhì)的核心。

這種多維整合性育人功能，特別是其中指導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身科學(xué)全面的認(rèn)識(shí)和駕馭是心理健康教育和其他學(xué)科教育最顯著的區(qū)別。在我國(guó)中小學(xué)的全部教育活動(dòng)中，“德、智、體、美”四個(gè)方面都不同程度地涉及了培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、悅納自我和駕馭自我等方面的內(nèi)容。其中，德育突出了認(rèn)識(shí)和駕馭自我的教育活動(dòng)，但是傳統(tǒng)德育的內(nèi)容基本上偏重于政治思想、道德規(guī)范方面的教育和修養(yǎng)；智育是學(xué)校中的主體教育活動(dòng)，而智育中的各學(xué)科教學(xué)活動(dòng)從內(nèi)容到方法，主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握各門(mén)認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的知識(shí)，在教學(xué)過(guò)程中雖然也有對(duì)于學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的教育活動(dòng)，學(xué)生的主觀世界也得到一定的發(fā)展，但是由于教學(xué)目的所限不可能安排這方面系統(tǒng)的知識(shí)講授和相應(yīng)的行為訓(xùn)練；體育和美育活動(dòng)與其他智力活動(dòng)相比具有顯著的陶冶情操的作用，但是也基本屬于對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造，體育對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)和駕馭比較明確，但是更多地局限在身體的生理功能方面；美育主要是通過(guò)生動(dòng)的審美形象進(jìn)行審美教育，也難以幫助學(xué)生全面評(píng)價(jià)和駕馭自己的情感和行為。可見(jiàn)，缺少心理健康教育的現(xiàn)代教育還不能有效地幫助學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)自我，從而悅納和發(fā)展自我，真正成為自己的主人，去開(kāi)創(chuàng)成功。

正是因?yàn)槲覀冊(cè)械恼w教育活動(dòng)中，沒(méi)有在教育內(nèi)容和教育方法上明確樹(shù)立“整合性觀念”，才使得我們的校園中一直存在這樣一種畸形現(xiàn)象：一些學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生雖然是駕馭學(xué)科知識(shí)的能手，卻往往是認(rèn)識(shí)自我和把握自身情緒、行為的低能兒，而且最終影響智力潛力的發(fā)揮，難以取得學(xué)業(yè)的理想成績(jī)。其根本原因正是這些學(xué)生雖然在各門(mén)學(xué)科中學(xué)習(xí)了包含著豐富的唯物辯證觀點(diǎn)的知識(shí)和技能，但是這些知識(shí)和技能，只是作為一種備考的內(nèi)容記在他們的腦子里，根本沒(méi)有成為他們認(rèn)識(shí)自我和駕馭自我的生活智慧。他們不會(huì)運(yùn)用科學(xué)的思維正確認(rèn)識(shí)自我和環(huán)境，認(rèn)識(shí)往往失之偏頗，情緒和行為也容易走向極端，乃至形成心理障礙。古人云：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，“知人者智，自知者明”。我們的教育不能使受教育者在個(gè)體與環(huán)境復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系中正確解決“認(rèn)識(shí)你自己”的基本問(wèn)題，也就不能使更多的學(xué)生張開(kāi)個(gè)性的翅膀，充分得到發(fā)展。

大量的實(shí)踐證明，只要我們把相應(yīng)的科學(xué)知識(shí)和解決問(wèn)題的整合性思維方法及時(shí)教給學(xué)生，我們就可以造就出更多高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。

例如，有些中學(xué)生在性格和思維方式上，追求完美主義的理想境界，不允許自己的情緒有波動(dòng)，不允許自己有偶然的“走思”。一旦偶有“走思”現(xiàn)象，就感到不安，就認(rèn)為自己是一個(gè)意志軟弱的人而感到苦惱，于是每一分鐘每一秒鐘都要關(guān)注自己是否在“走思”。結(jié)果，這種苦惱關(guān)注反而更加強(qiáng)化了自己“走思”現(xiàn)象的出現(xiàn)，最終失去自信。這類(lèi)學(xué)生還容易發(fā)生過(guò)度考試焦慮的心理障礙。在比較重大的考試中，這類(lèi)學(xué)生由于過(guò)度焦慮，造成“意識(shí)范圍狹窄化”的發(fā)生而出現(xiàn)思維遲緩，回憶能力下降的狀況，以致平時(shí)完全可以做對(duì)的題目也找不到一點(diǎn)思路，甚至陷入高度恐懼，大腦一片空白，無(wú)法繼續(xù)答題，發(fā)生所謂的“暈場(chǎng)”。解決這類(lèi)問(wèn)題就涉及對(duì)于人的“認(rèn)知、情緒、行為”三者互動(dòng)關(guān)系和正確控制情緒方法的認(rèn)識(shí)。個(gè)體在行動(dòng)之前正確調(diào)整認(rèn)知能夠有效地改善情緒，能夠調(diào)整動(dòng)機(jī)強(qiáng)度，提高興趣，對(duì)行動(dòng)有直接導(dǎo)向和控制作用，但是往往在調(diào)整了認(rèn)知之后有兩類(lèi)情緒反應(yīng)不會(huì)有顯著改變，一類(lèi)是人類(lèi)本身的自我保護(hù)性情緒反應(yīng)，比如焦慮狀態(tài)。有期望就一定會(huì)有焦慮，期望和焦慮相伴而生，相輔相成，只有程度的變化，但不會(huì)完全消失。另一類(lèi)是在以往行為中長(zhǎng)期反復(fù)出現(xiàn)的情緒反應(yīng)，或伴隨強(qiáng)烈情緒反復(fù)出現(xiàn)過(guò)的情緒反應(yīng)，盡管不是長(zhǎng)期反應(yīng)，也會(huì)由于“杏仁核”的作用自動(dòng)出現(xiàn)。情緒反應(yīng)在一定條件下相對(duì)的獨(dú)立性和滯后性使得有些情緒狀態(tài)不能單獨(dú)依靠調(diào)整認(rèn)知加以改變，但可以按照這個(gè)規(guī)律依靠支配行動(dòng)改善情緒狀態(tài)。所以，控制情緒有兩把鑰匙，一個(gè)是認(rèn)知，一個(gè)是行為，二者要結(jié)合，認(rèn)知是前提，行為是中心環(huán)節(jié)，也是對(duì)情緒狀態(tài)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

依據(jù)這種自然規(guī)律，我們按照森田療法理論設(shè)計(jì)了一個(gè)防治過(guò)度考試焦慮的心理訓(xùn)練程序，即“森田放松訓(xùn)練法”，也可稱(chēng)作“關(guān)注行為放松法”。這一訓(xùn)練方法將認(rèn)知、情緒和行為三維要素整合起來(lái)，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)了解三者的相互聯(lián)系和互動(dòng)作用，緊緊把握“行為”的核心作用，有效降低了過(guò)度的考試焦慮。

再如，性的知識(shí)是關(guān)于人類(lèi)自身發(fā)展的重要的科學(xué)知識(shí)，性教育應(yīng)該成為中學(xué)生的一門(mén)必修課。然而由于教育的失誤，一些中學(xué)生對(duì)青春期性生理和性心理的發(fā)展規(guī)律缺乏科學(xué)了解，為此產(chǎn)生諸多苦惱。常見(jiàn)的問(wèn)題大體有兩類(lèi)，一類(lèi)是由于傳統(tǒng)文化中性丑惡觀念的影響，一些學(xué)生把自然產(chǎn)生的關(guān)注異性、想接近異性的情感誤認(rèn)為品行不端，感到羞恥不安，不能與異性正常交往；另一類(lèi)是把基于人類(lèi)生存本能的驅(qū)動(dòng)而產(chǎn)生的性吸引誤認(rèn)為成熟的愛(ài)情，盲目模仿社會(huì)中的“范型”，跟著感覺(jué)走向了美好意愿的反面。其實(shí)，如果把性生理和性心理的有關(guān)常識(shí)及時(shí)講給學(xué)生，再輔之以調(diào)整方法的指導(dǎo)和適當(dāng)?shù)膬r(jià)值干預(yù)，上述問(wèn)題大多都不難解決。例如，青春期的學(xué)生特別容易受到自己感到滿(mǎn)意的異性的吸引，并且產(chǎn)生難以消除的思慕情感和親近的愿望。這是人類(lèi)生存本能驅(qū)動(dòng)的必然表現(xiàn)，而且能夠感受到強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。因?yàn)榉敝澈蟠鷮?duì)于生命的繁衍和進(jìn)化極端重要，所以這種本能的沖動(dòng)就十分強(qiáng)烈，同時(shí)伴隨著美好、激動(dòng)的情緒體驗(yàn)。然而一些中學(xué)生不了解這個(gè)道理，當(dāng)性意識(shí)的萌動(dòng)強(qiáng)烈沖擊時(shí)，竟誤認(rèn)為“神圣的愛(ài)情”降臨了！于是，我們?cè)陂_(kāi)展性健康教育中通過(guò)系列講座、活動(dòng)課和個(gè)別輔導(dǎo)，把十分敏感的性問(wèn)題變成了中學(xué)生的科學(xué)探索，幫助許多學(xué)生不同程度地解除了性心理方面的困惑和苦惱。

江澤民同志深刻指出：“科學(xué)精神是人們科學(xué)文化素質(zhì)的靈魂”，“我們搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我們的思想方法和思維方式也必須符合現(xiàn)代化建設(shè)的要求，本身也應(yīng)現(xiàn)代化。”這是對(duì)提高國(guó)民整體素質(zhì)的一項(xiàng)根本性要求。人們常說(shuō)“多想出智慧”，關(guān)鍵就在科學(xué)思維。否則，多想只能出困惑、出苦惱、出愚蠢，甚至每一天都生活在無(wú)盡的自責(zé)、擔(dān)憂(yōu)之中。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，心理健康教育就是要指導(dǎo)學(xué)生在由多維因素構(gòu)成的“立體”生活環(huán)境里學(xué)會(huì)科學(xué)思維，學(xué)會(huì)自我整合，擁有生活的智慧。這就是心理健康教育獨(dú)特的多維整合性育人功能，是素質(zhì)教育中無(wú)可替代的重要內(nèi)容。