三峽文物大清點

向求緯

在舉世矚目的三峽工程建設中，文物的搶救與保護是一個眾人關注的話題，同時它也是一道十分嚴峻的課題。從長遠來講，一個國家、一個地區的文物保護，需要從政府到專業部門到人民群眾引起高度重視，既從長計議又要抓緊時機。而對于我國三峽工程建設這樣一個特定的歷史時段，文物的保護與搶救則需要采用特殊的措施和手段，需要有周密的規劃、超前的眼光、通盤的運籌和果斷的魄力。要知道，我們面對的是泱泱文明古國的燦爛歷史文化，長江三峽文物寶庫房的無價之寶，容不得我們有絲毫的遲疑、懈怠和閃失。

光陰荏苒。從三峽工程上馬即大規模搶救保護文物工作開始實施，到2003年6月三峽工程二期蓄水，10年時間匆匆而過。三峽文物搶救保護情況怎樣?有些什么重大發現與收獲?留下什么遺憾與啟示?文物工作者和人民群眾付出了怎樣辛勤的勞動?

隨著江水一天天上漲，看來有必要進行一次三峽文物大清點。

自豪與慶幸：挽回了無比珍貴的文化遺產

在700公里的三峽庫區，據1993年國家文物局調查，文物古跡為1 200余處境。其中l 087處亟待搶救保護。重慶庫區有752處(地下文物506處，地面文物246處)，湖北庫區有335處(地下文物217處，地面文物118處)。全國重點文物保護單位白鶴梁題刻、張恒侯廟、石寶寨以其特有的歷史、藝術和科學價值被列為專項保護項目。淹沒區現存最早的地面建筑是忠縣的丁房闕和無名闕，這在全國不足30處的漢闕中就占了兩處。

歷史煙云浩緲莫測，三峽文物博大精深。在這短短的10來年時間里，人們克服了意想不到的重重困難，文物搶救保護工作取得了令人欣慰的巨大成果，挽回了一大批無比珍貴的文化遺產。

(1)地下寶藏重見天日

止我們先溯江而上，清理一下多年埋藏在地底下的無比鮮活的古文化遺址遺跡和器物。

這兒是湖北庫區巴東縣的“舊縣坪遺址”。據參加搶救發掘的武漢大學與武漢市文物考古研究所專家介紹，舊縣坪遺址總面積達20萬平方米以上，是目前三峽庫區已發掘城址中保存最完整、規模最大，現存遺跡最豐富的一處。經考察，舊縣坪遺址已初步確定為隋唐——宋代的城址。從2001年以來對該遺址進行勘查發掘，已發掘出隋開皇十八年(公元598年)設巴東縣的縣衙、糧食倉儲、民居群等，以及大量商、周、戰國、秦漢、六朝、隋唐、宋、元、明、清各個時期堆積物中的陶、鼎、盂、罐、釜、缽、錢幣等珍貴遺物，就史學界、歷史地理學界關于巴東遺址長期懸而未決的一些問題找到了有力的佐證。

舊縣坪遺址的調查發現始于1984年。1994年為配合三峽文物搶救進行了復查，2001年正式開始搶救發掘。讓專家和考古工作者們始料未及的是，面上發掘的挖方計劃后來遠不及實際發掘的工作量，開挖面積越大越深遺跡就越豐厚，猶如打開了地下綿延的古城池。似舊縣坪遺址這樣開挖未盡、潛力無窮的古文化遺存還有多少呢?僅從湖北庫區已發掘的地下成果來看，巴東楠木園遺址、秭歸柳林磧遺址、廟坪遺址等，地下文物不僅數量可觀，而且年代序列基本完整，上自舊石器時代下迄明清時期，文化發展序列清晰，有序，可稱為集納了一部完整中國通史的資料。

瞿塘峽東口的大溪鎮，便是聞名于世的大溪文化的發源地。上世紀20年代，一支由美國人帶領的中亞探險隊來到這個偏僻山鄉，采集到一些石器和陶片，大溪遺址從此顯露端倪。1959年至1975年我國考古工作者在大溪進行了三次發掘，發現了一種新的新石器文化即“大溪文化”，從此這里受到中國考古界的高度關注。

重慶市文物考古所于2000年開始對大溪遺址進行大規模勘探發掘，在已發現的大溪文化晚期遺存之下，還發現了過去沒有發現的大溪文化早期遺存。在大溪發掘出的小口直領圓肩壺、喇叭口高領廣圓肩壺、卷沿深腹罐等，以泥質黑陶、灰陶為大宗，另有部分夾砂紅褐陶，主要紋飾有線紋和細繩紋，這是典型的重慶地區新石器文化即忠縣“哨棚嘴文化”陶器器類的文化因素，表明大溪遺址的文化陶器具有哨棚嘴文化早期特征，又與大溪文化晚期晚段陶器共存，為確定哨棚嘴文化的相對年代提供了彌足珍貴的共存關系，同時也為大溪文化之后的峽江地區不同新石器文化的擴張與彼此交流提供了新的信息。

此外，在大溪遺址發掘出的豐富的商周遺存，無疑為楚文化遺物，表明在春秋偏晚階段以后，楚文化已經完全深入到了瞿塘峽地區，巴文化在這一地區基本被楚文化所取代。在大溪遺址發掘出的200多個墓葬中，已能清楚地顯現出大溪先民從直肢葬到屈肢葬、跪肢葬、蹲屈葬再到直肢葬的過程，推測出他們狩獵、打魚的謀生方式，基本理清了大溪文化的社會結構、族群關系、婚姻狀況等關系，這對研究長江三峽的歷代政治、經濟和文化都有著重要意義。

長期以來，人們一提到三峽地區的新石器時代考古學文化，便會想到大溪文化。那么，在三峽地區從瞿塘峽東口一直到重慶，都是古代巴人活動的中心地區，這塊地區的原始文化面貌是什么?這一直是考古學界的一個謎。吉林考古工作者通過對奉節老關廟、新浦、老油坊等遺址的發掘，發現了大面積漢以前兩期文化遺存，通過古墻壁陶片推測，可斷定這是與史前人類居住有關的建筑，陶器的制法和形狀也是前所未見，距今已6000年，這是瞿塘峽東口發掘的最早的時期，打破了大溪文化不過瞿塘的定論。更有意義的是，這不是一個孤立的點，巫山魏家梁子發掘也可見老關廟痕跡，足以證明這套遺存有自己獨立的發展軌跡。在老關廟遺址首次出土的流行按壓波形紋花邊口沿陶片制法相當原始，被專家們認為是巴文化的原始類型。這些距今約4500年的新石器時代晚期遺存，是一種獨特的考古文化類型，填補了渝東地區史前考古文化的時間缺環，為提示長江中游地區少數民族先民的復雜內涵尋到了新的突破點。

我們的視線繼續溯江而上，探尋三峽地底下的一部無字史書。對于考古工作者來說，每一個遺址都是一個歷史檔案庫，每一塊陶片都具有重大的價值。通過對云陽舊縣坪、明月壩，萬州中壩子、大地嘴遺址、蘇和坪遺址、麻柳沱遺址、下中村遺址、大坪遺址、槽房溝墓群、老棺丘墓群、蕉巴石墓群，開縣余家壩，忠縣哨棚嘴文化遺址、中壩遺址，豐都高家鎮、煙墩堡、玉溪遺址等地的勘測發掘，表明三峽地區很早就有古人類活動，先祖早就在峽江地區打通了一條文化走廊，三峽地區是中原文化與楚文化交融的重要通道。而對于巴人古老部落的具體情況，長期以來只存在于詩人畫家的想象及科幻小說家的筆底，人們無從知曉。通過大面積發掘，新發現巴人遺址和墓地百余處，將過去通過戰國晚期墓葬所知的巴文化推進到春秋時代，形成了從商周到戰國的連續的巴文化完整系列，并獲取了可能與巴人有關的多方面的歷史信息，包括部落遺址的功能布局、建筑、冶金等，打開了研究巴人社會的神秘之門，破解了有關巴人的神秘之謎。這些考古成果還成為研究三峽地區和長江流域的文明起源，以及巴文化、楚文化、巴楚文化和巴蜀文化等極其重要的原始材料。

特別值得一提的是，2003年3月在庫區腹地萬州區武陵鎮小浪口一處普通的溪邊山坡上發掘出土的驚世國寶——漢闕，可謂是三峽考古中爆出的一個驚天冷門。用萬州區博物館副館長陳勃的話說，這真是力拔頭籌，石破天驚!

眾所周知，全國漢闕僅存30座，每一座都是稀世國寶，前文所提的忠縣丁房闕、無名闕便是其中之二。漢闕是漢代特有的一種紀念性建筑，用來立于宮殿、祠廟和陵墓前，存世稀少，是我國古代建筑的“活化石”，專家稱之為石質“漢書”，對研究當時的歷史文化、建筑、雕塑、美術工藝等具有極其重要的價值。漢闕一般由闕基、闕身、枋子層、介石、斗拱層、闕頂6部分組成，而武陵出土的這座漢闕也有6個部件，據推斷這座漢闕還應該是“青龍”、“白虎”雙闕組成，是十分罕見的國寶級漢代建筑“活化石”，距今年代不少于1800年。

陳勃向記者描述了這座全國第二例考古發現的漢闕的情景。闕蓋為1.4X1.65米，闕瓦有7X5道，瓦當10厘米，重檐式結構，闕身為2.4米(有殘)，高浮雕，刻有青龍銜璧圖案，瓦壟瓦檔棱角分明，線條勻凈，檐角似在迎風飛動；另有一段長近兩米的闕身上刻有方孔錢紋，線條勻稱簡潔，古樸莊重，旁邊一條長翅青龍鼓眼張嘴，呼之欲出。東闕已被秘密押運到重慶博物館臨時珍藏，不久將最終陳列在中國三峽博物館。

(2)地上奇觀更增魅力

清點地面文物，讓我們回過頭來順流而下。

位于涪陵江北處有一道全長1 600米、寬約15米的天然石梁，這就是國家級重點保護文物白鶴梁。白鶴梁被稱為“世界第一古代水文站”，石梁形成三段，長約200米的中段石梁上刻有自唐代1200年以來的文字題刻170余段，記錄了長江歷史上72個年份的枯水水位和枯水發生周期，題刻多出自歷代文人墨客之手，只有冬春之際枯水時段才露出水面。目前，白鶴梁上已發現題刻174段，其中文字170段共計3萬余字；圖刻4段(石魚14尾，觀音像1尊，白鶴圖l幅)。其中令世人稱奇的是14尾陰刻石魚是別處從未見到過的，白鶴梁上出現的第一條小魚據說是公元723年刻下的，旁邊刻有“涪江石魚，鐫于波底，現則歲豐”字樣。被稱為唐魚的這條小魚要比1865年我國在長江上所設立的第一根水尺——武漢漢江海關水尺早問世1100多年。根據這些石魚水標和題刻，可推算出72個斷續的枯水年份和水位高程。白鶴梁題刻不僅是研究長江中上游地區水文、水利、農業、氣象、航運等方面的重要科學依據，還是研究我國書法藝術由唐宋到近代各書體演變過程的重要實物資料。將題刻資料加以整理，可得出1000余年長江上游水位變遷表，成為后人進一步把握長江水位變化規律的寶貴歷史資料，其歷史價值和文化藝術價值無法估量。

基于此，為把題刻保護、研究與旅游有機結合起來，高效利用白鶴梁價值，經專家多方、多次論證，已確定采用“無壓容器”方案，在江水中修建一座巨大的鋼筋混凝土容器，將白鶴梁全部罩住，原樣保存白鶴梁題刻，建成中國第一座水下水文博物館和潛游景觀。目前工程正加緊建設，整個工程預計在3年內完成。被列為世界八大奇異建筑之一的忠州石寶寨，江水上升后將成為一個美麗的孤島。石寶寨始建于明萬歷年間，孤峰拔地，依山靠壁，瓊閣層樓，展翼欲飛，被中外游客譽為“江上明珠”。三峽工程175米水位線就在石寶寨大門口上。為保護這一奇特建筑，國家和當地政府經多方研究，反復論證，已采用筑堤圍堰防護方案。政府已斥資1.2億元對石寶寨進行大圍體建設，到時一艘航空母艦型的世界最大“盆景”將展現在世人面前。同在忠縣，作為三峽地區最早建筑物的“國寶”丁房闕和無名闕，也經歷了復雜的修復、搬遷過程。這兩座漢闕處于三峽庫區淹沒線之下，西安文物保護修復專家和施工單位在忠縣的大力配合下，將原位于忠州鎮巴王廟前的丁房闕和位于干井河邊的無銘闕完好遷至白公祠，修復其原貌，保護了這一稀世國寶。漢闕的復原搬遷不是對于建筑本身，而是表現了一種歷史文化空洞的延續性，凝聚著古代巴文化的豐富內涵。

號稱“巴蜀一勝境”、“文藻勝地”的云陽張飛廟古建筑群的搬遷，近l0年來經歷了反復的過程。人們提出了就地后靠、上遷至新縣城長江南岸、隨新縣城遷至北岸等方案。后經最后確定為原樣上遷至新縣城對岸的磐石鎮。作為中國目前最大的一次文物整體搬遷，張飛廟舊址拆遷、新址復建是一項極其艱巨復雜的工程，除了廟群建筑本身須原汁原味，新址地形、環境也要求保持原貌風格。專家設計在新址澆注一道高18米的鋼筋混凝土巖坎作為廟基，外表再用巖石加以裝飾，廟內原有的200余株花草樹木也按原樣移植到相應的位置，使張飛廟的環境風貌毫不走樣。2002年l0月8日張飛廟舊址舉行閉館儀式，2003年6月30日，張飛廟新址向游人開放。

奉節瞿塘峽摩巖題刻的成功切割、復制和復建，被贊譽為三峽庫區文物搬遷的樣板工程，形象工程。瞿塘峽口夔門地段的摩巖題刻，海拔110～115米，縱長210米，內有題刻12塊。年代最久遠的有宋乾道七年的“中興圣德頌”碑，距今831年歷史；最大的有民國24年孫元良撰文、楊開鵬書寫的“夔門天下雄，艦機輕輕過”碑刻，字徑3.5X3米，整幅高8.7米，長26.6米，總面積231.42平方米……這些是中國碑刻的寶庫．是研究三峽文化的重要實物資料，具有極高的歷史價值、科學研究價值和觀賞價值。

為搶救保護這批135米水位線下的珍貴文物資料，國家撥出?？钸M行復建，復遷的位置在原題刻群下游700米處的白鹽山巖壁上，海拔高程181～190米處。這是一項十分艱巨同時具有重要意義的文物切割搬遷工程。先對原題刻進行攝影，電腦掃描，制成圖紙，然后采用測量定位及實測翻制題刻數據，再進行圍巖錨固鉆孔切割。保護工程采用在中國首次使用的世界領先技術，于2002年10月18日勝利完成了在瞿塘峽巖壁上懸掛千年的瑰麗國寶的搬遷。

被譽為“袖珍古城”的巫山縣大昌鎮，是三峽地區唯一保存的一座較為完整的古城，堪稱中國古代建筑藝術與造型藝術美相結合的杰作。四川省文物考古研究所于1993年調查制訂了《三峽工程巫山縣大昌古城整體易地保護規劃方案》。從1999年起，委托北京科研單位對大昌古民居整體搬遷進行選址和設計等工作，2000年底確定搬遷到5公里外的大昌新鎮遷建區的西包嶺地段。古鎮48處明末清初的古建筑群，有35處將拆遷后按原貌重建。2002年10月17日，大昌古鎮東門一座穿斗式古民居開拆，拉開了世界上最大規模的古民居搬遷復建工程的序幕。按照規劃，復建的大昌古民居將保持搬遷古建筑群原有的區位關系、環境風貌、街道空間，復建的古民居仍為居民使用。到2008年，有著1700年歷史的大昌古鎮將永沉江底。

除了我們敘述的三峽庫區“幾大件”重點歷史文物景觀，萬州陸安橋、回瀾塔，云陽龍脊石、石林，秭歸屈原祠等諸多文物景觀的搶救、保護也取得了很大進展。據統計，湖北庫區已完成地下文物發掘面積27.8萬多平方米，占發掘總面積的91％，完成勘探面積111萬多平方米，占總勘探面積的97％。135米水位線下需進行考古發掘項目的工作量已完成近99％。地面文物保護項目完成拆遷項目32處，其中完成復建設計的共計26處，62處地面留取資料項目和1個原地保護項目也已完成。重慶庫區地下文物發掘總量為130萬平方米，已完成59萬平方米。出土珍貴文物4000余件，一般文物3萬余件。在很多方面填補了中國和重慶地區歷史文化研究的空白。規劃保護的246件地面文物，已完成搬遷保護19項，原地保護39項，完成留取資料62項。

激動與崇敬：艱辛的三峽掘寶人

試想想：要在時間緊迫、人力物力財力極其有限的情況下，搶救保護清理沉寂干百年的大批文物古跡，需要付出多大的心血，付出多么艱辛的勞動!在這里，讓我們把崇敬的目光投向那些專業的、業余的、知名的、不知名的無數三峽掘寶人。

(1)“躬掘”于夔門之上

這兒是瞿塘峽西口，奉節老關廟遺址試掘現場。此時是1994年，三峽文物大普查階段。30出頭的吉林大學考古學系副教授趙賓福站在夔門之上，手里掂量著從現場發掘出的新石器時代的陶器殘片，激動不已。1993年初臨三峽，這位東北漢子就為三峽厚重的歷史文化，濃郁的風土人情所吸引，決 心在這里大干一番。這次試掘的發現更加吸引住了這位年輕的考古專家。

老關廟遺址就坐落在夔門之上，安營扎寨的據點就在信號臺。搶救性發掘處在海拔175米、180米的兩級臺地上，每天有20多位工人在這里挖土。這兒吃住很不方便，中午一擔開水一籮饅頭要從白帝山送來。當時連接白帝城和瞿塘峽的索橋還未修建，晚上收工要從山頂下到河底，然后爬到白帝山 半腰。生活上的不便還不是主要的，年輕人挺得住。關鍵是文物經費奇缺，他們的發掘費用還是奉節文管所墊支的呢。這就使瞿塘峽文物試掘活動難以全面施展。

這位1985年畢業的本科生，1988年的研究生，前故宮博物院院長張宗培教授的學生，一張瘦削的臉，一條久不換洗的勞保褲，一雙舊皮鞋沾滿泥，削了根樹棍作拐杖，每天奔走忙碌于夔門之上。離開妻女從東北邊陲來到西南峽谷，吃苦受累圖的啥呢?起先想想沒勁，遺址上三層幾經攪動破壞，出土的陶片雜亂無章，趙賓福也莫名其妙地上火。后來有個坑挖到第四層，土呈紅黑色，掘出單純的老關廟陶片，可以肯定年代至少在夏、商之際，這在三峽地區以前從無記錄，對文化編年史極有價值，趙賓福便像個小孩子似的高興起來。

從普查、試掘到搶救性發掘，他已是四到三峽了。最長時呆上幾個月，中途不回家，往返開支大。每次都是獲得了階段性成果，完成詳盡的發掘報告后再離開。三峽文物搶救發掘不僅使他獲益匪淺，而且給學校和系上也帶來了生機。吉林大學考古學系率先“承包”三峽文物發掘，令別的系刮目相看。學校校長也來奉節考察過，將來還要特招奉節中學的學生人吉大。

趙賓福說，參加三峽文物發掘使他又勝讀10年書。何況，這樣“躬掘”于舉世聞名的三峽夔門頂上，每天看著過往輪船像玩具一樣在遠遠的腳底下移來移去，這種“規格”這種“待遇”還有多少考古工作者能夠享受得到?

(2)“張大將軍”遷徙記

三國名將猛張飛的故事家喻戶曉。人們摸透了這位魯莽武夫的脾氣，在搬動他的大駕的時候小心翼翼，想盡辦法，可謂是使盡了十八般武藝。這從一個側面反映出了文物工作者和人民群眾的苦心與智慧。

張飛廟的拆遷復建要求原物原樣，原形原貌，從建筑到環境、從“形”到“神”都要求原汁原味。

首先是拆。拆房的順序是屋面、墻體、裝修、大木、臺基、基礎。來自湖北和北京的工程技術人員和工人帶著特制的木錘小心地拆卸。拆下來的大小物件都分類進行編號，包裝，不能錯位。拆卸的木件還要進行防腐、防蟲和防火處理。

張飛廟搬遷的小心精細度是許多人始料未及的。在文物專家眼里，這是一件龐大而復雜的手工活，每一個部件都要像對待瓷器一樣小心輕放，原物保留，不能損壞一絲一毫。建國以來似這樣規模的“手工活”，據說只有搬遷山西永樂宮一次。作為云陽縣文管所所長，陳源林是對這項手工活最牽掛、最關心的人之一。近年來他經常在腦子里過濾廟里的那些碑刻和木刻，一遍一遍地設想著怎樣把這些東西連同巖下的濤聲、廟旁玉潭的瀑水聲一塊兒遷移到新址去。香港鳳凰衛視一位主持人曾對他提過一個問題：能不能把張飛廟的結構、材料、細節連同它的魅力一道搬過去?陳源林拿出“新址的選擇與確定”、“文物建筑的搬遷設計”、“新址的綠化和配套設施”等有關材料說，完全能做到，新址張飛廟將和原來的一樣美好。

張飛廟拆下的所有東西運到新址后，要嚴絲合縫地安裝起來。一些現代裝置的笨重的泥塑沒有移過來，代之以按原物體量、形、高度、大小重制的塑像，已剝蝕的油漆按原色調重新彩繪，沒有剝蝕的涂上保護層。原廟內外的200多株大樹，也都起土斷根，于2003年春季長根發芽時搬到新址，按原來方位布局栽植。新址的人造峭壁、龍潭和瀑布都照原樣“克隆”，這樣到庫區水位達到175米，新張飛廟和江面的落差、周圍環境都酷似原來的張飛廟。

為了這位世界上最大、最威風的“移民”的成功搬遷，你能否想象人們付出了多么巨大的心血和勞動?

(3)父子求證白帝城

作為考古工作者，重慶市文物考古所考古隊隊長袁東山是一位有著20多年工作實踐，具有嚴謹科學態度的專家；而他的父親則是一位老文博工作者，曾在中國歷史博物館工作多年。作為奉節人，袁東山和他的父親對家鄉有著深厚的感情，對奉節城白帝城及奉節歷史沿革有過專門的研究。在這次三峽考古活動中，父子倆對歷史文化特殊的情愫、對科學實事求是的態度，或許是三峽掘寶人性格歷程的一個佐證。

2003年4月，奉節永安鎮掘出一處拱形墓的方坑，傳說挖出了劉備墓。據說上世紀60年代此地曾挖出一碑，上書“XX宮故址”5字，人們便據此認為那就是永安宮，劉備墓或甘夫人墓即葬于此。然而袁東山根據發掘情況及有關資料分析判斷，那只是一座普通的漢墓，而且曾被盜過兩次，陪葬品大多被盜走，剩下的也已損壞。他們考古隊進入奉節舊縣城遺址進行考古發掘，主要目的是弄清這座縣城的歷史沿革。發掘情況表明，現在的奉節城不可能建于漢代，它最早的建成時期應是北宋，后又重建留下至宋代以來各代的文化沉積。劉備墓、永安宮也不可能在永安鎮。

而奉節城最早應建于漢代，則是袁東山父親多年研究得出的結論。這次聽說兒子有了不同的判斷，老人親自來到發掘現場，從這個探方走到那個探方，從這塊陶片到那塊陶片，仔細地觀察，研究，分析。袁東山認為，奉節舊城實際上就是白帝城。三國前，白帝城因其重要地理位置而突現前沿，宋以后白帝城的作用被逐漸淡化，文學意義逐漸彰顯，奉節城顯現出極高的政治地位，最終取代了白帝城。

無論將來歷史結論如何，我們的文物考古工作者和三峽鄉民對歷史認真負責的科學態度和求實精神，都應該大大地記上一筆。

(4)古民居的癡情追尋者

如果說萬州區博物館副館長陳勃是“文物通”，一點也不過分。這些年來，他和伙伴們接待了大批中外來訪者，陪同勘查發掘古文化遺址，對三峽文物作了深入的研究。就說遍布于城鎮的古民居宅院，陳勃更是情有獨鐘。他認為古民居是三峽文物中一道魅力獨具的風景線，很有研究、發掘的必要，保護搶救更是當務之急。他曾倡議在云陽建立三峽文化城，在萬州新城復建民居一條街，保住古萬州獨特的古民居原始風貌。在萬州高筍塘商貿圈打造中，他為原川貿大樓設計了幾套裝璜整修方案，突出民俗風情，賦予餐飲娛樂行業深厚的文化內涵和民族特色，得到政府部門和社會各界的首肯。他還提出修建世界上最大的移民紀念碑園的宏大設想，已被城建部門納入規劃。

奉節文化人趙貴林私人籌資建立“詩城博物館”的舉動為人稱道。趙貴林萌發此念頭緣于大東門一座民居的變遷與保護劃定出局。大東門民居是清末民初的店肆群落，在長江沿線城市的古民居建筑風格中還不多見。他的想法得到上級部門的支持，國家移民局決定以“大東門民居風貌保護”科研方式予以扶持，下撥經費20萬元。奉節批準了這一機構，并劃地近3畝用于建設詩城博物館。趙貴林找親友湊了數十萬元，于2002年8月動工拆除大東門古民居，建設集奉節歷史沿革、城鎮變遷、文化發展等為一體的博物館。三峽古民居搬遷中第一家“民辦公助”的文化企業便這樣應運而生。

五橋移民開發區還有位有心人汪昌龍，他近幾年來挎著相機跑遍三峽一些城鎮，將淹沒線下古民居宅院的窗戶拍攝下來，集中地以資料形式搶救保存了這些古民居的“眼睛”，成為三峽庫區文物保護活動中一筆獨一無二的寶貴財富?！度嗣袢請蟆?、《中國三峽建設》、《今日重慶》等報刊選發了拼在一起構成奇異圖案的99扇窗戶的照片，使世人的眼睛為之一亮。

此外，還有數不清的文化工作者，普通老百姓，以自己的方式關注古民居、三峽文物的搶救與保護，積存了大量寶貴的實物和資料。

遺憾與反思：江水抹不平漫漫前路

通過晶瑩的汗水和勤勞的雙手，一大批無比珍貴的三峽文物已經被我們挽回和掌握。搶救寶貴的文化遺產，不僅是三峽建設的重要組成部分，也是衡量三峽工程是否是文明工程的重要標志。在某種意義上說，一個國家、一個地區的文物保護搶救如果因為某一個突發或臨時事件而抓緊“突擊”，還是一種“短期行為”的話，那么長期性的、有計劃有步驟的、隨時隨地抓緊進行的文物保護搶救工作才是根本大計。

三峽庫區135米水位線已經盈盈地漲上來，淹沒線下已知的、未知的眾多寶貴文物已經“長眠”于水下、地下了。然而隨著三峽工程建設的深入發展，新的淹沒線下仍有大量極其寶貴的文物古跡需要發掘和保護。據統計，截止2002年10月，重慶庫區規劃保護的246項地面文物中，屬于二期任務的 有119項。這就是說，三、四期任務仍有100余項需要繼續實施。這還是已查明的地面文物。還有地下文物呢?有多少已探明卻來不及搶救?有多少根本還是個未知數?真是“不知者不為‘疼”啊，我們有什么理由淺嘗輒止，沾沾自喜，松懈疏忽呢?

更應該引起嚴重關注與思考的是，三峽文物保護活動中表現出來的一些人淡薄的文物意識與法制觀念。毀壞文物的現象比比皆是。有一些地方，一些善良的人對文物保護持漠不關心的態度，認為那是文物部門的事；有的借口以經濟建設為重點，對文物保護工作放任自流；有的以經費缺乏為理由，拖延或貽誤對文物的搬遷；有的在有意無意地干著放棄寶藏、毀壞文物的蠢事。更有甚者，哄搶文物、盜賣文物的違法現象在某些地方十分猖獗，雖屢經打擊卻愈演愈烈，這難道不應該引起我們警醒嗎?

三峽文物保護工作仍然任重而道遠。五千年中華民族悠久歷史文化在向人們發出深情的呼喚。讓我們繼續為之而努力。