權力文明的期盼與理想抒寫

劉家思

我與張學龍的相識足在 2002年。省作家協(xié)會組織特聘作家赴湘西采風，我有幸參加，與他住一屋。他給我突出的印象是富于進取精神，對文學很執(zhí)著。坦率地說，對于他的文學創(chuàng)作，除《安源往事》外，我原先知道得很少。當時我就在想，以他這種精神狀態(tài)對待文學，創(chuàng)作上肯定是可以出成果的。事實證明我的推斷是正確的。不久他就推出了長篇小說《焚黑》，現(xiàn)在捧在我手上的又是長篇《日照蒼山》，還有一部長篇正待出版。這種成績無疑是喜人的。今天讀了《日照蒼山》，對具創(chuàng)作才有了初步的認識。

在《日照蒼山》中，我們深深地感受到作者的創(chuàng)作有著強烈的社會責任感與使命意識。小說描寫的是經(jīng)濟欠發(fā)達的機陵縣面對新世紀的到來和各地你追我趕的經(jīng)濟建設熱潮而奮起直追的感人事跡。作品圍繞著該縣行政區(qū)劃的歸屬問題，在新任縣委書記潘鎮(zhèn)新和老縣長谷繼德之間展開了重矛盾沖突，展現(xiàn)了中部欠發(fā)達的山區(qū)進行經(jīng)濟改革、走小貧困的艱難性。作者不是表層而單純地描寫經(jīng)濟改革的問題，而是將筆深入到文化的深層，藝術地揭示了領導干部執(zhí)政中的官本位慣性思維與懷舊意識在山區(qū)經(jīng)濟改革與發(fā)展中的嚴重阻礙作用，深刻探討丁經(jīng)濟改革與權力文明的內在關系，展現(xiàn)了經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)貧閑落后的內在根源。

《日照蒼山》從剖析經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)社會各階層不問的文化心態(tài)入手，集中彰顯出從政者的觀念與思想的落后對纖濟欠發(fā)達地區(qū)的影響，它告訴讀者：地方領導的思想僵化和觀念落后，才是造成一個地區(qū)經(jīng)濟不發(fā)達的主要原因。《日照蒼山》突出表現(xiàn)的就是這個問題。谷繼德是祖陵的老縣長，工作幾十年從來沒有離開祖陵，用他白己的話說，他跟祖陵的關系就是樹與土的關系，他從娘肚子里出來，他的性命之根仿佛就扎在機陵的土地里。在祖陵的發(fā)展歷程中，他費盡了心血，做出了很大的犧牲，三年困難時期冒著九死一生的危險為機陵人去找歐陽山要救濟糧，“文革”時期戴著“工資派”帽子舍棄自己的兒子去與省城批條人拉關系讓鄉(xiāng)人吃上批條糧，八十年代初在南州地區(qū)第一個分田到戶率先把祖陵人的肚子撐圓了起來，而在改革開放深入時，而對外界的強勢發(fā)展，他又去找溫冬林拿到無息貸款，找地委副書記杜山波要水庫建設項目。每每這時，他都能讓人家眼紅，祖陵總是南州的先進縣。但是，這一切都緊緊與他“公”、“私”雜交的官本位意識相聯(lián)系。他僅僅是將祖陵當作自己的獨立王國來經(jīng)營，祖陵每一步的發(fā)展都是他為自己在祖陵人心中塑造的一筆。在祖陵，他想做什么就做什么，無人敢擋。所以好幾次，地區(qū)要調他到條件比祖陵好的縣工作他都拒絕了。而一個人在一個地方“坐把”坐久了，以后退下來，只要沒死，永遠都是領導層待遇，依舊可以隨心所欲，獨步天下。正是這樣，他向地委郝興民書記要求派一位年輕的縣委書記來，就是考慮到年輕人好把握，讓他跟著自己轉，聽自己的指揮，自己退休后，讓他將自己還沒做完的事繼續(xù)做下去，讓祖陵沿著自己的思路發(fā)展下去，讓自己的形象完整地存留下來，讓自己始終在祖陵居于中心。因此，他對自己在祖陵的形象看得很重，不容別人否定自己的業(yè)績。他要奮力造就出一個“功德圓滿”的表象。這樣，他總是以不變應萬變，外邊發(fā)生的一切并不能影響他的思路。他的思維不斷走向僵化，思想不斷地落后于時勢。于是，祖陵就在他靜止的羅盤上停滯了，日趨走向貧困。可以說，這是思想的落后與觀念的陳腐造成了他的權力運用失妥的結果。然而正是這種思維，他總能找到理由解脫：人無千日好，花無百日紅，祖陵的落后只是暫時的，發(fā)達地區(qū)沒有后勁之日，就是祖陵迅速崛起之時，祖陵縣是臥著的老虎，是一條潛在深水中的蛟龍，時機一到，它是要下山出海的。實際上這是對自己的自我肯定與維護，是官本位思想的作祟。因此當新任縣委書記潘鎮(zhèn)新要把祖陵劃歸雄川時，他便認為是對他一生努力的最大否定而加以反對。這是作品對權力腐敗根源的挖掘。

在小說中，作者充分表現(xiàn)了對權力文明的渴望與理想抒寫。這主要是通過新任縣委書記潘鎮(zhèn)新這個人體現(xiàn)出來的。潘鎮(zhèn)新一來到祖陵，便顯示了與谷繼德的不同：他的銳氣，他的實事求是的作風，他的開放思想。可以說，他和谷繼德都深深地愛著這片土地，都希望在這里建立一番功業(yè)。但不同的是，谷繼德對這片土地的愛是以他個人的功業(yè)為前提的，他所做的一切是要維護自己的形象，因此他不肯背叛自己的歷史，不肯超越自己。潘鎮(zhèn)新這個形象則是作者理想的載體。這個年輕的縣委書記，與谷繼德一樣有很強的事業(yè)心。他原是一個省直機關下派到南川地區(qū)鍛煉的一位處長，本來可回省城升官，可他卻選擇了留在南州到祖陵任縣委書記，其妻子溫佳媛在要求其盡快回去無望的情況下提出了離婚。但是這并沒有影響他的王作。祖陵是一個老區(qū)縣，十分貧困。要將祖棱搞活，必須有開放而超常的思維，走超常規(guī)跨越式的發(fā)展路子。因為要發(fā)展就得有資金、有技術，可祖陵只有資源。祖陵的發(fā)展就是要盤活資源。于是他想將祖陵的行政區(qū)域主動劃歸雄川，以雄川的資金注入到祖陵，將祖陵靜態(tài)的資源優(yōu)勢轉換成動態(tài)的生產(chǎn)效益。而這一著，在一定意義上說；無疑是對前任縣領導的否定，是對南州的背叛。這對一個年輕的縣委書記來說是要擔政治風險的。他的設想剛提出來，馬上就受到谷繼德縣長以及地委副書記杜山波的阻撓與反對。不僅擔當了政治上被停職的危險，而且還遭到了人身與生命的危險。對于一個黨員干部來說，如何行使自己的權力，是在把握權力后遭遇的一大難題。是因循守舊、個人置上?還是務實進取，將人民的利益置于最高位置，與時俱進?這是擺在每個干部面前的重大問題。是必須作出抉擇、必須解決的思想意識上的主要問題。作者通過潘鎮(zhèn)新這個形象作出了藝術的解答。近些年來，小說創(chuàng)作中有二種偏向：一是對有一定政治意義和思想內容的題材的疏離，而津津樂道于形式的意味；二是對政治題材的關注往往以官場腐敗小說的形態(tài)出現(xiàn)。《日照蒼山》以其強勁的政治意識和思想意義出現(xiàn)在讀者面前，而又不是一般意義上的反腐小說，不落俗套，顯示了它的現(xiàn)實意義。

小說的形式是小說藝術品質的顯示。張學龍以略帶現(xiàn)代意味的寫實手法經(jīng)營，著小說的故事，顯示了自己的才情。整部小說在廣闊而復雜的背景上展開矛盾和沖突，人際關系錯綜復雜，故事情節(jié)跌宕起伏，引人人勝，可讀性很強。小說一開篇就出現(xiàn)激烈的矛盾沖突，干部與群眾的矛盾，干部與干部之間的矛盾，先進思想與落后觀念的矛盾交織在一起，人物在這種情境中出場，預示著豐富的情節(jié)內容及其走向。此外，細節(jié)的把握與選取也顯示了作者在小說藝術描寫上的較好的功底。

《日照蒼山》充分顯示了作者扎實的生活基礎，敏銳而細致的觀察能力，滿腔的創(chuàng)作熱情以及對社會的執(zhí)著關注與批判的精神，作者無疑獲得了創(chuàng)作快感，也獲得了成功的自信。但如果作者冷靜些，主觀理念的干擾少些，可能在小說故事的經(jīng)營與推進、人物個性的把握及主題思想呈現(xiàn)上會顯得更加圓熟而獨到。但這畢竟不能改變《日照蒼山》是作者可喜的收獲這一事實。