構(gòu)建和諧社會(huì)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的這十幾年，人們卻陷入了空前的精神荒蕪與彷徨之中；誠(chéng)信缺失、道德敗落、人心冷漠等現(xiàn)象比比皆是?！皼](méi)有信仰”仿佛是一代人打上的精神烙印，不相信周遭事物只信奉功利，不會(huì)輕易感動(dòng)，心靈不受約束。

而另一邊，諸如資源分配不均，貧富差距凸顯，生態(tài)破壞，疫病死灰復(fù)燃、城市不可預(yù)測(cè)的自然災(zāi)難等，又無(wú)不昭示現(xiàn)有社會(huì)制度框架下，尚缺乏與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)管理體制。此外，我國(guó)正處在體制轉(zhuǎn)換、結(jié)構(gòu)調(diào)整和社會(huì)變革過(guò)程中，也是各種政治和社會(huì)問(wèn)題的易發(fā)多發(fā)期，就業(yè)問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、分配不公問(wèn)題、社會(huì)治安等問(wèn)題不容回避……

于是，物質(zhì)與精神不均衡，發(fā)展與治理不均衡，任由下去，歷史的車(chē)輪勢(shì)必會(huì)駛向不和諧的軌道……“也許，這不過(guò)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由階段，是一個(gè)優(yōu)勝劣汰、智者生存的變革時(shí)代。”有人說(shuō)。但不容置疑的是，黨的十六屆四中全會(huì)第一次明確提出，共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，要“堅(jiān)持最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”。而這是在黨的文件中第一次把和諧社會(huì)建設(shè)放到同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)并列的突出位置。無(wú)疑，構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)是科學(xué)發(fā)展的必然選擇。

從經(jīng)濟(jì)環(huán)境、人文地理環(huán)境到社會(huì)環(huán)境，乃至輿論環(huán)境，因分工不同而肩負(fù)著不同職責(zé)的利益階層，也許是研究諸如如何共融、共通，共處，共同尋找失落已久的商業(yè)文明的時(shí)候了。

而被提上中央議事日程的“構(gòu)建和諧社會(huì)”，其背后是這樣的事實(shí)：去年，我國(guó)的人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)突破1000美元。此發(fā)展階段，可能出現(xiàn)兩種結(jié)果：一是進(jìn)入“黃金發(fā)展時(shí)期”，經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，另一種是進(jìn)入“矛盾凸現(xiàn)時(shí)期”，經(jīng)濟(jì)社會(huì)徘徊不前，甚至出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩和倒退。

“黨中央在這樣一個(gè)重要階段到來(lái)之際，包括去年十六屆三中全會(huì)適時(shí)提出堅(jiān)持以人為本、樹(shù)立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，這次四中全會(huì)又把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為我們黨的執(zhí)政目標(biāo)，從而使我們黨關(guān)于全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面的奮斗目標(biāo)，由發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化這樣三位一體的總體布局，擴(kuò)展為包括社會(huì)主義和諧社會(huì)在內(nèi)的四位一體的總體布局?！庇凶R(shí)之士不禁感慨萬(wàn)千，發(fā)出同樣的聲音。

此外，社會(huì)主義和諧社會(huì)亦意味著是一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng)造活力的社會(huì)。十六大報(bào)告首次提出了“四個(gè)尊重”的重要政策思想，十六屆四中全會(huì)把“四個(gè)尊重”(尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造)作為“不斷增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力”的前提，進(jìn)一步突出了“四個(gè)尊重”在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要性。

而社會(huì)公正是社會(huì)政策的靈魂。當(dāng)前，一是要把實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平作為重要的政策導(dǎo)向。要正確處理效率與公平的關(guān)系，初次分配注重效率，再分配注重公平；在經(jīng)濟(jì)生活中把效率放在第一位，在政治生活和社會(huì)生活領(lǐng)域把公平放在第一位。

即通過(guò)尊重與公正激發(fā)全社會(huì)不同利益群體的創(chuàng)造力，正所謂“讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流”。

不過(guò)，顯而易見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化形成了不同的利益群體和利益訴求。而建立以利益調(diào)節(jié)為核心的社會(huì)整合機(jī)制，建立規(guī)范的對(duì)話(huà)和協(xié)商機(jī)制，引導(dǎo)各個(gè)利益群體以理性、合法的形式表達(dá)利益訴求，妥善處理各種社會(huì)利益關(guān)系，是當(dāng)務(wù)之急。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，群眾團(tuán)體、利益集團(tuán)等社會(huì)組織作為公眾利益的重要代表，比公眾個(gè)人具有更強(qiáng)的政治表達(dá)能力。

“企業(yè)，你的姓氏是公民。”《南方周報(bào)》設(shè)計(jì)“創(chuàng)富榜”評(píng)價(jià)體系之際，亦發(fā)出了企業(yè)家社會(huì)責(zé)任倡議書(shū)，呼吁企業(yè)家們?yōu)榻ㄔO(shè)“和諧社會(huì)”貢獻(xiàn)其聰明才智……

“尋找商業(yè)文明，發(fā)現(xiàn)財(cái)富游戲規(guī)則?！北究貏e報(bào)道旨在呼吁尋找有利于社會(huì)進(jìn)步的商業(yè)文明；而“先富帶后富是中國(guó)特色的財(cái)富游戲規(guī)則”，是本刊所推崇的。相信所有具備社會(huì)責(zé)任感而嚴(yán)肅的公共媒體，均會(huì)合力為營(yíng)造健康的、利于社會(huì)和諧發(fā)展的輿論環(huán)境而盡職，因?yàn)槁殬I(yè)良心……

和諧，惟有從人與人之間的和諧，人與自然的和諧到社會(huì)不同利益階層之間的和諧，甚至于微觀的個(gè)體，即個(gè)人追求物質(zhì)的同時(shí)也注重自身綜合素質(zhì)修養(yǎng)，方能造就一個(gè)完美的和諧世界。而和諧社會(huì)是這樣構(gòu)成，可抽象為人(以職業(yè)操守為標(biāo)準(zhǔn))、機(jī)制(政治與經(jīng)濟(jì)制度體系、法律制度體系、社會(huì)保障管理：與預(yù)警體系)、交流平臺(tái)(行業(yè)組織)等社會(huì)要素，依據(jù)建立在符合大多數(shù)人的利益條件下的公平原則，有機(jī)組合，有效運(yùn)作，搭建一個(gè)和諧社會(huì)大家庭，讓人們找到共同的精神家園。