重讀狄德羅

《懷疑論者漫步》，一個現在看來好無益惑力度的書名，要想吸引年輕一代眼球的亢奮，只怕很難。而這本書之所以出現在我的書架上，全因為當年的一部情景喜劇片——《我愛我家》中的一句臺詞——“你可以要求我追求真理，但不能要求我一定找到真理?！?/p>

這句臺詞來自《哲學思想錄》中的第二十九節，它的作者是法國人狄德羅。生于1713，卒于1784，啟蒙時代的一個風流人物。

因為那曾有過的真正喜悅，和時至今日《我愛我家》已成為只能讓人望其項背的經典情景喜劇，這更讓我有理由向那位劇作家表示敬意，他讓我明了真正而偉大的幽默是屬于哲學的。

現在，回過頭來說說《懷疑論者漫步》。本文中提到的《哲學思想錄》，其實就是它的一個組成部分，事實上，這本書還有一個相當令人覺得拗口和乏味的名字——《關于宗教、哲學和社會生活的談話》。如果當初我看到的是這個名稱，而我還是執意購買了該書，那么現在我當佩服自己那時的勇氣。

現在重閱，這的確是一本絮絮叨叨關于宗教、哲學和社會生活的書。狄德羅說：“我寫到上帝，不打算有多少讀者。”對此，我深表同意，因為一個人如果開始祈求上帝，那么至少說明了一個問題——這個人的情感處于痛苦中。狄德羅的反應比我敏捷，而且周全，他認為“人們無窮無盡地痛斥情感；人們把人的一切痛苦都歸罪于情感，而忘記了情感也是他一切快樂的源泉。”僅此一論，我發現，這本書是可以重閱的，哪怕是再三。

《懷疑論者漫步》包括前言、荊棘林蔭道、栗樹林蔭道和鮮花林蔭道四個部分。只要稍加留意這些標題，我們不難看出它們都有著濃郁的象征意味。在前言中出現的克萊奧爾是個隱士，他所以隱居起來是因為“他喜歡永遠是新奇的不規則，而不喜歡一時的對稱。他愿他的園子處處體現著自然美?！比绱斯慌c封建專制和宗教迷信叫板的人當然就是狄德羅本人，而克萊奧爾只是一個假托。

在荊棘道上，他不再是叫板，而是與帝國的君主(上帝)及其寵臣們(信徒)直接交手。對于強大的黑暗，狄德羅絲毫不懼，因為他發現對手的大腦都存在嚴重的問題，“他們堅信，越看不清就越能筆直前進?！彼?，等待他們的也只能是沼澤或者是懸崖。而在粟樹林蔭道里，狄德羅走進了理想的民主、自由的哲學王國，這里的居民，即使是盲人也能斷然說道：“不!根本沒有君主，沒有任何東西能確切地證明他的存在?！比欢數业铝_走進鮮花的林蔭道時，他又遭遇到了深深的失望，從荊棘林蔭道里勝利大逃亡來到這里的人，從不思考人生與宇宙，他們完全沉湎于肉體的享樂之中。

這還是一本哲學書嗎?看上去似乎是一部散文體的小說。狄德羅感興趣的話題還不止是上帝，對于私生活和情人，他在浪漫里加上了理智。

懷疑上帝在狄德羅看來是如此急不可耐的一件事情，這讓我反思，今天我該對什么進行懷疑?；蛟S，我惟一的驚奇就是，因為“除我之外，無有他神”的教條，倒讓我希望上帝還能存在。因為，現實生活給我的反饋是，上帝沒了，神卻無聊地多了。

大師深刻的文筆是我所能感受到的，而其瀟灑、獨特、耐人尋味和催人思索的寫作風格也讓人折服。但，大師的靈魂與精髓，我依然覺得難以觸及，展現在眼前的似乎水遠只是一個模糊的輪廓。

這其中或許是地域的關系，或許是歷史背景的關系，或許是思想之水到如今己成流成渠，而它的源頭反被蒸發云散的關系。好在大師的胸襟是開闊的，在書的開頭，狄德羅寫道——誰讀這個?