易園讀石

師　橋

近訪易園，感慨頗多，那古樹，那異草，那奇花，那盆景，那溪流，那亭榭，等等，都很美，都值得歌頌。但我卻對這里的石頭情有獨鐘。據說。散置于園內不同大小的石頭有數百塊。但最具欣賞價值的還數十余尊重達幾噸到數十噸的巨型靈壁石。這些石頭，是易園的主人易文清游歷黃岳時，得其石之真諦，當即以巨資購得，不辭辛勞，鑿山取道，舟車遠運達千里之途，抵達易園又破門三重，才得以在園內安身。

沿溪而進，來到“復臨堂”前，但見一巨石矗立面前，熱情的主人介紹說：這是“乾坤復臨石”。該石內含石膽，陰陽兩面，陰面如哲人間天，陽面如明月掛空。頗合易理，故以《周易》四卦名而命名之。真是妙不可言，這石名由《周易》而來，且又安身立命于易園之中，足見主人的良苦用心。望著它那雄渾蒼涼的身軀，我情不自禁上前輕撫后又繞石三周，竟然聽見了它在用心靈和我交談，解讀著《周易》的奧秘。同行的朋友見我這般癡迷，都不由得。笑出聲來。我說：“品石有道，愛石憑心，敬石緣性，石有靈性，縱是頑石，進了易園也有石破天驚的時候。”在不知不覺中，“棲隱石”又展現在眼前。棲，“羲”也，棲“易”隱于大道，藏于人心，而不易被發現。沒想到易園人在這石頭身上悟出了這么高深的道理。這真是“精美的石頭會唱歌”了。石頭是動人的，動人的石頭，組成了動人的世界。易園內的石頭有人物形象類的，如“達摩面壁”、“擎掃童”等；有動物形象類的，如“鸚鵡戲松”等。在這里，每一尊石頭就是一個故事，一首詩。

讀石到此，我已被易園的創意驚嘆不已了。奇石是一種發現藝術，它藏在深山，散于民間，其美在于“發現”，這“發現”又依賴于一定的藝術鑒賞力和苦心尋覓。看著這些來自于名山大川，起碼有上億年歷史的石頭。屹立在它們面前，我已感悟到了石中的萬古蒼穹，石中的六合乾坤。它讓人震撼。

其實，靈石崇拜古已有之。據畫史記載，宋代書畫家米芾(1050—1107)性情狂放，瀟灑不凡，愛石如命，凡遇奇石即作揖跪拜，眾人視為瘋癲，故稱“米癡”、“米癲”。其實米芾并非精神失常，也非自傲癲狂，而是他經歷了人世的炎涼思辯，對人生的憂樂頓悟之后，得以進入自然素樸、大智大愚的境界。遇見奇石，必心有所悟，情有所感，一展童心，天人合一，奇石是米芾，米芾即奇石，人石合體，米芾找到了人生命本源的歡樂奧秘，怎不令他興奮呢!

靜觀奇石，感悟人生。當今社會，城中的人生活在高樓林立、車流如織的環境里，在緊張忙碌之余，都會發出向往大自然的感慨，這個普通的需求，道出了米芾愛石拜石的哲理。不久前，一位酷愛石頭的朋友對我說：“我心目中的石頭似有靈性，經常撫之，與其無言交流，在困惑的時候，石頭能幫我解憂，教我腳踏實地，堅忍不拔。”石頭本是天地之精靈。然而在成都市區內卻很難見到一尊像模像樣的石頭，難怪在易園內總是能看到不少人駐足于巨石前流連忘返，并依偎著石頭合影留念。我們要感謝易園的主人，正是你匠心獨運，才使得我們在平原鬧市的一隅能賞讀到這么多精美的石頭。

一天，我與美術界的幾位朋友在鯤化園的“養正，軒”內作畫。憑窗望去，蒙蒙細雨中，兩尊巨石昂首挺胸，鋼筋鐵骨般直刺天穹。我遠遠地凝視著，我的思緒飛揚到了遠古。它們都經歷了若干世紀的風霜，它們成熟得像世故的老人，并洞穿一切關于生命的哲學。我們稚嫩的年輕，只是一片青翠的綠葉輕飄飄地在這古老的山石前飄動。主人見我看著兩尊巨石出神，便上前對我說：這兩尊巨石，一尊似躍魚，曰“鯤化”，一尊狀似鳳者，曰“鵬游”。真是妙不可言。原來莊子《逍遙游》在這里有了詩境般的注釋。我被眼前的意境驚呆了，不由得放下手中的畫筆，來到它們面前，凝神屏息與它倆對視，體驗一種無言的深廣和超然物外的氣度，一種越是凝重越是難以解讀的內涵。這天正是著名古箏演奏家俞老攜弟子應邀來園內表演，要不是陣陣古典名曲在空中飄逸，在耳畔環繞，我怕是要在這一片靜謐里長久地沉醉……“外師造化，中得心源。”我立即趕回畫室，抓起畫筆，急就一幅“勁節高風圖”。畫友觀后說：“今天你作的這幅圖格外堅挺。”古人云：“竹之品格，清正高潔，虛懷若谷。”我則說：“竹之品德，不媚不俗，不附不攀，剛正不阿。”這也不正是石之品格么!難怪古今寫竹大師，都喜好作“竹石雙清圖”。鄭板橋不是為我們留下了不少竹石相映，竹石相生，竹石相伴，竹石同唱一首正氣歌的傳世之寶么!奇石不奇，其奇在心。畫友們這天筆下特別有神。

從此，我愛上了奇石。工作主余，覓石、求石、賞石、品石，與石結緣，拜石為師。我在石上讀純樸粗獷，我在石上讀無忌無邪，我在石上讀天機偶泄，我在石上讀呼嘯奔涌……