節日，找個理由去宣泄

本刊編輯部

又是佳節來臨時

韓君

“過節是小孩子的專利這句話你可似曾相識?那么從現在開始，不論你的性別、年齡、職業和受教育程度，跟著我做一回小孩子吧!

今年的中秋、十一黃金周比去年的熱鬧，吃的、喝的、用的、玩的也比去年豐富。這是商家炒作和消費者需求不斷提高的結果。別的不說，就說今年的月餅，可謂琳瑯滿目花樣繁多，形狀上一改往日千篇一律焦褐色大塊頭形象，都成了廣式月餅精致小巧的模樣。口味也各不相同，水果味、巧克力味、各式花香茶香味、肉餡月餅甚至還有冰激凌奶油月餅，擺在一起用禮盒一裝，價格也高得嚇人。

商品經濟下，一切活動追逐商業利益，前面提到的月餅只是其中之一，換作別的節日就會變成元宵、粽子或者巧克力和玫瑰花，說不定還會有什么旅游派送大套餐，黃金周購物免關稅什么的。大同小異，其中蘊涵的經濟目的是相同的。商家絞盡了腦汁、挖空子心思想把消費者口袋里的錢往外掏，你要是掏得少了慢了都不行!為什么你比別人買的少?為什么你買我的產品會猶豫?一定是哪里出了問題，不行，我得趕緊回去加快研發我的換代產品。商家的心理說白了就是這樣。是不是赤裸裸地擺出來有點嚇人?別怕!你永遠不會看到這一點，因為被視作“上帝”的你永遠是被捧著、呵護著的，怎么可能會看到經濟利益追逐下殘酷的商業目的。

那是不是說明我們應該拒絕一切商業活動，堅決抵制商業炒作，不讓這些惟利是圖的商家目的得逞!其實親愛的讀者，你大可不必。就如同你上面和我做了回小孩子一樣，現在你不妨做一位智賢的長者，瞇縫起你犀利的雙眸，盡享節日因為有了商業利益的參與而帶來的豐富多彩。不能否定，商家的目的雖然是想發筆“節日財”，但是給我們帶來的卻是熱鬧的節日市場，品種繁多的節日商品，喜聞樂見的節日活動。節日期間，到處可見老人、孩子們歡快的笑臉；年輕人們因為有了更多的活動娛樂場所，增長了見識開闊了眼界；整日忙著工作的上班族因為有了節日市場，終于可以放松一下心情，徜徉在節日期間“瘋狂購物”的洪流中，既體恤了自己也拉動了內需還促進了經濟發展，何樂而不為?國家五一、十一實行長假制度，不也是出于此目的嗎。

現在，我終于可以毫無保留地亮出我的觀點，既然稱其節日，何為節日?節——物體各段之間相連的地方，用于分段的事物或文章。所以既然老祖先給我們的生活做好了“分水嶺”，何不暫且放下手中的鍵盤、眼前的數據、腦袋里的報表，快快樂樂地輕松一把。

新節舊節交相輝映

雨水

那時我們最盼望的就是過年(春節)了，男孩子放鞭炮，女孩子穿花衣，我們還可以吃到好吃的，掙到壓歲錢，可以盡興地玩，而不必怕大人的呵斥。那時我們就想，要是天天過年就好了。

天天過年不可能，但是天天過節，聽說某個南美國家快要實現了。

記得初中，一位政治老師課上，批評一位同學，不要在書上的每句話下面都畫杠杠。他說，全畫等于不畫，全是重點等于沒有重點。

但是，我們還是要面對越來越多的節日，大的，小的；傳統的，現代的；本土的，外來的；知道的，不知道的。因為，我們需要祭祀的，需要關注的，需要紀念的，需要慶祝的，實在是太多太多了。

神或神人的祭獻

祭獻神鬼怪或神化了的人、避邪趨祥儀式繁縟的傳統節日，無論哪個久遠的民族都有。漢族除夕，家家戶戶貼紅對聯，燃放爆竹，守更待歲，相傳是為驅逐每年此時，進村吃人的怪獸“年”的，春節(過年)后來演變成為最為隆重的節日。元宵節有載祭祀蠶神紫姑的，有載祭祀太一神的，而吃元宵追溯到了春秋楚莊王、孔子，燃燈則又源于道教三元說，后來民間衍生猜燈謎、走百病、耍獅子諸般游藝。“二月二，龍抬頭”，人們在這一天祈盼它能帶來風調雨順的好收成。清明既為廿四節氣之一，又是一個傳統節日，清明前一天為寒食節，是紀念抱木而焚的介子推的，清明寒食禁火寒食，祭祖掃墓，還有一些早已消逝了的戴柳斗草節目。端午節有說紀念伍圓的，但普遍認為是屈原，吃粽子、掛菖艾、賽龍舟，和投江而死的二者都能契合。七月七夕，女兒家們星月下乞巧，乞求針線技巧，乞求婚姻配巧，因為是夜銀河兩岸望眼欲穿的牛郎織女鵲橋相會。(有人看到近年情人節甚囂，提出打造乞巧節為中國的情人節，未免啞笑。)中秋團圓拜月吃月餅，有人傳言拜月風俗起自后羿，是夜他那美麗的妻子嫦娥服不死藥升入月宮，他妄想團圓。重陽節來歷兩種，一說呂后彘死的戚夫人宮女賈某，把皇宮美事流人民間；一說桓景得到仙人指點，躲開瘟疫，是日登高、佩茱萸、飲雄黃酒，也可覽賞片片金黃之菊英。十月一日祭祖節，糧食歸藏之后，人們祭祀祖先，焚燒冥衣冥幣，祝愿他們也豐衣有用。除了清明節祭祖節，七月十五還有鬼節，梁代開始舉行“放焰口”“布田”“施歌兒”活動，這本是從佛教追薦祖先的“盂蘭盆會”而來，故事為目蓮救母，以至成為漢族不可分割的一個傳統節日。另一關聯節日為臘八節，本是釋迦牟尼成佛的日子，又名成道節，風俗為吃臘八粥、泡臘八蒜。現在基督教的圣誕節紅遍華夏，搭圣誕樹、矗圣誕老人、吃圣誕大餐，一時成為風尚，這天是耶酥誕生的日子，他的教徒舉行盛大禮拜儀式，后來歐美許多國家普天同慶，有如我們的春節。

尊重人，關愛生命

當人們把目光從神或神人那兒收回，轉而投向蕓蕓眾生，于是一些尊重人、關愛生命的節日就誕生了。

爭取婦女自由平等的婦女節，保障兒童生存、保健和受教育權利的兒童節，尊老愛老的老人節(敬老日)，就連勞動節，也是為工人階級爭取八小時工作制而設立的。相比起來，還有一些群體雖然人數不多，但卻更易處于弱勢地位，他們是文盲、聾人、盲人和殘疾人，我們也為他們確定了節日。警察、護士、教師、記者，由于職業的特殊性而受到尊崇，也給他們一個日子吧。母親、父親、家庭、情人節的存在，更富濃郁的人情味，送一枝紅、白玫瑰和康乃馨給父母吧，他們苦心養育了我們。雖然說法紛紜，但源自古羅馬的情人節，早已成為西方青年人的心中最愛，近年輸入中國，激起年輕人陣陣狂熱，他們可以不知道七月七夕，但不能不知道2月14日。

也關愛一下我們自己吧，關愛我們的耳朵、眼睛、牙齒，于是有了愛耳日、愛眼日、愛牙日。有些疾病，在漫長的人類歷史中如影相隨，它們是麻風、結核病、碘缺乏病、高血壓、糖尿病、艾滋病，我們設定節日，目的在于預防疾病，遠離疾病，關愛自己，珍惜生命。

不要老是一本正經，生命有時顯得荒謬。酒神節、狂歡節算得了什么，愚人節才使我們頭重腳輕。如果說它源自印度“詮俚節”，更說明了莊嚴肅穆的民族有時也需要松懈。不過出現在輕松俏皮的法蘭西，容易讓人接受，可問題在于即使這樣一個民族，仍有那么多頑固不化的“四月傻瓜”、“上鉤之魚”。由法之英，由英之美，成為美國傳統節日。編造吧，炮制吧，嘲弄吧，越離奇越好，越 駭人聽聞越好，但是也別太離譜，以免引來社會混亂，噓，這個世界太不安定 了，更多時候它需要秩序。

環境、活動及其它

不管獻給神或神人的傳統節日，還是獻給人的新興節日，其目的大都不過是祈求人的平安順利、吉祥幸福。可到頭來人們發現，正是自己扼殺著自己所欲的，我們賴以生存的地球環境，是該刻意的時候了。有些需要保護，像濕地、森林、水、土地、臭氧層、動物、糧食、生物多樣性；有些需要防止，像煙、荒漠化和干旱、災害，我們一年也拿出一天，以它們作為主題吧。與之關聯的，我們還設立了氣象、植樹、衛生、地球、環境、人口、住房的節日?？墒沁@些節日太專業性了，很難進入人們的視聽，只有專門機構的宣傳，才使我們有時注意一下一年一度的主題詞。

一些重大的活動，留下一些節日。前面提到的勞動節、婦女節，就是芝加哥的工人和女工，分別在1884年和 1909年，大規模集會罷工、示威游行而來的。我國的青年節、建黨節、建軍節、國慶節，也是為了紀念1919年的“五四”運動、1921年的中國共產黨的成立、1927年的南昌起義、1949的開國大典。這些不過百年的節日，已經成為我國在傳統節日之外的又一類重大節日，它們具有明顯的集體主義組織性質。紀念紅十字會的成立有世界紅十字會日，紀念國際電信聯盟的成立有世界電信日，紀念聯合國的成立有聯合國日。其實絕大多數節日，或多或少都能找到活動的影子。

設立博物館日，難道不是為了讓我們珍惜自然、人類創造的恢宏精微的景觀，設立建筑日，難道不是為了讓我們對人類雙手上產生的偉大作品予以關照。物質的需要注目，非物質的也需要凝視，純凈的兒歌、振奮人心的奧林匹克精神、祈盼的和平、溝通的音樂、嚴重凸現的心理健康、旋轉的足球、人人都該擁有的人權，都可以為它們定下一個屬于自己的日子。面對頻頻的投訴，設立一個消費者權益日吧；面對朝秦暮楚四海咫尺，設立一個旅游日吧；面對物質日豐而不少地方仍缺衣少吃，設立一個消除貧困日吧；面對防不勝防的火災，設立一個消防宣傳日吧。好了，嫌國際、世界的關照不過來，各個國家，你們自己去規定吧，天天有都行，一天幾個也沒人管。

那些城市性節日

嚴格說來，那些基于城市本身特色而設立的節日，涉及面小，大多時間也不長，而且又都具有濃郁的商業操作性，并不能稱之為普遍意義上的節日，可是既然存在了，就不能無視它們。就我國而言，撮其要者，青島國際啤酒節、大連國際服裝節、黃山國際旅游節、平遙國際攝影節，都是具有國際影響性的節日，而且漸漸地，也為我們所矚目。此外還有張家界國際森林保護節、景德鎮國際陶瓷節、嘉峪關國際滑翔節、桂林山水游泳節，等等等等，不一而足。就在我目前暫居的太原，眼下正在進行紅紅火火的國際面食節，已是第二屆了。 11月份杭州，又將舉辦首屆中國美食節，不知第二屆還在杭州否?？梢哉f，每年每年，都有一些城市性的節日出來，而且這些節日，大都不是一天兩天，而是連續幾天，方可過完。

另附，像山西的五臺山國際旅游月，動輒一個月，安徽的九華廟會，仿佛舊時中國各地普及的廟會，河北的保定敬老健身節，參觀評選保健品交易混雜相陳，也有人把它們羅列在節日之中，這就更是廣泛意義上的節日了。如果按此標準，云南的昆明世博會，似乎也可忝身其中。如果把節日的標準放寬放寬再放寬，簡直無法窮盡，我們還是到此收束吧。

為過節找一個理由

天天

也許，快樂對于節日是最重要的。節日在人們的生活中扮演著快樂使者的角色，在人們體會快樂和真情時，人們都會嘆息已去的先輩沒有親歷如今的幸福歲月。然而我們的傳統節日正處于一種迷失中，像春節、元宵、清明、端午、中秋、重陽，這些傳統節日味道越來越淡。圣誕節、情人節、愚人節倒是越來越受人們的喜愛。

處在節日尷尬之中

看到國內越來越多的人開始熱衷過洋節，而中國自己傳統節日的喜慶氣氛卻日漸“淡”了，有人建議，除了已有的假期之外，再增加最易引發思念親人之情的清明節和中秋節兩個傳統節日的假期?！皶r間并不在長，一天就可以，關鍵是要讓人們對我們的傳統節日重視?！边@樣可以弘揚中華民族傳統文化，維系海內外中華兒女的愛國愛鄉情結。還可以使年輕一代重視傳統佳節的繼承和紀念。

其實誰都明白放假并不在于不上班一天本身。但我們細細想想中國的節日，幾乎都與吃有關。以前窮人把年三十稱為年關，即是過年時缺乏吃的、穿的等物質，弄不好還要被逼交租還債逃往他鄉，過一個年就等于過一個關卡。如今，生活水平提高了，物質的再生產，也推動著欲望的再生產；于是，不但中國的節日不愁沒歡樂氣氛，就是舶來的節日也要趁機樂一回。我想這也是中國人愛上洋節日的主要原因之一。

東北大學一位同學說：“如今天天吃肉不再是奢望，也就感覺到節日的平常了。西方的節日注重情調，如西方的情人節要送玫瑰，圣誕節要有圣誕老人，這些就足可吸引年輕人了?！?/p>

我們傳統的節日本來就少，如果好好保存，就可能漸漸丟失。外國對自己的傳統節日過起來有板有眼，而我們，就有些慚愧了。

建國后，我們的法定節日有：元旦、春節、婦女節、勞動節、青年節、兒童節、建黨節、建軍節、國慶節。而我們炎黃子孫的傳統節日——元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節則未列其中。除了春節之外，其他列入法定節日的那些都不是我們的傳統節日。多數人覺得這些節日的人情味太淡。而春節、元宵、清明、端午、中秋、重陽，哪一個不是重親情，極富人情味的?

現在該是恢復這些傳統的時候了。一位同事說：“其實一些洋節——圣誕節、母親節、父親節、情人節，之所以有很多中國人喜歡就是因為有人情味。這些節日符合人類的需要。我們自己太缺乏這樣的節日了，洋節雖好，但沒有根。”

關于“土節”與“洋節”的論戰

張先生：“洋節”只是傳統節日的調味劑。借“洋節日”助助興，未嘗不可；但中國人畢竟不是耶穌的子民，圣誕節作為基督教徒紀念耶穌誕辰的節日雖淡化不了但代替不了我們的傳統節日。我們的傳統節日有著更豐富的內涵，總是和緬懷先輩思念親人、慶祝勝利、除舊迎新、展望未來這些純美情感和美好愿望聯系在一起的，更能引起人們的心聲共鳴。

劉先生：“玩”是現代人的宗旨。情人節、圣誕節是玩的方式。宗教對西方人來說是神圣的，對中國人來說只有新奇感，完全成為一種娛樂。興趣所在，娛樂使然，關心的是現在，而不是之前和以后，這就是我的節日觀。

孫老師：外國的某些節日逐步進入中國，得到了部分人群的喜歡，這就說明至少對于這部分人群，洋節日是符合他們的需要的，我們沒有必要對此張惶失措?，F在我們的一些所謂自古就有的傳統節日，其實也是從外國傳來的，比如浴佛節、盂蘭盆會，都是從印度傳來的，但是它們適應了中國人的需要，所以就成了我們的一個傳統。印度傳來的，但是它們適應了中國人的需要，所以就成了我們的一個傳統。目前這些剛剛傳進來的西方節日，也許在若干年以后會成為我們中國新的風俗。

鄒大夫：“洋節日”與中國傳統的節日并不相悖。在洋節里，人們可以用各種各樣的方式來表達自己真實的情感。戀人們在情人節可相互表達愛意、增進感情，人們可在圣誕節、平安夜享受節日氣氛的同時，還可以多一個節日來放松自己，讓勞累的身心能夠輕松起來。

社會學家：不能說外國的節日都不符合中國的風俗。外國的習俗，包括節俗，傳到中國，有一個本土化的過程，他們會在我們特有的習俗環境中發生各種各樣的變異，以適應中國的國情。國外的節日，傳到中國，對于中國傳統的節日，或多或少會有所沖擊，這是正常的。感嘆傳統在不斷地被丟失是不必要的。

只想找個理由去宣泄

一名大學生說她喜歡各種節日，因為節日能給她快樂，這就足夠了。她與男友的相識就是在平安夜里。

根據中國社會調查事務所的一份調查顯示，有53．6％的年輕人是為了快樂才喜歡“洋節”的。而又有一半多的年輕人不知道“洋節”是怎樣的來歷。對于“洋節與中國傳統節日有何區別”， 57．1％的男性認為“中國傳統節日停留在吃、穿等物質水平上，而洋節更注重精神的交流”。60．7％的女性認為“洋節輕松自在，中國傳統節日過得累”。

社會學家王小章認為，每一個民族都有節日，并存在某種功能，從心理上講滿足了人們的需求。通過節日及聚會拉近了人與人之間的距離。輕松愉快的節日是忙里偷閑的契機，一個溝通的機會。西方的狂歡節是最好的例證，平日的繁忙、壓抑、憤懣、不滿在節日中宣泄，如同城市的廣場一樣是個宣泄口。許多節日滿足需要、提供交流機會，鞏固人們情感的聯系，特定節日使人們正常情況下被壓抑的情感找到發泄通道。

中國著名民俗學家烏丙安說：“我們的節并沒有淡，只是大家沒有動腦筋。傳統節日時，人們的消費、文化需求都達到高潮，政府、文化部門應該加大投入，比如春節時，舉辦大型燈會、舞獅、旱船等社區競賽。端午節時，賽龍舟等?！彼f，“洋節”大多都是商人炒起來的，應該啟發商人做“傳統節日”。年輕人愿意過西方節日，但卻不知由來，僅僅是一種形式上的過節。中國人到了海外，春節過得讓老外個個都羨慕。其實，民族節日才是最富有文化意味的，它與整個社會的文化現狀密切相關?，F在做的一個最大的工程就是民族民間文化遺產保護，保護民間建筑，保護民間音樂，但這方面工作做得并不好，主要是中國人對自己民族文化的自卑感，極力要把自己的東西都扔掉，殊不知這正是最值得珍惜的東西。”

吃在過節的日子

和西方人在飯前都要禱告一番“感謝主賜予美食”之類的奉承話不同，中國人在歷來吃的方面是直來直去的，幾千年的傳統中，春節，吃!端午，吃!中秋，吃!重陽，吃!元宵，吃!

有些傳統節日，比如寒食、乞巧等等，如今已經不大流行了，不然還要接著往下吃，看看多厲害，如果說老外們是Eat的話，那我們中國人就是 Eatting，生命不止，吃飯不休，中餐萬歲，飯館千秋。

到了與世界接軌的年代，西方的傳統節日漸入東土，但我們偉大的中華民族在接受新事物時也是有所為有所不為，情人節有燭光晚餐吃，拿來!圣誕節有火雞吃，拿來!其它慢慢再研究研究。

一些小城，各種名目的“土豆節”、“火鍋節”、“小吃節”、“鯉魚節”、“黃牛節”等等，讓人目不暇接，簡直吃不消。當然，我們應該看到，成績是主要的，九個指頭和一個指頭的關系，許多地方因有“會吃”的美譽而無比自豪，這些節日不僅弘揚了悠久的飲食文化，而且還拉動了內需，刺激了消費，擴大了就業，表現出了一片形勢大好的喜人氣象。

隨著社會的發展，中國的傳統節日必將發生變化，有的淡化、有的更濃郁，而有的則被賦予了新的意義和內涵。這樣的變化是老百姓選擇的必然結果。這個變化的過程必然是一個擇優汰劣的過程，或者至少說，是一個更符合現代人的生活習慣和審美情趣的過程。對于外來節日的火爆也不必驚慌，這是世界文化融合的體現，隨著中國對外來文化和社會背景的了解，外來文化的傳人和被接受是自然而然的事。

今后“節”將在更為寬松的人文環境中發生著或強化、或弱化的自然而然的變化，這更符合文化和事物發展的自然規律，有利于積極、向上、健康的社會生活。

中西方節日文化的較量

楚龍芬劉曦冰

在這樣一個崇尚快餐文化的消費時代，如何面對幾千年歷史傳承的傳統節日文化，引人深思。當端午節、七夕節、重陽節漸漸淡出我們生活的時候，歷史的沉重使我們不得不停下曾經默然的腳步，傾聽傳統文化淺吟低唱的悲壯之歌……

很多外來節日、現代節日沖擊了一些民間節日，甚至一些民間節日已經淡出了我們的日常生活?！把蠊潯敝L席卷過后，本土的傳統節日盡顯“龍鐘”之態。

中國傳統節日——精神文化遺產

中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，這些節日，無一不是從遠古發展過來的，從這些流傳至今的節日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

中國的傳統節日是中華文明、中華文化非常重要的特殊的載體，它對于傳播和傳承我們中華民族文化，對于弘揚民族精神，對于培養，保持一種民族的意識、民族的特色，增強民族凝聚力，它具有不可替代的作用。

節日的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發展一樣，是人類社會發展到一定階段的產物，但是其中風俗內容的豐富與流行，還需要有一個漫長的發展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關；神話傳奇故事為節日憑添了幾分浪漫色彩；還有宗教對節日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節日。所有這些，都融合凝聚在節日的內容里，使中國的節日有了深沉的歷史感。

值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。

中國的節日有很強的內聚力和廣泛的包容性，一到過節，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產。

中國傳統節日與西方節日的對比

隨著經濟全球化、國家開放，一些洋的東西進來，我們愿意接受，這是個自然的問題，自然過程。西方節日對我們現在文化的一些沖擊，為什么年輕人或者說喜歡趕時髦的人愿意過洋節，筆者覺得很重要的是洋節熱鬧，這種形式是被人們喜聞樂見的。

比如圣誕節傳進來，一方面商家認為這是一個機會，商家炒得很厲害，商家也無可指責，它利用這個機會來做生意也不是不可以。年輕人更多的是找樂子，他未必知道圣誕節的文化蘊含是什么。

就中國傳統節日來說，如清明節，清明節對于我們國家的老百姓來說太重要了。但是這一天由于歷史這么多年的演進，它剩下來的是一種凝重的形式，它里面的一些活潑的形式，如清明節踏青，漸漸地在歷史中淹沒掉了。

洋節日最根本的理由還是經濟因素

對于這些年來越來越猛的以“洋節日”為“主打菜”的洋節攻勢，大多數人已漸漸領教了其中的厲害。而相對于洋節越來越冷清的中國傳統節日，如春節、中秋，卻在這種攻勢下似乎越來越力不從心。特別是在北京、上海、廣州這樣的大城市，年輕人一提到過圣誕就眉飛色舞，而傳統的農歷春節卻越來越覺得“老一套、單調、冷清，越過越沒意思……”針對西方圣誕節這種咄咄逼人的局面，國內一些民俗專家和學者發出了“節日殖民主義入侵”的呼吁，讓大家抵制圣誕，挽救春節。還有部分人對眼下這種氣氛十分看不慣，認為是“崇洋媚外，十足的媚俗”，然而，像這種不買圣誕節賬的呼聲畢竟是少數，很快就被淹沒在火紅的圣誕風暴之中了。那么，究竟是什么原因使得圣誕節之類的“洋節日”在中國大地上如此瘋狂呢?

經濟專家認為，過“洋節日”，最根本的理由還是經濟因素，從最根本處來說還是經濟。大家都是中國人，為什么非要過西方人的新年呢?可事實上不僅僅是中國人，周圍的日本人、韓國人、新加坡人都在過圣誕，香港和澳門也過。雖然這些地方興起過圣誕節的歷史很長，但本質都一樣。是經濟更為發達國家和地區文化的擴散和傳播。另一方面，越來越多的中國人過圣誕節，也是生活質量提高了，經濟發展的象征。中國人過圣誕，也就是改革開放后的事。人在飯都吃不飽的時候哪會想著這些事。像舊戲里講的“有錢人過年，窮人過關”，那時的窮人大年三十都過不下去，更不要說過洋節了。人是一種情感動物，現代生活節奏地加快使人們需要更多的與親朋交流和自我放松的機會，而節日能夠給人們一個名正言順的休息、交流、消費的借口。因此“洋節”這種“人造”的節日逐漸被很多人接受，而且賦予了它更多的中國特色。雖然人們所采取的過節方式不盡相同，但是他們的目的都是一樣的，就是需要一個能夠讓人放松心情并交流友情、親情的場所和時間。

如果我們的眼睛夠雪亮，把參與“洋節日”的廣大人民群眾和單位按市場行為進行角色劃分，眾多的市民顯然是“洋節日”的被策劃者和行動者，而另一個隱藏其后的重要角色“商家”和“媒體”則是這場商業陰謀的策劃者和組織者。調查發現，70％過“洋節日”的人為38歲以下的年輕人，而他們中的45％都有相當的經濟實力。用某商家的話來說“洋節日”就是專門策劃給有錢的年輕人的，中老年人對此不感興趣。

這和我們現在的“國慶黃金周”一樣，本來不一定非要出去旅游，但當大環境給你擺出這樣一種可行為的條件，當媒體和商家已為你做好這樣一個陷阱后，你就不得不往里面跳了。從大處來看，讓更多的人跳這種陷阱并無壞處，這也是一種節假日經濟。

中國傳統節日的延續

當最初人們說“我們天天像在過年”，不用像以前那樣眼巴巴的非要等到過年才能穿新衣，吃白面，現在隨時都可以想吃西餐就吃，想穿新衣就穿。同時，大家覺得曾經被春節帶來的快樂不過是在沒有解決溫飽問題的時候可以在春節期間滿足物質上的需要：吃幾頓帶肉的年飯，買一件新的衣服穿，再找些樂子發泄。于是在這樣每天過年的日子里，人們對自己國家傳統的節日淡漠了，同時卻義無返顧地喜歡上了西方的圣誕節、情人節、愚人節，中國的傳統真的在富了之后就無法流行了嗎?

我們處在一個中外文化在更深層面和更大規模上進一步交流和融匯的時代，如果把年節作為民族文化的代表，那么，在我們的社會生活中，民族節日與各種外來“洋節”的并存，也就不那么奇怪了。現在有不少人，尤其是青年朋友熱衷于過各種外來節日，這也是在社會生活日益開放的背景下才得以出現的一種社會現象。圣誕節及其習俗在我國城市小部分人口中的流行，在一定意義上，反映了一種求異的社會心理，這也是我們社會生活價值多樣化的表現之一，同時，它還得到了來自市場的鼓勵。一般地說，我國的傳統年節富于社會倫理性，建國以來確定的一些節日又較多嚴肅的紀念性，它們都要求以團體或者家庭的方式度過，相比之下較少浪漫性，在功能上較少滿足個體的需要。于是，為我們的年節文化體系所或缺的諸如情人節、愚人節、母親節等，也就被從外部引入，開始為一部分人們所欣賞；同時，具有個體性色彩的各種紀念日諸如結婚、定情、畢業的紀念日以及生日等，也普遍繁盛或流行了起來。由于現代社會里人們生活方式的個體化傾向和價值認同的多樣化傾向會不斷有所增強，因而，今后一個時期內諸種來源的節日相互并存的格局將會持續下去。可以預料的是，伴隨著我國社會與經濟生活的進一步現代化，人們對傳統年節及其內涵的更新將會有更多的興趣，事實上，現在我們已經能夠看到傳統年節逐漸復興的種種跡象了。

勿庸置疑，每個國家的傳統節日都是由某個重要紀念意義的重大事件所引發。作為后人回顧和傳承歷史文明的重要載體，最為民族根基的傳統節日，只要其所承載的價值觀仍有意義，這個節日就不會消失也不應該消失。

傳統節日：歷久如何彌新

杜明

過年貼春聯放鞭炮，上元吃湯圓放花燈，端午掛香符賽龍舟，重陽登高插茱萸……當洋節登堂人室，春節的鞭炮煙火被越來越多的禁放時，傳統節日也離我們越來越遠。現代人不再對月餅、粽子和元宵產生食欲，也不再為打陀螺、放風箏和看花燈而歡呼雀躍，從不會過到不愿過這些中國節，我們遺忘了歡樂、也不再記得期待……

昨日黃花還是他鄉紅花

遺忘也是痛苦的，特別是在不經意間被我們遺忘的東西突然被外人賦予新意而要搶奪它的所有權時，我們才在猛然驚醒中，感到莫大的失落與不平。這也正應驗了那句俗話：失去了才覺得珍貴。先是此前韓國準備向聯合國教科文組織申報端午節為本國文化遺產的消息傳至國內，一石激起千層浪，由此引發“打響端午節保衛戰”的大討論，引起國人對傳統節日命運的關注和擔憂。后是曾經感動了數個時代?！叭羰莾汕榫瞄L時，又豈在朝朝暮暮”的東方愛情傳至現代，漸漸不敵西方愛情所謂的“浪漫”：玫瑰的芬芳，巧克力的甜蜜……曾經葡萄架下的愛情已成為泛黃的照片，留在記憶深處。在中國人扔掉七夕節的同時，日本人卻接過它并且發揚光大。在日本，七夕與情人節同時存在。日本政府將這個節日作為是宣傳本民族文化，眾商家也把它看作是吸引顧客的好機會。七夕時，日本男女青年穿上和服，相約到神社和廟會參加各類慶祝節目，現在七夕已成為日本的傳統節日。中國人或許只有在日本才能體會到七夕的浪漫氣息。

傳統節日的生理缺陷

脫胎于農業社會的中國傳統節日，似乎再也無法與處于工業社會和城市化轉型期的青年人的思維保持步調一致，其內涵顯得愈發蒼白。以家庭為單位的小農社會將傳統節日置于親情寄托為表征的家族氛圍之中，其社會化程度和國外的節日相去甚遠，即使是春節這樣盛大的民族節日也在強調回家團圓。在注重了濃郁的人文親情的同時，全民參與性質的集體活動就顯得缺少，這和現代人渴望溝通，宣泄的心理顯然是有著巨大差距的。同時多少年來，在經濟不發達的背景下，以吃為主的傳統模式在如今已經很難勾起國人的無限向往，而且以含蓄著稱的國人對待情感的表達方式在短信、e—mail網絡盛行的更加直接、更加狹小、更加貼近的現代人際關系體系中，顯得是那樣的遲鈍與落伍。

因為深厚而頑強

望著遠去的背影，惋惜也罷，心痛也好。對傳統節日的刻骨之情還是將國人的目光再次聚焦：傳統節日，生存還是死亡?

好在根植于五千年文明中的傳統節日也不是一朝一時能夠抹殺的。傳統節日在洋節咄咄逼人的攻勢下，依然慘淡地生長著，雖然有些式微，但其纏繞在國人心中的情節似乎是那樣的綿長。于是我們的傳統節日也在尋求著新的節奏和內涵，但是用一種形式去挽救另一種形式畢竟不是明智之舉。比如：高價粽子和金銀月餅的噱頭只能讓傳統節日和老百姓的離心力越來越大。因此，我們在反思將逝的原因時，更應該思考該來的理由：傳統節日的青春和活力，以及它能夠長久停留在我們心中的與時俱進的新品質。

泥土深處是根

中華民族的傳統文化源遠流長，中華民族的民俗節日豐富多彩，其實我們的傳統節日并不缺少浪漫和壯美，缺少的只是發現。充分挖掘其中的深意賦予傳統節日以時代的新內容，應該是它們能夠永遠充滿朝氣的方式之一。

傳統雖然有時顯得土點，但那是民族的“根”。傳統節日是人們通過對自然和人生的把握而形成的，包括固定的節期和特定的文化活動并通過歷史傳承下來的，這些傳統的節令風俗反映了我國古代人民的經濟狀況、生活習慣及道德風貌等，其中有許多中華民族珍貴的生活史料，是歷代民眾共同創造的精神文明的沉淀，我們應該繼承傳統節日中的精華。

就拿十夕節來說，其中的內涵或許需要你花很多時間去了解都不見得能夠參透。歷史上它又叫乞巧節、女兒節、魁星節、少女節、小兒節、雙七節、神仙節、雙橋會、七仙水等。七夕這個節日是把中國人的情、中國人的信、中國人的愛等多種情感集為一身的一個節日。從它的別稱可以看出它包含了人們對時空、自然和人本身的崇拜?，F代社會缺少的是愛，我們應該把我們中國人的愛情情操通過我們的節日不斷強化，讓人間充滿愛，社會就會更美好。“七夕”這種豐富的情感說明中華文化節日的博大精深，值得我們挖掘和繼續。以情感人，中華民族的凝聚力在于情，中華民族的穩定發展在于愛，在于我們把我們自己的傳統民族文化的繼續和發揚。從夫妻相會、母子相會、全家團圓，愛情、親情以外到賺了一個“情”字，除了這個情字以外還有鄉土情、民族情、國家情等等。而端午節的全民防疫健身的內涵，清明節親近自然的回歸，重陽節敬老風尚在日趨老齡化社會下的發揚光大，不正是今天現代人苦苦追求和現代社會必需的的嗎?

經濟搭臺文化唱戲

我們的傳統節日不敵洋節還有一個很重要的原因就是商家的參與程度。在以經濟建設為中心的今天，諱談經濟是難免要落伍的。傳統節日的濃厚親情似乎生來便排斥經濟的參與，可能那樣會給人一種不爽的感覺。但是，經濟因素并不一定能完全改變人性的光輝。反而在如今的時代，它是推動某些事物迅速發展的最有效途徑。洋節的盛行在某種程度上正是商家的功勞。這一點我們都有體會。所以“經濟搭臺文化唱戲”的模式是傳統節日能夠立足于市場經濟環境中的不壞的選擇。“如今過節，商業炒作越來越火，通常都是‘文化搭臺經濟唱戲，節日本身的意義卻被越來越多的人遺忘。為拉動消費，勞動節、國慶節變成了黃金周，春節是‘吃喝節，‘三·八婦女節是購物節，情人節、圣誕節等洋節更是商家的必爭之日?！边@是一位專家的擔憂與評判，其實在這里面何嘗沒有包含著傳統節日的生機?上文也提到，現在很多青少年并不知道洋節日的來歷和該怎么過，但是經過商家炒作洋節，孩子們也就跟著過洋節。那么，有著深厚文化底蘊和民族傳承的傳統節日如果有正確的“炒作”和引導不就更容易讓人們接受了嗎?傳統節日的淡，不僅淡在心機恐怕也淡在商機上吧。如果經濟的舞臺能夠讓傳統文化復活的話，多來些“炒作”也不見得是壞事吧，關鍵是誰是主角的問題以及我們的認識策劃水平罷了。

政府重視全民參與

“政府部門應對現有的節日進行清理、歸納，把現代節日和優秀的傳統節日有機結合，體現我們民族的特色。我們開放了，吸收西方文化，但需要正確的宣傳和引導，尤其是對青少年。”在網上的討論中，多數網民認為傳統節日的保護和發展需要政府的重視，媒體加強宣傳引導、教育等。

今年的政協會上，百余名香港特區全國政協委員在一份提案中建議，增設清明、中秋等民族節日為法定假日?？梢钥闯鲈诳旃澴嗟默F代社會里，沒有假期的傳統節日是最容易被省略的。因此將傳統節日增設為法定假期也值得考慮。

另外有專家還建議借鑒并學習日本、韓國、歐盟等國家和地區制訂有關保護民間文化遺產專門法規的先進經驗，把傳統節日作為民間文化遺產的一部分立法保護，構成建設當代中國先進文化的一個鮮明的亮點。

當然節日是全民的節日，只有我門都能夠理解、愛戴、珍視我們優秀的民族文化，它們才會永遠鮮活地存在于我們變幻的生活和永恒的心中。