蒲松齡筆下的性養(yǎng)生觀

《聊齋志異》簡稱《聊齋》，是我國清代的一部優(yōu)秀的文言短篇小說集，其作者蒲松齡生逢末世，戰(zhàn)亂頻仍，家庭巨變后，坐館授徒，并苦讀中醫(yī)藥書籍，曾懸壺鄉(xiāng)里，頗有名氣，而且還練氣功，善于養(yǎng)生。他在《聊齋》一書中，多假借鬼狐來反映現(xiàn)實，在他的筆下，也涉及了練功養(yǎng)生和性生活，而且富有真知灼見。近日重閱此書，從中也悟到許多道理。

1.性生活要有“度”，切忌無度縱欲。

孟子曰：“食、色、性也。”古人云：“飲食男女，人之大欲。”性生活是人們生理、心理的正常需要，但如果縱欲無度，房室無節(jié)，就會損傷腎精，并由此而引發(fā)其他臟腑的疾患。

在《聊齋》一書的《蓮香》中，青年書生桑子明與蓮香相戀，三、五天即做愛一次。深知養(yǎng)生之道的蓮香對桑子明說：“象你這般年紀與女子同寢，3天即可恢復元氣。”蒲松齡這般描寫是有一定根據(jù)的。《古今醫(yī)統(tǒng)·房中節(jié)度篇》中說：“20歲以后30歲之前三日復。”“三日復”即三天過一次性生活，元氣即可恢復。

桑子明見異思遷，又與李女縱欲，蓮香發(fā)現(xiàn)后，告誡他說：“夜夜相交，人都受不住，如不省悟，必折人壽命。”但桑子明對此置若罔聞，終日沉浸在淫欲之中。兩個多月后，桑生則命若懸絲，岌岌可危。

在《董生》一篇中，董遐思與一女子縱欲一個多月，消瘦得走了相，脈象出現(xiàn)死兆，董遐思雖有心止欲、卻欲罷不能，夜夜夢遺，后吐血而亡。通過這些描寫，蒲松齡告誡人們：經(jīng)常縱欲，身體就會大衰，數(shù)月縱欲，就可以使人喪命。而且，還告誡性欲強烈的女子，要有所克制，不要恣意妄為，加重配偶的消耗量，否則就會樂極生悲，害死對方。

2.病中應該斷欲，以利疾病痊愈。

《傷寒總病論》曰：“新瘥后精髓枯燥，切不可為房事”。清代名醫(yī)沈壽樹在《養(yǎng)病庸言》中說：在生病的情況下，更應禁絕房事，最好獨宿，因為病人相火易動，容易產(chǎn)生欲望。假如賈其余勇，背水一戰(zhàn)，就會使病情惡化而不可收拾。

在《蓮香》一篇中，蓮香是一位很體貼人的女子，有一次，她發(fā)現(xiàn)桑子明氣色不對，就沒有同他合房，相約十天后再來。十天后，她發(fā)現(xiàn)桑子明更加虛弱，就質問他是否有外遇，與其他女子縱欲。而后再次打消了與他做愛的念頭，并在第二天帶來藥給他補腎精療疾，在與桑同宿時仍拒絕與他交歡。幾天后，桑子明身體康復。蓮香臨走時一再叮嚀桑子明：身體剛愈，切不可與女子交合。隔夜，蓮香來，得知桑生禁不住一姓李的女子的勾引，又泄精，生氣地說：“你是一心找死啊！”忠言逆耳，桑聽不進，蓮香嘆息道：“你已執(zhí)迷不悟，我今與你分手，一百天后，再來看你病倒在床上。”蓮香走后，桑生與李女夜夜宣淫，日見衰弱，臥病不起，病入膏肓。蓮香來后為他配藥治病。他斷欲3個月后才強壯如初。

《董生》中的王九思被害死董生的狐女迷住，縱欲生病，追悔莫及，后以董生為教訓，設法拒絕狐女，半年后方得康復。

3.貪色、淫亂往往招來殺身亡命之禍。

《不可錄》一書的序言（印光大師撰寫）道：“女色之禍，極其酷烈。自古至今，由茲亡國敗家殞身絕嗣者，何可勝數(shù)。”印光大師還曾告誡人們：“天下有極慘極烈，至大至深之禍，動輒喪身殞命，而人多樂于從事，以身殉之，雖死不悔者，其唯女色乎！”

在蒲松齡的筆下，此類事亦多有描述。《畫皮》中的王生外出在道上發(fā)現(xiàn)一婀娜小女，便勾引至家，藏在書房中，背著妻子同他屢屢++++宣淫，道士提醒無效。最后被此女子掏心而死。

《聶小倩》中描寫一位蘭溪的書生及其仆人因好色貪淫被人謀害而暴死。

4.為治病健身練功者須清心寡欲，而想要達到高層次的練功者必須絕欲。

當今社會上流傳之氣功功法，多半屬于治病健身之類，在房事上要求并不嚴格，常提倡節(jié)欲，倘若習靜坐者能完全戒絕色欲，則收效愈速。但一般人很難做到“棄損淫欲專守精”。要進入氣功的高級階段，或有突出之成就，甚至要修成“大道”，名列“仙班”，則要求嚴格禁欲。如果做不到這一點，往往會被師父逐出本門或者不授傳其秘法。

《青娥》中的青娥從小就羨慕何仙姑，偷偷讀父母學道成仙之書。結婚之后，只在屋里靜坐，不大留心家務事，后來進山修煉，產(chǎn)生許多特異功能。其夫霍桓進山找到她修煉之地，要和她行房事。青娥拒絕道：“這里是什么地方，怎能容許胡來。”后來經(jīng)不起其夫糾纏，動了凡念，被洞府的神仙“送”出山洞。

《白于玉》中，吳筠以才學出眾聞名，結交白于玉后，相處十分歡洽。白于玉送給他《黃庭》要旨、羽化登仙的入門教材時，他因要傳宗接代，所以難斷情欲而拒絕之。婚后生子后，他俗念全消，“不但無意于功名，而且絕情男女之愛。之所以尚未披發(fā)入山，是因老母在堂。當母親去世后，他安葬老母，離家斷欲修道，而后終于得道成仙。

《胡四姐》中，胡四姐雖得仙正法，但斷不了情欲，不但功未練成，還險遭亡身之禍。后與尚生一別十年，斷了性欲，金丹大道才修煉成功。尚生見到她，想邀她還家，意欲共寢，胡四姐說：“今非昔比，不可再沾染塵世上的感情。”說完就走了，又過了二十余年的獨身生活，修煉成功而名列仙籍。

《黃庭外景經(jīng)》曰：“棄損淫欲專守精”，“仙人道士非有異，積精所致為青年”。這種寶精、惜氣、嗇神以修煉成仙的思想一直被道教各派奉為圭臬，并形成仙學。這種仙學主要是指內外丹而言，還包括導引、守靜、服餌、吐納、胎息、行 等動靜功法。蒲松齡對于特殊練功者有關性欲的描寫完全符合祖國醫(yī)學和傳統(tǒng)的內丹學，在許多方面是值得今人借鑒的。