長(zhǎng)壽的遐想

在河南省偃師市景山玉皇廟西邊，有一方墓志銘(碑文)記載著這樣一個(gè)故事：

一位農(nóng)婦，丈夫二十余歲即撇下兒女離世，農(nóng)婦上伺公婆，下?lián)醿号锍旨遥簧愍?dú)任。以精衛(wèi)填海之誠(chéng)，司女?huà)z補(bǔ)天之職，畢竟養(yǎng)育兒女成人，終克幾廢之家重興。農(nóng)婦一生勞作，近百歲善終天年。

在偃師市的緱氏鎮(zhèn)和府店鎮(zhèn)，同樣也有幾方碑文，所記事跡與故事結(jié)局，也大都與上述農(nóng)婦的情形相仿。

這些現(xiàn)象很令人費(fèi)解!?

照理說(shuō)，丈夫去世后，家庭收入減少，物質(zhì)生活貧乏；勞動(dòng)力減少了，女主人的工作量將會(huì)增加，體力消耗當(dāng)更大；正值青春而獨(dú)守空房，精神痛苦將甚于炮烙；敬老人疼兒女，自身營(yíng)養(yǎng)當(dāng)更差；里里外外日夜勞作，休息時(shí)間必然有限……這些對(duì)于任何人的身心健康都是十分不利的。那么，究竟是什么因素而導(dǎo)致這些命運(yùn)相似、生存狀態(tài)相同的不幸之人的生命質(zhì)量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同時(shí)代的人呢?

我猜想，一定是她們異乎尋常的生活和生存方式，給她們的生命注入了超凡的活力。那她們不同尋常的是什么呢?

在對(duì)舊中國(guó)農(nóng)村婦女勞動(dòng)內(nèi)容、生存狀態(tài)和思想觀念進(jìn)行了大量的研究和分析之后，我發(fā)現(xiàn)她們的一些工作狀態(tài)、生活方式和心態(tài)與近代科學(xué)發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)壽因素不謀而合!

第一，是她們經(jīng)常從事的兩種勞動(dòng)———紡線和織布。

紡線的傳統(tǒng)姿勢(shì)是盤(pán)坐。這種盤(pán)坐，一般是以散盤(pán)或平盤(pán)的狀態(tài)，端坐在玉米皮編織的草墊子上面的。這種勞動(dòng)式的、大眾式的自然盤(pán)坐，與宗教式的在蒲團(tuán)上的盤(pán)坐，實(shí)有異曲同工之妙。

當(dāng)雙腿盤(pán)坐時(shí)，原來(lái)滯留于腿部的約相當(dāng)于人體血液總量的近三分之一的血液，將向上返流。上體的血液供應(yīng)量一下子增加了三分之一，臟器和大腦就得到了充分的滋潤(rùn)和營(yíng)養(yǎng)。大腦相對(duì)貧血的現(xiàn)象得到改善，神經(jīng)系統(tǒng)的疲勞就會(huì)很快消除，而恢復(fù)正常的工作狀態(tài)，人的免疫力就可以大大提高。上體的血流量增加，就有助于臟器的清理，同時(shí)有助于把體內(nèi)的毒素和廢物排出體外，使人體工作系統(tǒng)保持清潔狀態(tài)，從而延長(zhǎng)人體機(jī)器的工作壽命。人體各項(xiàng)器官性能狀態(tài)優(yōu)良，人的健康長(zhǎng)壽也就不成問(wèn)題了。

文獻(xiàn)記載，一個(gè)人如果一天靜坐一二次，每次一個(gè)小時(shí)左右，不日即有良好的效果。傳統(tǒng)的農(nóng)婦紡線，往往起早貪黑，一坐就是二三個(gè)小時(shí)，等于把每天四分之一的時(shí)間用于：“宗教修行”，獲益也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常人。

在紡棉花時(shí)，右手的搖轉(zhuǎn)是個(gè)圓運(yùn)動(dòng)，左手的抽線回線也是圓運(yùn)動(dòng)，身體的擰轉(zhuǎn)還是圓運(yùn)動(dòng)。回線時(shí)的拔高降低是脊椎的伸縮運(yùn)動(dòng)，與左手伸縮相應(yīng)的后仰是脊椎的前后縱立圓運(yùn)動(dòng)。

在織布時(shí)，雙腳的交替踏踩是前后劃圓運(yùn)動(dòng)，雙手的交替投梭是前后平圓運(yùn)動(dòng)，與之相應(yīng)的身體擰轉(zhuǎn)是左右圓運(yùn)動(dòng)；雙手推檔和與之相應(yīng)的身體的俯仰同樣是縱立的圓運(yùn)動(dòng)。

手法的舒張運(yùn)動(dòng)能使筋骨舒暢，可謂：“易筋”。脊椎的伸縮搖轉(zhuǎn)可以直接按摩脊髓及中樞神經(jīng)，可謂：“ 洗髓”。一個(gè)人每天“易筋洗髓”大半天，她的身體還能不健康?

其二，我們還可以想見(jiàn)，由于物質(zhì)欠缺，農(nóng)婦為了喂飽兒女，就不得不經(jīng)常委屈自己。她常常省半碗飯給兒女們，這樣她也就經(jīng)常處于半饑餓狀態(tài)。忍饑挨餓當(dāng)然是出于無(wú)奈，但她的長(zhǎng)壽卻因此而受惠。

醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期處于半饑餓狀態(tài)的動(dòng)物的生命活力和壽命，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于飽食終日的同類(lèi)動(dòng)物。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，生物體的營(yíng)養(yǎng)供給一旦低于正常水平，肌體的新陳代謝機(jī)能就會(huì)隨之降低，代謝速度隨之減緩。代謝越慢，壽命越長(zhǎng)———這個(gè)道理同樣適用于人。所以，窮人長(zhǎng)壽的比例至少不低于同齡的富人，就是這個(gè)道理。

第三個(gè)方面，我們必須正視一種現(xiàn)實(shí)，那就是這些長(zhǎng)壽的農(nóng)婦當(dāng)年面臨“滅頂之災(zāi)”時(shí)，懷中都有年幼的兒女。這就是說(shuō)，她們都有一個(gè)相同的精神支柱———“為了兒女，我一定要活下去!”這是她們共同的信念。她們?cè)趦号砩霞耐辛俗约旱囊磺小Ｕ沁@種至誠(chéng)至純的信念，給了她們生存的勇氣和頑強(qiáng)的動(dòng)力，使她們度過(guò)了人生中最悲慘的歲月。

如果一個(gè)人有一個(gè)“我不能死，我一定要活下去!”的信念，他往往就能夠創(chuàng)造奇跡。有一個(gè)活下去的理由，有一份不能死的責(zé)任，一個(gè)人就有可能將生命拓展至極限。事實(shí)上，這也就是在無(wú)數(shù)次天災(zāi)人禍中，傷痛不至于死的人死了，而情況嚴(yán)重得多的人卻起死回生的原因。

顯然，有責(zé)任并且決心負(fù)責(zé)的人有希望活得更長(zhǎng)久!農(nóng)婦們便是如此。

這些農(nóng)婦都是堅(jiān)強(qiáng)的人，樂(lè)觀的人。感情的挫折不能使她失望，命運(yùn)的坎坷不能使她屈服，生活的重?fù)?dān)壓不垮她，人情世故難不倒她，這是何等堅(jiān)強(qiáng)的意志?不怨天，不憂人，從不絕望，永不放棄，坦然地承受苦難，平靜地面對(duì)生活，這是一群心理多么健全的人!

也許有人會(huì)覺(jué)得這些人是聽(tīng)天由命的俗人，是感情蒼白的人，是活得平平淡淡的俗人。但我認(rèn)為，這些農(nóng)婦實(shí)為人生的強(qiáng)者，順應(yīng)命運(yùn)改變命運(yùn)的楷模。她們長(zhǎng)壽，便是她們行為正確的有力證明!

最后，在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)新的有力證據(jù)之前，我們基本上可以認(rèn)為：盤(pán)坐，身體各部位的自然的圓運(yùn)動(dòng)，經(jīng)常的半饑餓狀態(tài)，強(qiáng)烈的生存責(zé)任感，決心活下去的堅(jiān)定信念和堅(jiān)強(qiáng)意志，健全的心理狀態(tài)及樂(lè)觀現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度，便是長(zhǎng)壽農(nóng)婦們的長(zhǎng)壽因素。

如果大家認(rèn)可上述觀點(diǎn)，我們就可以在養(yǎng)生問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)，那就是：

只要我們每天堅(jiān)持靜坐，堅(jiān)持“易筋洗髓”即肢體各部的圓運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持只吃八分飽的飲食習(xí)慣，堅(jiān)持力所能及的勞動(dòng)，堅(jiān)持對(duì)生活以及真、善、美的熱愛(ài)，堅(jiān)持“知足常樂(lè)”的生活態(tài)度，再加上對(duì)疾病積極預(yù)防和治療，那么，我們每個(gè)人都可望達(dá)到“ 形與神俱，度百年乃去”的健康長(zhǎng)壽之境。