探財(cái)尋源問山西

山西祁縣，坐落著一處氣勢(shì)不凡的深宅大院——喬家大院。這個(gè)大院占地8700平方米，由6個(gè)大院、19處小院構(gòu)成，共有房屋313間。晉商修建的如此規(guī)模的深宅大院，還有曹家三多堂、常家大院、王家大院等大概一千多座。

山西商人的財(cái)力令人驚嘆！我們不禁要問：他們是否寄生于主輩們鐘鳴鼎食的庇蔭里？還是領(lǐng)受了天然的饋贈(zèng)？

或許數(shù)字更能說明問題：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，清政府全年財(cái)政收入不過7000萬兩白銀；山西一些富商的資本在千萬兩白銀之上的比比皆是。真可謂海內(nèi)最富，富可敵國。

漂泊游子

山西地處黃土高原，十年九旱，自然條件相當(dāng)惡劣。地貧人眾，為了糊口，當(dāng)?shù)厝酥缓猛獬鼋?jīng)商。許多人十幾歲就離家去當(dāng)伙計(jì)，學(xué)生意。不論你身在何處，商號(hào)里的規(guī)矩是三年才允許回家探親一次。如此計(jì)算，當(dāng)一個(gè)60歲的山西商人告老還鄉(xiāng)時(shí)，他在外飄零的時(shí)間大約是42年！

喬家大院最早的主人喬貴發(fā)，便是走西口發(fā)跡的。喬貴發(fā)自小父母雙亡，先是寄食在舅母家里，吃盡白眼，回村后又遭村人嘲諷。血?dú)夥絼偟膯藤F發(fā)拎著個(gè)破包袱便去了口外，在包頭苦捱了30年。他先是開豆腐坊、燒餅鋪、化銀爐，后來又開了茶葉店、雜貨鋪、綢緞莊，精打細(xì)算，鋪面日益興隆。最后開糧行、起當(dāng)鋪、辦錢莊，興票號(hào)，生意越做越大，以致財(cái)源滾滾。喬貴發(fā)的商號(hào)名為“復(fù)盛公”，是包頭市開辦最早，實(shí)力最雄厚的商號(hào)。于是有了“先有復(fù)盛公，后有包頭城”的民謠

以義制利

山西和內(nèi)蒙古交界處有一個(gè)叫殺虎口的地方，這個(gè)地方是眾多山西人走西口的必經(jīng)之地。康熙初年，三個(gè)山西人流落到這里，走街串巷做起了小買賣。可光靠挑擔(dān)賣貨養(yǎng)活不了自己，他們只好湊錢開了個(gè)小小的草料鋪。由于本小利薄，三個(gè)人早出晚歸勉強(qiáng)過上饑一頓飽一頓的日子。有一年臨近年關(guān)，一連幾天大雪封門，三個(gè)人傾其所有煮了一鍋稀粥權(quán)當(dāng)過年。正端起碗來準(zhǔn)備喝粥的時(shí)候，有人敲門，開門一看，進(jìn)來一位白胡子老頭兒，拉著一匹駱駝，馱著些東西，說沒地方去了，非要住這兒。他們只好把他收留下來。老頭兒一天又饑又渴，眼睛直盯著那鍋粥。他們只好給他盛了一碗。這位老人家左一碗，右一碗，很快就把這一鍋粥喝光了。這三個(gè)人一口也沒喝上，就這樣過了年。第二天一早起來，老頭人不見了，駱駝也不見，但是馱垛留下了，里面全是銀砣子。

后來這三個(gè)人就拿著這筆錢創(chuàng)建了大盛魁。直到大盛魁倒臺(tái)的那一天，它的萬金賬上，仍然記著這筆沒有主人的財(cái)神股。大盛魁日進(jìn)斗金的鼎盛時(shí)期，商號(hào)定下了一個(gè)必須遵守的規(guī)矩。每年大年初一，大盛魁既不請(qǐng)客與同行聯(lián)絡(luò)感情，也不擺酒席酬勞辛苦了一年的員工，而是全號(hào)上下一萬多名員工要在掌柜們的率領(lǐng)下恭恭敬敬地喝上一碗稀粥。大盛魁是要讓每一個(gè)員工都能牢牢記住，大盛魁能從一家小小的草料行發(fā)展成一家規(guī)模宏大的商號(hào)，靠的就是以義制利的信條。

篤守信用

近代名人梁?jiǎn)⒊f過：\"晉商篤守信用。\"歷史上，蒙古牧民只要看到刻印有\(zhòng)"三玉川\"、\"長(zhǎng)裕川\"字樣的磚茶就爭(zhēng)相購買，甚至他們以磚茶代替銀兩作為貨幣在交易中使用。

歷史上，山西商號(hào)信用卓著，貿(mào)易雙方產(chǎn)生了一種由信用交易產(chǎn)生的特殊結(jié)算形式——標(biāo)期。太谷為全省商業(yè)中心，標(biāo)期每季一期，屆期結(jié)算舊債，再生新債，有借有還，體現(xiàn)了商人與主顧間建立的互相信賴關(guān)系。過標(biāo)之期，名商云集，\"通衢為之狹\"。倘若有人不按規(guī)定執(zhí)行，就要受到所有商號(hào)的指責(zé)，并采取一致行動(dòng)，中止與他的貿(mào)易往來，讓他落得個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)。因此，晉幫商人中有許多深孚眾望的商家，\"舞弊情事，百年不遇\"。

寓情于理

晉商在選擇妻子的標(biāo)準(zhǔn)上，以賢德為首，目的是使他們能夠集中精力外出經(jīng)商。喬貴發(fā)在包頭經(jīng)商發(fā)跡后，已年過30，算是“鉆石喬老大”了，包頭的姑娘可任他挑選。但他想：如果在原籍找個(gè)妻子，那么能有人常去祖宗墳頭代他祭祀。而且，他常年外出不在，需要找一個(gè)本分、賢慧的妻子幫他料理家務(wù)。年少在鄉(xiāng)里時(shí)，村里有位姓程的女子常常在生活上接濟(jì)他。待喬貴發(fā)衣錦還鄉(xiāng)，那位程姓的姑娘由于丈夫早逝，娘家又不肯收留，只好帶著兒子，孤苦伶仃地過著寄人籬下的生活。喬貴發(fā)知道這種情況后，馬上央人做媒，迎娶這位女子為妻，對(duì)她帶來的兒子也視如己出，還為這對(duì)母子鄭重其事地蓋起了這處四合院。日后聲名顯赫的喬家大院就是在這座四合院的基礎(chǔ)上構(gòu)筑起來的。富商娶了個(gè)小寡婦。可見喬貴發(fā)在婚姻問題上講求實(shí)際與精明之處。

喬貴發(fā)在去世前立下家規(guī)，喬氏家族的子孫不準(zhǔn)納妾。后人們嚴(yán)格地遵循了這條家規(guī)，哪怕是喬家的媳婦不能為家族生養(yǎng)子嗣時(shí)，也沒有人以此為借口休妻納妾。這樣的事情，在傳統(tǒng)的豪門大家之中是非常少見的。

學(xué)而優(yōu)則賈

隨著山西人經(jīng)商風(fēng)氣的盛行，傳統(tǒng)的士農(nóng)工商職業(yè)排序觀念在山西發(fā)生了變化，輕學(xué)重商的后果更加明顯地顯示出來，連雍正皇帝也認(rèn)為山西的社會(huì)定位序列與別處不同：第一經(jīng)商，第二務(wù)農(nóng)，第三行伍，第四讀書。

晉商家族中一二流的讀書子弟去經(jīng)商，三四流的子弟才去參加科舉考試，甚至出現(xiàn)過獲得功名后不做官而從商的進(jìn)士。當(dāng)?shù)亓鱾髦鳿"有兒開商店，強(qiáng)如坐知縣\"，\"生子可作商，不羨七品空堂皇；好好寫字打算盤，將來住個(gè)茶票莊\"的民諺。

榆次富商常氏，其家族不絕于科舉，但決不輕視商業(yè)，而且把家族中最優(yōu)秀的子弟投入商海，集數(shù)代優(yōu)秀人才銳意經(jīng)商，從而形成了一個(gè)具有相當(dāng)文化素養(yǎng)的商人群體。由于他們把儒家教育的誠信、仁義、忠恕精神引入商界，從而有了常氏商業(yè)之繁榮。