牛 剛
在我國北疆大興安嶺的原始森林中,生活著一個神秘的部落——內蒙古根河市敖魯古雅鄂溫克獵民。“敖魯古雅”為鄂溫克語“楊樹林茂盛的地方”之意。“鄂溫克”意為“住在大山林中的人們”。他們常年居住在林海雪原深處,靠打獵和飼養“馴鹿”生活,被稱為中國最后的狩獵部落。他們是歷史上有名的“使鹿部落”,也是中國迄今唯一飼養“馴鹿”的民族。代表著一種獨特的原始民族文化現象。
敖魯古雅鄂溫克人是在300多年前從列拿河一帶遷徙到額爾古納河流域的,當時有700余人。在列拿河時代,他們就開始馴養和使用“馴鹿”,后來由于列拿河一帶的獵物少了,他們便順著石勒喀河來到大興安嶺西北麓的額爾古納河流域。他們常年生活在深山密林中,穿獸皮、吃獸肉,住“撮羅子”,受外界影響較少,基本上處于原始公社末期氏族公社的階段。幾百年來,內蒙古根河敖魯古雅鄉的鄂溫克獵民以其獨具魅力的民族特點,吸引了國內外眾多的歷史學家、民族學者和旅游者前來觀光考察。目前敖魯古雅鄂溫克族總人數234人,在距鄉定居地30公里到200公里的山林中,還存有6個流動的獵民點,有30多名習慣于打獵和放養“馴鹿”的獵民,沿襲著原始的生產生活方式,保留著粗獷的民風、民俗。
今年10月,我同敖魯古雅鄂溫克鄉黨委書記盧春山先生談起敖鄉的前景,他興致勃勃的說:“敖鄉的文化遺產是中國的也是世界的,我們有責任保護好,并且要挖掘已經流失的鄂溫克文化。從總體上來講,敖鄉的鄂溫克族人群趨于減少,出生率不高,受高等教育的人屈指可數,幾百年傳下來的民族傳統不可能短期內改變,向現代文明進化需要一個較長的過渡時期。他們喜歡森林、喜歡大自然,信奉薩滿教,喜歡遠離喧囂。”
一年多來,鄉黨委把精力全部投入到旅游開發上來,建立有代表性的旅游景點,培養鄂溫克族自己的歌手、舞蹈演員,舉辦鄂溫克服飾大賽,把幾近流失的民族文化搬到舞臺上。經過一年多的努力,從鄂溫克老人口述和可查到的歷史資料中挖掘整理,現已搶救出“祭火神儀式”、“跳薩滿神舞”等民族特有的傳統文化。
有20多種旅游觀光項目供游客選擇,“烤鹿肉”、“烤列巴”、“制作樺樹皮工藝品”等項目游客還可以親自動手參與制做。“迎游客儀式”、“鄂溫克民族婚禮”、“篝火舞”、“民族民間廣場舞”都具有較高的欣賞價值,你也可參與其中盡興,領略原始氏族時期的粗獷、豪放。
在盧書記的陪同下,我參觀了一處鄂溫克族旅游景點。在那里,我品嘗到了帶著濃郁香味剛剛烤出爐的“列巴”和“鹿肉串”,鄂溫克族大媽告訴我,這里的“列巴”都是用鹿奶合面粉烤出來的,所以味道跟市場里的“列巴”不一樣,有著獨特的鹿奶味道。在烤箱不遠處,有幾個“撮羅子”,鄂溫克語為“西格勒柱”,是用落葉松小桿搭建的房子之意。盧書記告訴我這些“撮羅子”是電影廠拍片子留下的道具,真正的“撮羅子”是用樺樹的樹皮和去皮的落葉松小桿搭建的。“撮羅子”有大有小,小的可住三至五人,大的可住七至十人。
鄂溫克人的好伙伴“馴鹿”,伴隨著這個民族走過幾百年的歷史。“馴鹿”的形態十分古怪,它長著馬一樣的頭、鹿一樣的肩、驢一樣的身軀和牛一樣的蹄子,鄂溫克語稱為“奧萊”,俗名“四不象”。我國古典名著《封神演義》中姜子牙的坐騎就是“馴鹿”,在中國古代文獻中稱為“神獸”,《春秋》中謂之“麟”,即麒麟中“麟”;“馴鹿”性情溫和,易飼養和放牧,覓食苔蘚等野生植物,適于在大興安嶺高寒地帶繁衍生息,其毛色有褐色、灰白色、白花色和白色,它的一個重要特征是不論雌性、雄性均生茸角。“馴鹿”行走敏捷無論是枝繁葉茂的森林還是高低起伏山地或沼澤它都穿行無阻如履平地。“馴鹿”是獵民運送物資的工具,一頭“馴鹿”可馱運30—70公斤的物品,遷徙時,主人牽著項部掛著銅鈴的頭鹿,“馴鹿”連著“馴鹿”最長的“馴鹿”隊有馴鹿超過15頭。獵民飼養的馴鹿,游客可以隨意撫摸和親近它,在旅游點我靠近兩頭成年馴鹿和當年出生的小馴鹿,你可隨意撫摸它們的確很溫順,沒有攻擊人的傾向,真是一種可愛的動物。
鄂溫克人對火神特別崇拜。鄂溫克人敬火如神,吃肉、喝酒時都要先敬火,祈求得到火神的保佑。在舉行婚禮時,大家圍著熊熊篝火舉行儀式,向火神敬酒,然后向雙方父母敬酒,即使搬家也不忘保存火種。敬火神儀式原始自然,神圣神秘,尊貴的客人可以接過鄂溫克獵民手中的圣火,點燃篝火,還可以得到火神賜予的甘醇烈酒。
鄂溫克獵民近幾年住進了根河市政府為他們蓋好的頗具民族特色的獵民住房,籌建了敖魯古雅鄂溫克民族狩獵文化博物館和民俗村,將鄂溫克獵民的民族特點和文化精華保護下來,成為研究、了解、認識獵民的窗口。隨著旅游產業的興起,獵民生活水平逐年提高,每年前來旅游觀光的人越來越多。古灣、香港、深圳、北京的游客居多,專家、學者、記者、攝影愛好者也占不少份額。據不完全統計,2005年1—9月已接待游客5萬人次,旅游收入全部由獵民個人分配,鄉政府給予價格上的指導。
當你想遠足時,不要忘了到內蒙古根河市敖魯古雅鄂溫克鄉去看看,領略一下那里特有的民族文化。