鍍金的名媛不是“媛”

“媛”和“名媛”是不容搞混的兩種人。“媛”是秀外慧中的閨閣之秀，而當“媛”有了“名”，大概就不成其為“媛”了。

近年來，臺灣的所謂“名媛”八卦，多得難以計數。只要女人敢曝光，媒體也不管三七二十一，不管什么人都稱為“名媛”。而且有些女人確實也拼盡辦法，爭取曝光機會，以躋身“名媛”之列為畢生宏愿。

于是，一堆穿名牌、高曝光的“名媛”新聞不斷出現，而且多半還是相當主動地出現。像陳敏薰、王筱嬋、孫蕓蕓、江承、何麗玲、許純美、吳玟萱……等皆成了“名媛”。現在已成了很畸型的“名媛時代”。最近，一個“名媛”以將近８００萬（新臺幣）的天價買了一只手表，并引發一連串八卦，僅此一事即堪為“名媛時代”最好注腳。

“名媛”實指姬妾娼妓

《說文》曰：“媛，美女也，人所欲援也，從女爰聲，詩曰‘邦之媛兮’。”因此，所謂“媛”者，指的是那種每個人都想爰引為己有的美女類型。以前許多人替自己的女兒取“媛媛”這樣的小名，也是希望她秀外慧中的意思。

不過，古代中國一向閨范嚴謹，禮教謹慎。官宦縉紳之家的女兒，除了偶爾在廟會或燈節的時候，可以在重重仆婦婢女簇擁下到廟里燒香禮佛，以及在自家窗臺欣賞燈會等之外，其實很少有拋頭露面的機會。既不拋頭露面，當然不可能出名，正常家庭當然不可能出所謂的“名媛”、“名姝”。

把“名”這個稱呼加諸女人身上，這種女人當然就是那些可以拋頭露面的姬妾或高等妓女了，如“名媛”和“名姝”、“名姬”、“名妓”、“名花”等。宋代文天祥的《名姝吟》里即曰：“名姝從何來，皎妾出神京。”就是最好的說明例證。

因此，“媛”和“名媛”，雖然只有一字之差，但卻是兩個完全不同的世界。

上海選美的“美麗誤會”

由“媛”和“名媛”的不同，我們可以舉１９４６年上海所辦的全中國第一次選美比賽——“上海小姐選美活動”所造成的“美麗的誤會”作為例證。

１９４６年江蘇北部出現水災，３００萬人流離失所，當時全國各地紛紛成立“救濟蘇北難民捐款組織”。而在上海，則由三大聞人之一，腳跨黑白兩道的杜月笙出面，成立了“蘇北難民救濟協會上海市籌募委員會”。這個委員會最先靠舉辦足球義賽募款，門票及冠軍球拍賣的款項全數捐出，但因達不到募款目標，于是決定再辦上海小姐選美活動來募款。

該次選美比賽，分為四組：閨閣名媛組、歌星組、舞星組、坤伶組。它的比賽方式是看誰拉到的有價選票最多就是誰當選。也就是說，這場選美比賽，可以說乃是一次參加者的金錢比賽，誰找到出最多錢幫忙買票的干爹干哥者，誰就當選。

其中，又以閨閣名媛組最重要，它的第一名即“上海小姐”。

在獲獎名單里，最值得玩味的，是閨閣名媛組的第一名，即“上海小姐”王韻梅。她是紹興人，當時２３歲，曾在上海伴舞半年，與上海企業大亨王曉籟有特殊關系，因而住豪宅、穿名牌、吃大菜，并花得起以當時幣值計好幾億元來買票。她一人得票６５５００張，第二名才２５４３０張，第三名８５００張。

因此，所謂“閨閣名媛”，其實與“閨閣”完全無關，和“名交際花”倒是相差無幾。這也是這次“上海小姐”選美，在“名媛”問題鬧出的“美麗錯誤”。

鍍金時代名媛領風騷

自從清末以迄民初，中國內部動蕩不已，上海以其地利，遂出現了畸型的繁榮。由于被西洋之風所熏染，上海的女性也在娼妓、歌星、舞女、坤伶等“非典型婦女”帶頭下，踏入了男子生活的世界。對這些婦女而言，除了金錢之外，沒有什么是重要的，只要“敢”，就一切皆可為。而當時的報紙也在“名伶”、“名花”、“名姝”、“名媛”上頭不斷做文章。

那個時代，正是一切皆告崩塌，只有“名”、“利”、“敢”字當道的時代。有詩曰：

華筵雜生解裙羅，香澤微聞耗彼殊；

仿佛宦家花燭夜，少爺小姐一堂呼。

舉首咸知眾樂場，美人小姐踢門墻；

如看一部群芳譜，萬種名花標目詳。

攜手同登油璧車，鞭影掩映鬢邊鴉：

是誰春屬同游聘，擁得名花去看花。

這樣的場景真的只有上海如此嗎？答案是，在１９世紀末、２０世紀初的階段，當時美國打完內戰，舉國經濟大擴張，同樣也是個“名”、“利”、“敢”字當道的時代。那時有錢人夜夜笙歌，婦女也同樣開始拋頭露面，為了“利”可以無所不為，為了“名”也同樣可以不擇手段。

在那種奇特的繁榮時代，在政治上被稱為“贓掠政治時代”，“鬻官政治”大行、富人當道、強者縱橫、奢侈及夸張型消費大盛。美國文豪馬克·吐溫一本重要小說《鍍金時代》，所寫的就是這樣的時代。

八卦滿天飛的鍍金時代

而在那樣的時代，我們還必須特別提到溫契爾其人。這個人趕上了“鍍金時代”的尾巴——即２０世紀２０年代，因而成了美國新聞廣播史上的傳奇人物。

溫契爾出身于俄國猶太移民的窮苦家庭，成長于紐約的東哈林區，他自幼輟學，最先跳踢踏舞，而后到一家黃昏畫報的小報寫“百老匯和我”專欄，聲名大噪。后來“赫斯特報系”里的《每日鏡報》挖角，溫契爾每天為它寫“百老匯專欄”。全盛時期，他每天的專欄有２０００家大小報紙采用，主持的廣播脫口秀也是當時收聽率最高的節目。

當時溫契爾在紐約的“史塔克俱樂部”有張專屬的第５０號桌臺，臺上有電話，入夜他就去這里消磨，人們不斷地到他臺前講自己和別人的八卦，電話也不斷響起，各色八卦紛紛而來。他就以記錄和發表八卦內幕著稱，后被稱為“八卦和猥褻新聞的鼻祖”。

溫契爾的竄起，其實和“鍍金時代”人人搶著出名的風氣有著密切的關系。“鍍金時代”產生了一大群由小人物發跡而成的新富新貴，這些人只要出名就好，不管好名爛名皆可，而溫契爾所滿足的，就是這種名人名媛出名的欲望。這是一個暴發戶式的時代，一切都已瓦解，只有“名”、“利”、“敢”當道，成了最后的標準，“為出名而出名”也就必然出現。當“有名的八卦女”，遠遠勝過當“默默無聞的閨秀”，縱使出的是“爛名”，但也勝過“無名”。

到了今天，臺灣盡管與過去的上海有異，但那種“鍍金社會”的本質卻相差無幾。也是“名”、“利”、“敢”當道，出“爛名”總好過“無名”。出了“爛名”之后，好歹可以躋身“名媛”之列，可以上電視亮相，可以主持節目，說不定還可以因此而抬高身價，釣只大金龜。成為“名媛”實在好處太多了?熏怪不得臺灣社會主動的“名媛八卦”總是前仆后繼，生生不息！

“媛”和“名媛”乃是不容搞混的兩種人。“媛”是秀外慧中的閨閣之秀，而當“媛”有了“名”，大概就不成其為“媛”了。“名媛”以交際為活動之天地，她們必須不斷制造新聞，始能讓自己的“名”不被忘記，也因而“名媛”八卦不斷。