《魯侯養鳥》雙解

[原文]

魯侯^（1）養鳥

昔者海鳥止于魯郊，魯侯御^（2）而觴之于廟^（3），奏九韶^（4）以為樂，具太牢^（5）以為膳^（6）。鳥乃眩^（7）視憂悲，不敢食一臠^（8），不敢飲一杯，三日而死。

此以己養養鳥^（9）也，非以鳥養養鳥^（10）也。

（選自《莊子·至樂》）

[難點注解]

（1）魯侯：魯國國君。

（2）御：迎接。

（3）觴：設宴招待。廟：宗廟。

（4）九韶：韶是古樂曲名。

（5）太牢：古代帝王、諸侯祭祀，牛、羊、豬三牲具備稱為太牢。

（6）膳：飲食。

（7）眩：眼花。

（8）臠：切成小塊的肉。

（9）以己養養鳥：用養自己的辦法養鳥。

（10）非以鳥養養鳥：不是用養鳥的辦法來養鳥。

[短章新解]

文中魯侯將海鳥視為神鳥供奉：在宗廟設宴款待它，彈奏最高雅的音樂取悅它，用最好的食物喂養它，然而海鳥的反映卻是眼花而悲傷，不敢吃一塊肉，不敢喝一杯水，三天后餓死了。魯侯用如此高的待遇對待海鳥，然而卻適得其反，導致海鳥死亡。這則寓言告訴人們，做事情，要根據對象的特點采取相應的方法，不顧對象的特點，違背事物的規律，就會把事情搞糟。當今社會中不乏這樣養鳥的“魯侯”。 曾有媒體報道：一家培訓機構推出“日出計劃”，號稱只要孩子從小接受他們的培訓，10歲時就能趕超一個大學生。教育是有規律的，一個人在什么階段可以學習什么樣的知識，完全要以其生理發展和智力發展情況而定，而不能過于超越其生理和智力階段。這種“制造”神童的培訓，本身就是一種對人性和教育規律的背離。對一個只有幾個月、幾歲的兒童來說，在自然法則中健康、正常地成長，才是成人應當著重加以考慮的問題。而“神童制造術”則截斷了兒童自然發展所需要的人性空間，人為地改變了一個人正常性情形成的起點，扼殺了兒童的自然天性。對兒童今后的影響肯定弊大于利。

誠然，這家培訓機構的做法是違背了教育規律，難道這些兒童的家長就沒有責任嗎？絕大部分的家長“望子成龍”“望女成鳳”心切，對社會上一些所謂的“培訓機構”毫無了解就一哄而上，最終受害的是自己和孩子。這種心理為那些“培訓機構”所利用，成了“培訓機構”生長的土壤。像寓言中的魯侯，做法是違背了海鳥的生長規律，但做臣子的就沒有阻止魯侯違背規律做事嗎？養鳥事小，國家事大。對待國家大事他們也如此處理嗎？因此，要想根據對象的特點采取相應的方法按規律辦事，首先就要去除違背規律做事的土壤，這是這則寓言從另一個側面給我們的啟示。