[原文]
魯侯(1)養鳥
昔者海鳥止于魯郊,魯侯御(2)而觴之于廟(3),奏九韶(4)以為樂,具太牢(5)以為膳(6)。鳥乃眩(7)視憂悲,不敢食一臠(8),不敢飲一杯,三日而死。
此以己養養鳥(9)也,非以鳥養養鳥(10)也。
(選自《莊子·至樂》)
[難點注解]
(1)魯侯:魯國國君。
(2)御:迎接。
(3)觴:設宴招待。廟:宗廟。
(4)九韶:韶是古樂曲名。
(5)太牢:古代帝王、諸侯祭祀,牛、羊、豬三牲具備稱為太牢。
(6)膳:飲食。
(7)眩:眼花。
(8)臠:切成小塊的肉。
(9)以己養養鳥:用養自己的辦法養鳥。
(10)非以鳥養養鳥:不是用養鳥的辦法來養鳥。
[短章新解]
文中魯侯將海鳥視為神鳥供奉:在宗廟設宴款待它,彈奏最高雅的音樂取悅它,用最好的食物喂養它,然而海鳥的反映卻是眼花而悲傷,不敢吃一塊肉,不敢喝一杯水,三天后餓死了。魯侯用如此高的待遇對待海鳥,然而卻適得其反,導致海鳥死亡。這則寓言告訴人們,做事情,要根據對象的特點采取相應的方法,不顧對象的特點,違背事物的規律,就會把事情搞糟。當今社會中不乏這樣養鳥的“魯侯”。 曾有媒體報道:一家培訓機構推出“日出計劃”,號稱只要孩子從小接受他們的培訓,10歲時就能趕超一個大學生。教育是有規律的,一個人在什么階段可以學習什么樣的知識,完全要以其生理發展和智力發展情況而定,而不能過于超越其生理和智力階段。這種“制造”神童的培訓,本身就是一種對人性和教育規律的背離。對一個只有幾個月、幾歲的兒童來說,在自然法則中健康、正常地成長,才是成人應當著重加以考慮的問題。而“神童制造術”則截斷了兒童自然發展所需要的人性空間,人為地改變了一個人正常性情形成的起點,扼殺了兒童的自然天性。對兒童今后的影響肯定弊大于利。
誠然,這家培訓機構的做法是違背了教育規律,難道這些兒童的家長就沒有責任嗎?絕大部分的家長“望子成龍”“望女成鳳”心切,對社會上一些所謂的“培訓機構”毫無了解就一哄而上,最終受害的是自己和孩子。這種心理為那些“培訓機構”所利用,成了“培訓機構”生長的土壤。像寓言中的魯侯,做法是違背了海鳥的生長規律,但做臣子的就沒有阻止魯侯違背規律做事嗎?養鳥事小,國家事大。對待國家大事他們也如此處理嗎?因此,要想根據對象的特點采取相應的方法按規律辦事,首先就要去除違背規律做事的土壤,這是這則寓言從另一個側面給我們的啟示。